從馬克思主義人本思想看“996”工作制

摘要：實現社會主義人的自由全面發展是馬克思主義以人為本科學發展思想的一個重要目標，它充分肯定了人的自由主體的地位，當下深刻認識和改善互聯網企業中普遍存在的“996”工作制是實現這一目標的必要內容，擺脫“996”泥沼則是其重要一環。從當前來看，關鍵是要在當前中國的發展中增強以人為本的意識，用馬克思主義人本思想對異化勞動現象進行正確的鞭策和引導，從而使人民的物質與精神生活更加自由。

關鍵詞：以人為本;996工作制;異化勞動

一、“996”工作制的內涵與現狀

2019年3月27日，一個名為“996ICU”的項目在GitHub上傳開。程序員們揭露“996ICU”互聯網公司，抵制互聯網公司的996工作制度。所謂“996”的工作制，指的是指的是早晨9點上班、晚上9點下班，中午和下午休息1小時（或不到），每天工作10小時以上，并且在一周中要工作6天的工作制度，代表著中國互聯網企業盛行的加班文化。在我國當前的加班環境中，“996”工作制引發了熱議——強制與自愿的界限已被模糊。如果是企業強制“996”，則必須從勞動法律等各方面加大力度保護員工的基本權益;如果是員工自愿“996”，那相應的報酬體系則應該完善起來，對員工的額外勞動給予相應的回報。

二、當前國內對“996”工作制的看法——“左”與“右”

目前，國內對“996”工作制有兩種極具代表性的觀點。一種是從員工的角度出發，認為“996”工作制嚴重背離了馬克思主義的勞動觀，是一種“竭澤而漁”的工作制，不利于員工的自由而全面發展，在該工作制下工作的職工們被勞動“捆綁”，勞動權利受到了侵害，百害而無一利。本文將這種觀點稱之為“996”上的“左”的觀點。另一種則是部分企業家們，認為“996”工作制是對員工們的一種福報，大力鼓吹，“對于熱愛工作的人而言，12個小時工作時長也不算長”。甚至有些企業將“996”精神作為他們的企業精神，大肆興起與宣傳。本文將這種觀點則稱為“996”上的“右”的觀點。

1）“左”的分析

“ 996”被美化為一種責任感和時代感，并且被認為是工作者必須有的一種勤奮態度。的確，能夠以超額的勞動換取超額的價值也是一些奮斗者們所認同的價值觀，能夠為奮斗者提供相應的奮斗環境于上升機遇的企業也是奮斗者期許的平臺。但現實卻是，許多工人深陷“ 996工作系統”的泥潭，無法將超常勞動力換成等同的經濟利益和相應的提升機會。“ 996”正在消耗一群甚至一代勞動者的青春。在網上討論中，許多人提出了“ 996工作制”的對策，比如他們如何表現出迎合“996但出工不出力的態度，如何靠拖延戰術達到“996”要求的工作時長。他們這樣做無非是以下兩個原因：首先，互聯網公司以“優化”的名義裁員，將原來的2至3人的工作壓為1人，僅支付1.5名員工的費用。這種節省人力，節省勞動成本的方法導致個人工作量增加，在沒有加班的情況下按時完成這些工作量是不可能的。其次，公司將加班文化與職業道德和拼搏精神相結合，給人們“沒有加班就是不夠努力”“不努力就是不勤奮”。在這種道德被綁架型的企業文化中，或者說在企業的粗俗管理方式下，勞動者必須忍受要這種工作制度。

2）“右”的分析

為何有些企業會大力鼓吹“996”工作制呢？筆者從以下方面去做了分析：

（一）逼迫員工主動離職，減少用人成本

減少賠償金，減少一個員工的成本，不僅要考慮他的工資，還要考慮雇傭這個員工所支付的五險一金等，企業總想努力從員工身上剝奪更多的利益。公司延長工作時間是變相的裁員手段，一些公司人員過剩，裁員需要成本，要是員工自己忍受不了而離職，可以為公司節省以大筆開銷。

（二）增加工作時長，企業利益最大化

“996”在當下的互聯網公司中盛行，究其根本原因，是因為有的企業在根本認識上，只是狹隘的認可相對較長的勞動時間可以為企業創造出更多的價值。堅持這種觀點的企業，不僅僅把獲得利潤作為企業唯一的目標，而且期望最大限度地獲得更多的利潤。因此，一些無視法律，無視社會效應和社會責任的企業就不斷的延長工人的勞動時間，甚至將其制度化，強制化。

（三）迫使員工將生活重心轉移，建立工作重心

將員工的休閑與家庭時間嚴重壓縮，讓員工在工作上所花的時間占了絕大部分，員工的事業心越來越重。實行“996工作制”的企業以不合理、不健康的企業文化包裝自己，將自己因效率低下、管理無力而造成的增收困境轉嫁于勞動者，這種集體不是馬克思與恩格斯描述的真正的集體——這種“虛假的集體”只是通過犧牲內部人員的自由來實現企業主個人的自由而已。

三、基于馬克思主義人本思想來看“996”工作制

馬克思主義的人本理論是歷史唯物主義中最重要的組成部分，它的核心就是以人為本的價值觀。

馬克思曾經說過：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]這意味著人的本質是具體的和歷史的，是在社會生活的實踐中不斷發展的。馬克思在重視人類社會的整體性和復雜性的同時也尊重人類的個體本質。人們在復雜的社會關系中發揮作用，并表現出自己的獨特特征。這提醒我們應該遵循社會發展的總體規律，并且尊重個人特點，重視個體的發展。而“996”工作制顯然與馬克思的人本思想背道而馳，甚至異化了勞動。馬克思關于異化勞動的思想是他轉向經濟學研究的成果，也同時是德國古典哲學的思辨哲學同馬克思自身進行的經濟研究想融合的產物。[2]馬克思關于異化勞動的思想與黑格爾和費爾巴哈的思辨投機異化理論不同，但這時依舊保留有德國古典哲學異化的特點，即從主體的本質以非人的方式同人相對的角度來論述異化。“996”工作制何嘗不是對人的勞動的異化呢？從主體的角度來看，勞動本來是人的本質，是人所特有的意志自由與創造力的一種體現。但是在雇傭勞動中，勞動對工人來說是外在的東西，而并非他本質的東西。他們不是自愿的，而是被迫被強制的去勞動。這是一種自我犧牲與自我折磨的勞動。因此，勞動者在勞動中并會不感到滿足和幸福，反而使自己的身體受到損傷。比如過去兩年因為“996”工作制所引起的猝死事件，是值得引起社會的廣泛關注并加以深思的。

四、為走出“996”現狀的措施探討

為了達到預期目的，人類的行為必須服從與遵循客觀規律，這個普遍認識規律適用于任何社會形態。在人與規律之間，人的行為活動和意志都必須服從規律，而不是與之相悖。而人對規律的理解和運用，始終經歷了從被迫服從到有意識地自覺服從，這也就是從必然到自由的過程。對于規律，人們無法窮盡對它的了解與認識，但不能永遠置之于異化的狀態。所以，如何盡早地擺脫“996”現狀，是當下亟需探討的問題：

1）提高勞動效率

馬克思曾將節約勞動時間稱為人類社會的首要經濟規律。所以在以后要更好地去保障勞動者的權益，企業放在第一位的是要去想如何提高工人的勞動生產率。“科學技術是第一生產力”。生產力的發展歸根到底是人的能力的發展，而人的能力的發展又歸根到底是科學技術的發展。科學知識能夠通過革新生產工具和生產技術、拓展新的勞動對象、提高勞動者素質和促進管理的科學化等多種途徑，被用于生產過程，從理論知識轉化為物質力量，形成現實的生產力。[3]對于互聯網行業來說，加大在科研投入中的占比，研發核心技術，才是企業長遠發展的最終途徑。

2）提高勞動者權益

勞動者權益的提高與改善，是現代社會進步的一個重要標志。個體的工作、生活與休閑狀態，也是衡量社會人本指數的一個重要方面。而崇尚加班，把奮斗等同于常態化“過勞”狀態，迫使著年輕人“放空自己”的工作機制與社會風氣，明顯偏離了以人為本的內核。在以“按勞分配”為主體的分配制度下，勞動者既然付出了“996”的工作時間，就必須得到相應的報酬。

3）促進企業管理科學化

馬克思既強調勞動的重要性，同時也強調了休閑的重要性，充分發展和利用休閑生活可以促進人的解放。因此科學規范、合理高效的企業管理制度是一個企業能夠持續健康發展的保證與動力。

4）政策保護

在保障勞動者合法權益方面，有關政府監管部門應當依法積極行使職權，加強對侵犯勞動者休息權和其他合法權益的監督，保護勞動者合法權益。此外，當員工通過勞動仲裁、訴訟等形式維護自己的權利時，有關政府部門還必須在舉證、法律援助以及執法等方面為工人提供更多的幫助和支持，并鼓勵他們積極尋求法律保護。

5）完善監察體系

一、要進一步建立和完善內部監督機制，有必要明確監察機構的指責所在。二、要進一步建立群眾監督機制。“群眾的眼睛是雪亮的”，它具有全面性與廣泛性的優勢。通過多種渠道，發動群眾及時發現問題，并及時反實際情況。

結束語：

中國的社會主義建設應始終以人民立場為基礎，關注人民群眾的切身利益，強調人民群眾的共享，在馬克思主義人本思想的指導下全面貫徹群眾路線，堅持以人為本，并重視民生。通過改善人民群眾的獲得感和幸福感，從而促進人的自由全面發展。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1957 年版.

[2] 莊福齡.《簡明馬克思主義發展史》.北京：人民出版社，2001.7 ISBN 978-7-01-002950-4

[3]陳先達《馬克思主義基礎理論若干重大問題研究》——北京：經濟科學出版社，2009，9

作者簡介：彭薛琴（1996—），女，漢族，重慶市南岸區，碩士研究生在讀，重慶工商大學，馬克思主義基本原理