依托地域文化，讓中華優秀傳統文化根植校園

陳靜

中華文明五千年來一脈相承，經過歷史的滌蕩和沉淀，鑄就了博大精深的中華傳統文化。理解并認同中華文化，培養熱愛中華文化的情感，增強文化自信是當前教育的重要任務之一。近年來，“傳統文化進校園”活動在全國各地開展得如火如荼，“進校園”的形式也豐富多樣，有的立足古詩文、國學經典，有的依托本土地域文化，有的貼近傳統節日，還有的從民間藝術出發等等。這種傳統文化的分散狀態使弘揚和傳承中華文化有了一定的局限性，實施過程普遍存在著厚古薄今、盲目跟風、淺嘗輒止等問題。如何讓傳統文化進校園、根植校園、深入童心？筆者做了幾年這方面的探究，有了以下認識。

一、繼承傳統文化精髓，彰顯文化教育品位

中華傳統文化范圍廣闊、內涵豐富，從傳統思想、傳統文學、傳統藝術、傳統建筑等各個方面讓人領悟到傳統文化的魅力。然而，其中也有一些諸如“三綱五常”“光宗耀祖”“重男輕女”等封建思想，充斥于《三字經》《弟子規》等國學讀本中，如《弟子規》中的“父母教，須敬聽。父母責，須順承”，宣揚了無條件順承的“愚孝”，這些思想已經明顯落后于時代的腳步，如果不加選擇推薦給學生顯然不合時宜。

因此，傳統文化進校園的關鍵是選取什么內容進入校園，“取舍之間，彰顯智慧”。這是作為一個智慧的教育者首先要明確的問題。

習近平總書記在提到傳統文化時曾強調：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”傳統文化作為時代文明的載體，其優劣直接影響著育人的質量。因此，我們不能泥古不化，把傳統文化整個或原版照搬使用，而應剔除其中糟粕，精選最值得傳承和弘揚的部分，并把其中精華轉化為現代形式應用到新時期的教育教學中。

“鑒別地加以運用，揚棄地予以繼承”，使傳統文化進校園彰顯高品位。傳統文化不是抽象地存在的，而是融入人們生活的方方面面。因此，緊密結合豐厚的地域文化，從距離學生最近的風土民俗文化入手，更易于學生的理解和傳承。

河南安陽，有著得天獨厚的資源優勢，單就“文字之根”來說，安陽是甲骨文的故鄉，中國文字的發源地。2019年11月，在甲骨文發現和研究120周年之際，習近平總書記在賀信中特別指出：“甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈，值得倍加珍視、更好地傳承發展。”如何用好這一獨特的地方文化資源，讓它在中小學校生根發芽呢？當地學校以“我愛你，漢字”為活動主題，帶領學生到安陽的中國文字博物館進行研學游活動，并將“漢字文化”的研究貫穿于整個學期的實踐活動中。學生通過參觀文字博物館了解文字的起源、發展和演變過程，館內珍藏的刻有文字的甲骨片和用文字記載歷史的青銅器等文物讓學生大開眼界，現代化的展示和體驗手段更是讓學生對文字產生了極大的興趣。學科教學中，美術課堂通過讓學生動手在橡皮章上雕刻甲骨文，了解甲骨文的線條、字形、內容、氣韻，感受甲骨文之美;語文課堂教師結合教材中的語文實踐活動《遨游漢字王國》展開實踐活動;品德課堂中教師結合《方塊字里探春秋》適時進行實地研究活動。學生通過調查訪問、走訪采風、協作研究等實踐活動對中國文字進行系統深入的研究，不僅增長了知識、發展了能力，更培養了學生對祖國文字的熱愛，增強了文化自信。

中華傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，其中有些內容歷久彌新，比如安陽千年古縣湯陰是岳飛故里，岳飛“精忠報國”的精神在今天仍然很有發揚價值;林州人民“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的紅旗渠精神，至今還是一面永不褪色的旗幟，其體現出的時代精神依舊符合社會需要，值得永久地學習和傳承。

博大精深的中華文化，其精髓不僅有“天下興亡，匹夫有責”的國家情懷;有“禮之用，和為貴”的治世之道;也有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的人文情懷……這些寶貴的精神遺產，就蘊含在廣袤的中華大地上，那些沉睡的歷代先賢、文物古跡，那些凝聚智慧的民間藝術，都像是散落在祖國各地的一顆顆耀眼的珍珠。學校作為優秀文化傳承的主陣地，應該把這些珍珠串起來，發揮其不可替代的育人功能，讓優秀的地方特色文化進入校園，彰顯文化教育文化品位，讓中華優秀傳統文化根植童心。

二、傳承形式豐富多樣，活動設計凸顯趣味

“寓教于樂”是教育者追求的最佳教育境界。“教”是目的，“樂”是手段。優秀傳統文化的理解和傳承也需要寓教于多種形式，讓學生在充滿趣味性的活動中受到熏陶和感染，從內心升騰出對祖國燦爛文化的熱愛。

古羅馬著名詩人賀拉斯曾說：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力。”傳統文化本身并不缺乏獨特的魅力，而新穎獨到的形式則可以讓這種魅力大放異彩。

弘揚和傳承優秀的中華傳統文化，學校和課堂是主陣地，課程與活動是主要形式，而教師本身的文化素養是關鍵。師資缺、碎片化、不系統是目前傳統文化進校園的主要問題，要從根本上解決這一問題，就要使“傳統文化進校園”課程化，而僵化的講解勢必會引起學生的反感，影響了他們對優秀傳統文化的認同感。

如何突破“進校園”的瓶頸，找到適合“進校園”的最佳路徑呢？首先要依托地域文化資源，把傳統文化與學科教學緊密結合起來，使之更系統化、專業化。每個地區都有著不可復制的文化資源，如山東濰坊的“風箏文化”、河北樂亭的“皮影戲”、廣東潮汕的“功夫茶”等等，都是世界級或國家級非物質文化遺產，各地獨特的地域文化構成了具有豐富內涵的中華傳統文化。要用好這些珍貴的資源，對青少年進行文化點醒，讓他們從中汲取精神成長所需的人文正能量，成為傳承優秀傳統文化的生力軍。

在安陽，有為數不少的民間藝術被列為了非物質文化遺產。如：滑縣木版畫、秦氏絹藝、李新張年畫、蘇奇燈籠畫、于金花剪紙……這些傳統藝術種類繁多，制作工藝復雜，獨特別致，極具娛樂性和觀賞性。在美術課堂教學中，邀請這些非遺藝術項目的傳人來學校進行現場展示，講述此項藝術的傳奇故事，激發學生對它的喜愛，再挑選像蘇奇燈籠畫、于金花剪紙、李新張年畫這些好操作又便于操作的非遺藝術進行實踐操作。通過美術教學與傳統藝術的有機融合，讓孩子們在親身體驗中感悟到中國傳統文化之美與傳統手工藝的博大精深。

再如中華傳統藝術“戲曲進校園”，新時期的音樂教材中融入了許多戲曲的文化元素，通過音樂課堂讓這種藝術形式綻放其無窮魅力。學校也可以根據師資情況和地方特點，在社團活動中組建“戲曲社團”，讓學生通過欣賞戲曲表演、學習戲曲表演等活動感受戲曲這種經典文化的獨特魅力。傳統文化教育注入學科教學，不僅豐富了學科教學內容，使之煥發新的活力，而且使“進校園”有了計劃性和系統性，不再是“三分鐘熱度”。

中華傳統文化中還有些與學生生活密切相關的文化元素，如中華經典古詩文，不僅可以通過學科教學和活動幫助學生積累領悟，還可以借助傳統節日或節氣，讓古詩詞更具感染力。

中華傳統節日和二十四節氣是文化的瑰寶，清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內容，而與之相伴相隨的古典詩詞，正是這種生活的真實寫照。安陽內黃縣就以傳統節日和二十四節氣為主題，編撰了校本課程《跟著傳統節日學詩詞》《跟著二十四節氣學詩詞》，收集了我國15個傳統節日的由來，24個節氣的特點，精選了247首相關詩詞，讓學生在傳統節日和節氣誦讀詩詞，開展“誦讀中華經典，感受趣味童年”詩詞吟誦大會，通過吟誦、歌舞、繪畫等形式表現古詩詞意境，吸收民族文化智慧，提升教育文化品位，使傳統文化教育在“潤物無聲”中深植學校這方沃土。

無獨有偶。安陽湯陰縣瓦崗鎮邶城村，是邶國都城的所在地，也是《詩經·邶風》十九首的發源地。人們所熟知的“執子之手，與子偕老”就出自《邶風》十九首中的《擊鼓》，是千百年來人們歌頌愛情生死不渝的名句。吟誦詩詞名句，感悟家鄉文化，成為當地少年兒童常見的學習情景，孩子們自豪地吟誦著《詩經》古老的詩句，思緒飄飛，家鄉與文化的親近讓他們對祖國和家鄉的熱愛油然而生。

三、課程開發融入生活，過程管理力求到位

加強傳統文化進校園的管理機制，使之更科學、更系統、更有持續性。開發中華傳統文化校本課程，將優秀的文化基因融入校園生活，使學生在潛移默化中受到國學經典的浸潤。抓好校本課程的管理和評價，使校本課程的正規運行得到保障。

校本課程只是實施傳統文化教育的途徑之一，用“大課題引領，群課題推進”的方式促進學校做地方傳統文化進校園專題研究，是另一種切實有效的“傳統文化入校園”的途徑。在河南省重點課題《以人文學科活動為載體，推動地方文化進校園的實踐研究》引領下，開設“市、縣（區）、校”三級課題研究群。特設“市地方文化進校園”專項課題。三年來，參與此項研究的學校遍布安陽五縣五區，40多項課題指向安陽優秀傳統文化各個領域：安陽名勝景點中的楹聯文化研究、安陽老城文化資源的初中校本課程開發研究、安陽水冶“抬閣”文化進校園課例研究、林州民間工藝與課程整合的實踐研究、易經智慧在教學管理中實踐應用的研究……學校營造傳統文化育人氛圍，校園文化建設體現出安陽優秀地域文化的特點。

教育部長陳寶生曾就“傳統文化進校園”提出了三點要求：“一要覆蓋教育的各個學段，從小學到大學，把這項工作看成是一個固本工程。二要融匯到教材體系中去，把這項工作看成是鑄魂工程。三是貫穿人才培養全過程，把這項工作看成是中國人打底色的工程。”鑄魂立心，讓優秀的傳統文化引領校園文化時尚是時代的需要，我們應努力創造開放的“傳統文化進校園”的大課堂，以豐富博大的地域文化為種子，讓中華優秀傳統文化在青少年心中扎下根基。

【備注：本文系基金項目：本文系河南省基礎教育教學研究重點課題《以人文學科活動為載體，推動地方文化進校園的實踐研究》的研究成果，課題立項編號：JCJYB17250560。】