唐代大同邊塞詩中意象的文化內涵

劉婧

唐代大同邊塞詩的概況

描寫有關大同的邊塞詩歌有很多，漢魏南北朝時期、隋唐時期和宋遼金元時期都有諸多詩歌作品，不同時期的大同邊塞詩的發展狀況有所不同。以唐代為例，據筆者收錄整理，關于唐代大同地區的邊塞詩有將近五十首，陳子昂、王維、李賀、韋應物、常建和施肩吾等詩人都有相關的大同邊塞詩歌流傳于世。這一時期和唐前的大同邊塞詩的不同之處主要表現在三個方面，首先，詩歌創作者相較之前有所增加，詩人規模擴大;其次，詩歌數量遠超前期;最后，這一時期的大同邊塞詩與之前相比內容更加豐富，詩歌中既有對建功立業之志和邊塞環境的描寫，也有對民族關系的抒寫，同時這一時期詩歌中對邊將形象的歌頌更加突出。

大同邊塞詩中有些詩歌表達了對功業理想的追求，如韋應物《送孫征赴云中》：“黃驄少年舞雙戟，目視傍人皆辟易。百戰曾夸隴上兒，一身復作云中客。寒風動地氣蒼茫，橫吹先悲出塞長。敲石軍中傳夜火，釜水河畔汲朝漿。前鋒直指陰山外，游騎紛紛翦應碎。凱旋歌奏看君歸，金印酬功如斗大。”作者描寫了征人勇敢善戰的少壯英姿和百戰隴上的諸多戰績，勉勵他再赴邊關殺敵立功，凱旋，詩歌中充滿了對功業理想的渴望之情。大同邊塞詩中對其邊塞環境有所描寫，如施肩吾《云中道上作》：“羊馬群中覓人道，雁門關外絕人家。昔日聞有云中郡，今日無云空見沙。”詩歌描寫了大同周邊地區人跡稀少、風沙彌漫的荒涼景象。從部分大同邊塞詩歌中可以反映出當時的民族關系，如陳子昂《感遇》其三：“蒼茫丁零塞，古今緬荒途。亭堠何摧兀，暴骨無全軀。黃沙漠南起，白日隱西隅。漢甲三十萬，曾以事匈奴。但見沙場死，誰憐塞上孤。”這首詩的創作背景就是唐與契丹之間的一次戰爭，這次戰爭以唐軍大敗而告終，此詩是詩人感慨當時將帥無能，北方武備空虛，人民生活沒有著落而作的，詩歌從側面反映了唐與契丹之間的關系。大同邊塞詩中對邊將形象也有所描述，如王維《贈斐旻將軍》“腰間寶劍七星文，臂上調弓百戰勛。見說云中擒黠虜，始知天上有將軍。”詩歌的前兩句寫將軍的外貌，兼寫了他屢立戰功的光榮歷史。后兩句寫在云中戰斗中將軍擒敵首領的功績，以夸張的語言，使將軍的高大形象在讀者的心目中高高樹起。這首詩高度地歌頌了一位在邊疆立下戰功的將軍。

縱觀唐代的大同邊塞詩歌，在對以上內容進行描寫的過程中，由于詩人們有著不同的主觀意志和人生經歷，對同一事物有著不一樣的理解和看法，使得詩歌中關于這些內容的描述有所差異，但有一點是肯定的，那就是這一時期的詩歌中主要表達了一種積極進取的精神。

唐代大同邊塞詩的意象分類

唐代大同邊塞詩中的意象主要有自然意象、地名意象和人物意象等，自然意象包括季節意象、天氣意象、地理意象和動植物意象等，這些意象出現在唐代大同邊塞詩中，體現了大同獨特的地域特色。天氣意象包含風、雪、霜、冰等。大同地區風狂沙多，大同邊塞詩中對其風沙有所描述，如韋應物《送孫征赴云中》“寒風動地氣蒼茫，橫吹先悲出塞長”和施肩吾《云中道上作》“昔日聞有云中郡，今日無云空見沙”。同時詩歌中對“雪”這一意象也進行了描寫，如李商隱《贈別蔚州契芯使君》“夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰”和李欣《塞下曲》“戎鞭腰下插，羌笛雪中吹”。大同邊塞詩中的動植物意象主要有大雁、馬和春草等，其中對動物意象的描寫如雍陶《渡桑干河》“南客豈曾諳塞北，年年唯見雁飛回”和張蠙《云朔逢山友》“戰馬依山牧，驚禽曳箭飛”;對植物意象的描寫如李賀《平城下》“風吹枯蓬起，城中嘶瘦馬”和胡曾《摩笄山》“春草綿綿代日低，山邊立馬看摩笄”。季節意象包括春、秋等，大同邊塞詩中有對季節意象的描述，如李夐《恒岳晨望有懷》“郊原照初日，林薄委徂秋”。大同邊塞詩中對大同的地理位置也有所描述，如陳子昂《送魏大從軍》“雁山橫代北，狐塞接云中”。唐代大同邊塞詩中的地名意象主要包括白登山、飛狐塞、桑干河和恒山等。

白登山，今名馬鋪山，位于大同城東，歷史上的白登之役就是發生在此處，大同邊塞詩歌中對此戰役也有所描述，如陳子昂在《韓使同在邊寄以慰之》中寫道：“虜入白登道，烽交紫塞途。”再比如胡曾在《平城》中寫道：“漢帝西征踏虜城，一朝圍解議和親。”

飛狐塞，在今河北省淶源縣北跨蔚縣界，它是歷代兵家必爭的關隘、要道，而在古代文學作品中，飛狐作為邊關的代名詞，也常常被文學家們所提及，如唐代韋鎰“前驅白登道，顧失飛狐口”，宋代陸游“何當凱還宴將士，三更雪壓飛狐城”，元代劉因“聞昔飛狐口，奇兵入搗虛”，而陳子昂在《送魏大從軍》中寫道：“雁山橫代北，狐塞接云中。”交代了魏大從軍所去往的地方是邊關要道，希望他可以立功沙場。

桑干河，古稱漯水，溹涫水。其位于河北省西北部和山西省北部，特殊的地理位置使得桑干河流域在唐代成為中原與北方少數民族在軍事、文化等方面接觸的地區，有些詩歌中就對這一意象進行了描寫，如：雍陶的《渡桑干河》“今朝忽渡桑干水，不似身來似夢來”、馬戴的《別家后次飛狐西即事》“西次桑干曲，洲中見荻花”、劉叉的《塞上逢盧仝》“直到桑干北，逢君夜不眠”和賈島的《渡桑干河》“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉”等都提到了桑干河這一地名意象。

恒山，從春秋戰國到明代中期一直在河北境內，即今天河北省保定市的大茂山，明末清初時才被定為山西渾源天峰嶺。描寫北岳恒山的詩歌有很多，如唐代賈島的《北岳廟》“天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測”和金元好問的《登恒山》“大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊”。大同邊塞詩中也對恒山進行了描寫，如李夐《恒岳晨望有懷》“靈造良難測，神功匪易酬。”“恒山北臨岱，秀崿東跨幽。澒洞鎮河朔，嵯峨冠嵩丘。”詩中對恒山的景色和重要地理位置作出了描述。

唐代大同邊塞詩中的人物意象主要包括蘇武、王昭君、竇憲和契苾通等。如駱賓王在《邊夜有懷》中寫道：“蘇武封猶薄，崔骃宦不工”，認為對蘇武的封賞還顯得太薄。胡曾在《題明妃墓》中寫道：“玉貌元期漢帝招，誰知西嫁怨天嬌。至今青冢愁云起，疑是佳人恨未消。”詩歌抒發了作者對王昭君身世的感慨以及感到世道不公的心情。陳子昂《送魏大從軍》中的“勿使燕然上，惟留漢將功。”陳子昂借此典故激勵友人建功立業，詩歌充滿奮發向上的精神，體現了詩人的愛國情思。李商隱在《贈別蔚州契苾使君》中寫道：“何年部落到陰陵，奕世勤王國史稱。夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。蕃兒襁負來青冢，狄女壺漿出白登。日晚?鵜泉畔獵，路人遙識郅都鷹。”詩歌借契苾通的先祖和西漢名將郅都來鼓勵即將出征的契苾通可以保家衛國，成為一代名將。此詩高度贊揚了少數民族將士保衛國家的熱情和功績。

唐代大同邊塞詩中意象的文化內涵

唐代以前的大同邊塞詩處于初步醞釀的萌芽階段，發展較慢，這一時期詩歌中的大同只是一種簡單的意象，如王肅的《悲平城》描寫了塞外的風雪荒涼。到了唐代，大同邊塞詩得到了一定的發展，詩人數量和詩歌數量都有所增加，詩歌中開始出現諸多自然意象、地名意象和人物意象，這些意象在發展過程中慢慢有了自己獨特的意義，詩人們通過這些意象對大同的自然風光和民俗風情進行描寫，也表達了對功業理想的追求和思鄉懷親、厭戰反戰等情懷。如“昔日聞有云中郡，今日無云空見沙”描寫了當時風沙彌漫的荒涼景象;“勿使燕然上，惟留漢將功”描寫了對建功立業的渴求;“城下有寡妻，哀哀哭枯骨”表達了妻子對丈夫的思念;“聞道遼西無斗戰，時時醉向酒家眠”描寫了對和平安寧生活的向往。豐富多樣的意象內容和思想情感使這些意象逐漸成為唐代大同的文化符號。

除了描寫自然風光、建立功業、厭戰反戰等內容，這些意象對疆場情愫也有所表現，將士們長期置身于塞外惡劣的自然環境下，多年征戍作戰的軍旅生活一定是風塵仆仆又緊張辛苦，久戍不歸的怨倦愁苦、功名未遂的憤懣之情自然都會生發出來，如“饑寒平城下，夜夜守明月”（李賀《平城下》）的長期守關。“百戰苦不歸，刀頭怨秋月”（常建《塞上曲》）的戰場辛苦不得歸家。長期處于塞外的環境中會經歷各種困境，人會哀怨嘆氣是可以理解的。疆場的艱難是必然的，但是大同是軍事重鎮，而且有著獨特的地理位置，其在軍事上的重要地位決定了這里成為唐代熱血將士和無數士子們投身邊塞、立功報國、英雄夢想得以實現的最佳地點之一。因此，大同和唐人所追求的功名理想緊密地聯系在一起，詩歌中多表達了建功立業、名揚塞外的決心。如“凱旋歌奏看君歸，金印酬功如斗大”（韋應物《送孫征赴云中》）和“勿使燕然上，惟留漢將功”（陳子昂《送魏大從軍》）都表達了對功業理想的渴望。

多樣的意象內容和情感使得這些意象有了特殊的意義，從而使唐代大同邊塞詩歌成為了有著特別存在意義的一脈地域文學。大同邊塞詩在唐代得到快速發展主要是受到軍事因素的影響，而軍事因素加上地域文化因素促使唐代大同邊塞詩中的諸多意象有了豐富的內容和情感，從而成為象征大同的文化符號，這種文化象征符號在唐代得以定型并且得到世人的認可，與當時的時代背景和世人的情感追求密不可分。

通過對唐代大同邊塞詩中意象的研究，使我們對其文化內涵有了更深入的認識，這些意象作為一種文化象征符號，有助于人們對大同以及大同邊塞詩的了解，也有助于地域文化的發展。

作者單位：青海民族大學