安徽民俗舞蹈“打蓮湘”的保護傳承

李梓林

打蓮湘是安徽地區重要的代表性舞蹈之一，百年來以其不可替代的舞蹈功能和變幻莫測的道具運用以及強大的藝術生命力源遠流長，至今仍是安徽淮河一帶頗具影響力的民俗舞蹈。改革開放后，在安徽安慶岳西縣、馬鞍山和縣等地方文藝工作者和老一輩藝術家的努力挖掘下，安徽打蓮湘舞蹈的優秀作品層出不窮。 本文將從安徽舞蹈打蓮湘的歷史淵源和舞蹈的表現形式、風格特征、音樂以及道具的運用、傳承創新等方面展開論述歸納，挖掘安徽打蓮湘舞蹈的文化藝術價值。繼而針對打蓮湘舞蹈的發展現狀和傳播中出現的問題，研究打蓮湘舞蹈的發展前景，為以后打蓮湘舞蹈的編創提供新的思路，為當地的旅游業發展開創途徑，為非物質文化遺產的傳承貢獻力量。

打蓮湘舞蹈產生的歷史背景及地域性條件

蓮湘的本名叫“連廂”。據查清代的姚燮在《今樂考證》寫道： “金作清樂，仿遼時大樂之制， 有所謂蓮湘詞者， 帶唱帶演。 ”由此可見， 早在宋朝末年時期，北方女真族統治下的金國就已經出現了“打蓮湘”的初始形態，元末明初逐漸形成，距今已有七百多年歷史了。打蓮湘又叫打連廂、霸王鞭、打花棍。關于打蓮湘的起源一般有兩種說法：

一是說起源于廟會、祭祀等宗教活動中，民間舞團是實現民族民間無目標的一種非常適合的形式，群體以文化社會的形式使其活動制度化，同時來達成人民的愿景——五谷豐登、六畜興旺、抗災抗旱、祭天祭祖等。每當廟會或者年節時，打蓮湘作為一種舞蹈結構形式，運用舞蹈的語匯，來渲染神佛的威懾力，與舞龍、舞獅、花燈等民間舞蹈一同表演，打蓮湘舞蹈在表演時會發出清脆的響聲，節奏明快、動作輕盈。一方面是娛神作用，另一方面為了增加節日的熱鬧氣氛。

二是相傳起源于乞討，舊時代路邊的乞討者在乞討時手里總是拿著一根一米左右長的竹棍。這根竹棍既可以用來拄路，又可以用來驅趕惡狗。乞討者為了能討到食物和碎銀兩，便到富貴人家門前用竹竿打著節奏又唱又跳，并且說著恭維的順口溜，來博富人的歡心，以此來換取食物和錢財，這種乞討的方法后來逐漸流傳開來。后來，富貴人家在逢年過節時為了曾添喜慶的氛圍，便會花錢邀請一些人來表演打蓮湘，把短棍換成竹子做的長棍，并且在里面放幾顆銅錢，讓其在敲打碰撞時發出清脆悅耳的節奏，由此形成了如今的打蓮湘。

在漫長的歷史長河中，安徽省形成了南北迥異、復雜多樣的民俗風情?；旧吓c農事和祭祖相關，比如祈求風調雨順，五谷豐登的安苗節、送春、邀大嶺等。這些祭拜農神的活動承載了勞動人民對豐收的期待和國泰民安的美好向往，每當祭拜活動成功后，人們便開始“做文”。“做”就是舞蹈、“文”即是唱歌。正是這些民間祭祀活動的需要，豐富多彩的民間舞蹈應運而生，打蓮湘舞蹈作為一種特色舞蹈在安徽多樣的地理環境與風俗風情中得到了長足的發展，這是打蓮湘在安徽多地區盛行的一大重要原因。

淮河流經安徽奔向長江，直到北宋“靖康之恥”前，兩淮流域都是中國最核心的農業經濟區。但是由于黃河侵占河道，淮河沒有了入?？?，富饒的淮河成了“災難河”。常年淮水成災和社會間歇性的戰亂，蘇、魯、皖、晉、鄂地區相互之間進行了幾次大規模的人口遷移。舞蹈作為人民群眾精神生活的載體，在遷移中被傳播、改良和發展是水到渠成的事情，就這樣，打蓮湘舞蹈在人口的不斷遷移中擴大其影響力，在蘇北、皖南、鄂西等地區廣泛流傳。

打蓮湘舞蹈的表演形式

打蓮湘與大部分民間舞相似的地方在于，它也沒有固定的表演套路，首先人數不限，有單人，男女雙人、多人互打和群組輪打等?！吧徬嫖琛庇性厥胶托羞M式兩種形式。其步法有立、蹲、行進、停留、跳躍等?！吧徬嫖琛钡某淌接小岸垜驅殹薄拔迕坊ā薄敖痣u打架”等。經典動作有“穿花”“苦竹盤根”“雪花蓋頂”“地盤子”等?！吧徬嫖琛碧茁酚邪斯澲潦澆坏龋堪伺陌藗€動作作為一節，主要有交步、起步、轉棒、敲肩、敲地、對打、轉身等基本動作，以棒擊打或碰擊臂、腿、肩、腰、背、腳心、膝、胯、肘、手掌等部位或地面而發出“嘁嚓、嘁嚓”的響聲，形成一套跳躍、舞打的連續動作。

現代的打蓮湘表演，在表演時不需要遵循相應的次序，隨著場地和人員不同的更迭，其表演的內容形式也可以隨之改動，不會過于程式化。

打蓮湘舞蹈對音樂伴奏的需求不是很高，簡單的哼唱和竹板就可以滿足。各地的區域差距并不大，通常以簡單的小調和戲曲戲劇為主。

民間小調含有濃厚的地方特色，歌曲的每一句都會有襯詞，每個地區的內容上都會有細微的差別，基本上以上、下對稱兩句為主，曲調流暢、結構規整。通常會有一個領唱，群舞應和。比如家喻戶曉的民間小調《蓮湘》的譜子：

歌曲《蓮湘》簡譜

這些民間小調具有結構均衡﹑節奏規整﹑曲調細膩﹑婉柔等特點。襯詞所反映的社會生活內容極其廣泛。打蓮湘在表演中也有唱戲劇片段的，大多通常都是比較經典的戲曲片段，比如馬鞍山、蕪湖地區流行的“含弓戲”。有的唱詞也會有念白，用節奏配合，一般用“踩板”“竹板”。打蓮湘的小調朗朗上口，所以群眾基礎龐大。

“蓮湘”用竹棍或者木棍制成，一般竹棍因為較為輕盈故而使用頻率偏高。通常選用長度80cm-100cm，直徑2cm-3cm不等的竹竿，每一節鉆一個小孔，兩個小孔之間的距離4cm-10cm左右。有長空和短孔兩種。一個長孔約長10cm，短孔的話大約開4-5個，在孔上鉆出一個鐵釘，栓上幾枚銅錢或者銅鈸，舞動蓮湘時銅錢或銅鈸撞擊竹竿，在小孔處發出清脆的響聲?！吧徬妗钡谋砻鏁可掀瓷菪隣畹钠幔瑑深^裝上彩色的穗做裝飾用，表演時通常每個演員拿一到兩根“蓮湘”，用其敲擊地面、身體或另一根蓮湘，使其陣陣作響，并且富有節奏感。

蓮湘棍

“蓮湘”使表演能創造出更復雜的節奏變化，而且這種節奏可以與各種舞蹈動作相結合。技藝高超的表演者還可以把它扛在肩上、頭部、手掌和背部自由旋轉。這種樂器加舞姿的表演這種形式通常是一個人、幾個人甚至十余人手持蓮湘跳舞，它是城鄉流行的民間歌舞表演形式。在另一方面來說，“蓮湘棍”這一道具也大大豐富了舞蹈中的造型體現，使節目在開始或結束的造型擁有了層次感和空間感，筆者繪制了兩幅打蓮湘舞蹈的經典造型。

打蓮湘舞蹈的經典造型

現如今打蓮湘通常以健身舞蹈的方式在城鄉社區和學校體操中傳播，在安徽省雖然有著一定的群眾基礎，但是都是非職業的，涉及這方面的專業演員較少，使得打蓮湘無法進一步加以專業化和系統化。加上此舞鮮為人知，宣傳力度不夠，文化影響力不足，所以并未得到政府的大力支持，這是打蓮湘目前所面臨的問題。

對于民間藝術的教育應該從青少年開始培養，讓青年人接受民間藝術的熏陶并且積極參與進來。培養出專業的打蓮湘演員能夠使其藝術走向專業化和理論化。政府應該加強打蓮湘的個性化宣傳，如網絡、電視、廣播、 新聞等，從而引起社會各界對此舞蹈的關注，吸引更多的青少年參與，培養一批優秀的打蓮湘舞蹈接班人。

藝術文化作品是人民精神和社會生活的外化體現，打蓮湘作品也應該從實際出發，創新作品的內容，給打蓮湘這一古老的藝術形式注入新的活力。當下很多的打蓮湘作品在音樂和服裝上進行改進，使其脫離了娛神功能后仍然適應當下的審美需求，配合舞臺的燈光舞美設計，打蓮湘以新的形式展現在觀眾眼前，用濃重的鄉野風情和當代的科技相結合的手法，讓打蓮湘舞蹈上升了一個新的層次。

宣傳和發揚打蓮湘的重要途徑就是擴大其傳播空間。政府應該加強宣傳力度，爭取從專業演員到人民大眾、從學校教育到社區活動，都能積極地參與到打蓮湘表演藝術中來。社區和學校應該響應政府的號召，開展各項比賽、展演等活動，使打蓮湘更多地被了解、被欣賞。

在新媒體網絡高度發達和娛樂多樣化的今天，打蓮湘一類小眾民俗舞蹈的生存空間逐漸被縮小。本文從打蓮湘舞蹈的來源、風格及發展現狀，揭示了民俗舞蹈打蓮湘的宗教思想、豐富的舞蹈美學等藝術特征，總結概括出其所蘊含的合理性和文化價值以及傳播發展的方向。希望為挖掘民俗舞蹈和推動當地旅游業的發展盡一份綿薄之力。并希望以此為個案，探究中國民間舞蹈傳承的意義和發展的新動力，本文旨在探索打蓮湘舞蹈的藝術價值，重振打蓮湘之風，為弘揚民族文化、增強國家文化軟實力、構建“文化強國”的“中國夢”增色添彩。

研究項目：教育部人文社科研究青年項目“明清以來安徽戲曲舞蹈文化研究”（項目編號：15YJC760036）國家級大學生創新創業訓練計劃支持項目。

作者單位：安徽師范大學音樂學院

指導教師：韓麗