論書法的身心雙修功能

在中國(guó)書法史浩瀚的長(zhǎng)河中，有一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象——著名的書法家高齡長(zhǎng)壽者多若群星。即便是在“人生七十古來(lái)稀”的唐代，歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)享年都在80歲以上。元代知識(shí)分子社會(huì)地位并不高，但也出現(xiàn)了很多80歲以上的書法家。到了明清時(shí)期，80歲以上的書法家則更多，如董其昌、沈周、文嘉、朱耷、劉墉等，其中文征明享年90歲，梁同書93歲才壽終正寢?，F(xiàn)當(dāng)代書法家中長(zhǎng)壽的更是不可勝數(shù)，趙樸初、沙孟海、孫墨佛、啟功、于安瀾等享年都在90歲以上。這些例子并不是偶然，雖然他們長(zhǎng)壽的原因有多種因素，但不可否認(rèn)，練習(xí)書法，對(duì)身心的健康確實(shí)大有裨益。

書法家中為何壽星眾多，一直是當(dāng)代醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家所探究的重要課題之一。古人云：“書者，心之跡也?！痹谏鐣?huì)日益發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來(lái)越快，什么都講究“速成”，人們有時(shí)難免出現(xiàn)浮躁的心態(tài)。而練書法正是一種良好的精神調(diào)節(jié)方法或放松方式，既能鍛煉肢體，又能鍛煉大腦，且方便、易行，效果好。人們常常把書法作為一種文化和藝術(shù)修養(yǎng)，其實(shí)它不但是一門技能，更對(duì)陶冶一個(gè)人的思想情操、修身養(yǎng)性具有重要意義。

一、磨煉意志與強(qiáng)健體魄

古人關(guān)于修身養(yǎng)性之道的論述可謂汗牛充棟，而“靜”和“忍”則是他們特別強(qiáng)調(diào)的?！办o”對(duì)人的身心是非常有益的，可以克服急躁的心理，古人云：“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進(jìn)德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜?！盵1]三國(guó)時(shí)諸葛亮在其《誡子書》中即有“非靜無(wú)以成學(xué)”“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的名言;而“忍”字講求耐性、堅(jiān)持，曾國(guó)藩就非常推崇“忍”的功夫，“萬(wàn)事忍為上”在某種程度上是有一定道理的。而學(xué)習(xí)書法，既要講求入靜，又要講究堅(jiān)持。對(duì)書法的學(xué)習(xí)，基本功訓(xùn)練非常重要。如何掌握正確的書寫姿勢(shì)，如何寫出精美、有力的筆畫以及怎樣臨習(xí)前賢法書，等等。這些技能的習(xí)得都要在心平氣和、不躁不急入靜的狀態(tài)下，通過(guò)長(zhǎng)期不輟的臨池才能達(dá)到。歷代都有很多書法家刻苦學(xué)習(xí)的勵(lì)志故事。如：草圣張芝苦練書法，池水盡墨;智永和尚為練書法足不出戶，退筆成冢。通過(guò)這些故事可知，凡是成就大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志。練習(xí)書法是一種很好的磨煉意志的途徑和方法，所以說(shuō)學(xué)習(xí)書法，不但使人注意力集中，養(yǎng)成沉穩(wěn)、精確、認(rèn)真的做事習(xí)慣，而且還可以養(yǎng)成持之以恒、不屈不撓、自強(qiáng)不息的性格。

從某種程度上說(shuō)，書法是線條的藝術(shù)、是“力”的藝術(shù)，書法家講究“筆力”，對(duì)“力”的追求從未停息過(guò)。無(wú)論哪一種字體、書體，都是通過(guò)充滿力量的線條來(lái)表現(xiàn)的。書法家通過(guò)手中的一管柔毫，盡情地在宣紙上揮灑，但書法家用的不是蠻力，而是剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)分明、徐疾相間的力，是一種內(nèi)在的控制力，若從傳統(tǒng)武術(shù)的視角來(lái)看，可謂是一種內(nèi)力。假如執(zhí)筆不穩(wěn)、行筆搖晃，那寫出來(lái)的字就會(huì)孱弱無(wú)力，焉能力透紙背、入木三分？故此書家須習(xí)練內(nèi)力。通過(guò)長(zhǎng)期的、正確的練習(xí)，便可五指齊力，周身協(xié)調(diào)。隨著筆墨的流淌，書法家將內(nèi)心的精神、力量?jī)A注于筆端，形成一種沖擊力，貫穿在書寫的整個(gè)過(guò)程中。書寫者通過(guò)這些有節(jié)奏的運(yùn)筆動(dòng)作，使自身的呼吸和筆畫的運(yùn)行相和諧，很自然地通融全身的血脈，使手、腕、臂、腰等部位的肌肉得到適度的運(yùn)動(dòng)，從而使身體的神經(jīng)系統(tǒng)及心肺等器官得以適度調(diào)節(jié)，促進(jìn)血液循環(huán)，其功效不亞于體育鍛煉。

練習(xí)書法是一個(gè)四肢協(xié)調(diào)、手腦并用的過(guò)程。練習(xí)書法講究姿勢(shì)，正確的姿勢(shì)是寫好字的一個(gè)基本條件，要想寫好字，就要講正確的姿勢(shì)，以書寫楷書的坐姿為例，要求書寫者不但要講究指法，還要注意身法。執(zhí)筆不僅要指實(shí)、掌虛，而且要掌豎、腕平。在身法上，頭宜正、身要直、臂需開(kāi)、足應(yīng)安。執(zhí)筆的姿勢(shì)以及運(yùn)筆過(guò)程中，要求手、腕、肘須有節(jié)奏、和諧地運(yùn)動(dòng)。并且這種運(yùn)動(dòng)是柔和的、適度的。其實(shí)在書寫的過(guò)程中要達(dá)到這樣的要求并不容易，清代書法理論家包世臣在《題〈執(zhí)筆圖〉》詩(shī)中寫道：“全身精力到毫端，定氣先將兩足安。悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指齊力難?！绷硗馇宕鷷ɡ碚摷沂Y和《書法正宗》中也有類似的說(shuō)法：“端坐作書，四肢之力俱到，惟力愈大而運(yùn)筆愈輕靈”，“作書用全力，筆畫如刻，結(jié)構(gòu)如鑄”，“下筆點(diǎn)畫，波磔、屈曲，皆須盡一身之力而送之”。

氣功也是我們的國(guó)粹，在姿勢(shì)上，習(xí)書與練氣功也有足多相似之處，皆講求肌肉松弛、心態(tài)放松。于書法而言，需要書寫者心平氣和、精力集中、寵辱皆忘，講究入靜，與參禪有諸多相通之處。清代周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)矜躁俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。”[2]習(xí)練書法和練習(xí)氣功，二者在原理上更有相通之處。氣與力，都是兩者所講求的，源于丹田的氣發(fā)之于腰間，而動(dòng)之于四肢，氣與力是相輔相成、不可分割的。于書法來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)生命的本源就是氣，可以說(shuō)是書者通過(guò)筆墨而體現(xiàn)的生命靈光。作書之初，強(qiáng)調(diào)要意在筆先，而后以意使氣，以氣御力，這樣，很自然地通融全身氣血，使體內(nèi)各部分機(jī)能得到調(diào)和，如此便可神融筆暢、翰逸神飛。

書法強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洌瑒?dòng)能塑形，靜以凝神，而形為神之體、神是形之本。寫字要使全身肌肉保持舒適狀態(tài)，柔中有剛、剛中有柔，二者兼濟(jì)。集全身之力達(dá)于肩、肘、腕、掌、指以至筆毫之端，同時(shí)要求意守筆尖，靈活自如地運(yùn)用各個(gè)部位，調(diào)動(dòng)周身的氣和力，使氣血暢達(dá)、百脈舒通。另外作書時(shí)由大腦控制整個(gè)節(jié)奏變化、書寫內(nèi)容及風(fēng)格，是腦、眼、手相互協(xié)調(diào)以及對(duì)筆墨紙水駕馭能力的統(tǒng)一，可達(dá)到益智健身之效。從形神共養(yǎng)，進(jìn)而形神一體，達(dá)到心身統(tǒng)一，從而延年益壽。古代書家不但有“書家用于養(yǎng)心愈疾，君子樂(lè)之”，又有“壽從筆端來(lái)”之說(shuō)。故無(wú)怪乎宋代陸游曾發(fā)出“一笑玩筆硯，病體為之輕”的慨嘆了！

二、調(diào)解情緒與陶冶性情

藝術(shù)品是通過(guò)藝術(shù)家的實(shí)踐而物化了的心理活動(dòng)，這是藝術(shù)的重要特征之一。亦即是說(shuō)：藝術(shù)要通過(guò)客觀物象把心理活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。書法是有著很強(qiáng)的個(gè)性風(fēng)格的一門藝術(shù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，書法的習(xí)練和創(chuàng)作可謂是情緒自我調(diào)節(jié)的過(guò)程。

我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。人生紅塵之中，不如意事十之八九，難免產(chǎn)生不良情緒，而一切不良情緒都是健康的大敵，是疾病入侵人體的方便之門。而練習(xí)書法可以調(diào)節(jié)人的心態(tài)，使情緒穩(wěn)定。有學(xué)者認(rèn)為書法之書就是抒、是散，通過(guò)書法而抒散胸中塊壘，故而很多書法家往往年至耄耋，無(wú)疾而終。書法家在習(xí)書之時(shí)，首先要理解、領(lǐng)會(huì)所寫的文字內(nèi)容、意境;其次要聚精會(huì)神于寫字之中，考慮其筆法、墨法、結(jié)構(gòu)和章法等。這樣才能達(dá)到氣隨意生、意從氣運(yùn)、情隨意轉(zhuǎn)，使自己的情感意緒與作品內(nèi)容以及運(yùn)筆融為一體。此時(shí)，書家便會(huì)對(duì)眼前和身邊發(fā)生的煩惱之事視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，而內(nèi)心寧?kù)o，即達(dá)到了心手雙暢、書文互美的忘我之境。

運(yùn)筆用墨、間架結(jié)構(gòu)、章法布局以及落款鈐印，書法的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程都會(huì)對(duì)人的情緒起到一定的調(diào)節(jié)作用。創(chuàng)作之前，要意在筆先、精心構(gòu)思，達(dá)到胸有成竹。在運(yùn)筆過(guò)程中，行筆的節(jié)奏有慢有快、有輕有重、有張有弛，時(shí)而萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而寂靜無(wú)聲，時(shí)而如大江東去，時(shí)而似曉風(fēng)殘?jiān)拢垢鞣N情緒得到自由的宣泄，壓力得到緩解。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中需精力集中，但心情要放松;雖舉全身之力，但切忌蠻橫僵硬。若能如此，就可以凈化雜念，提升清氣，降低濁氣，運(yùn)行真氣，祛除邪氣，身心便可得以調(diào)養(yǎng)。如果人有某種心理性的或病理性的疾病，并因這些疾病使自己情緒紊亂或生理失調(diào)，則練習(xí)書法有使不穩(wěn)的情緒和失調(diào)的機(jī)制漸趨和諧之功能。此誠(chéng)如東漢大文學(xué)家、書法家蔡邕所言，落筆前“先默坐靜思，隨意所適，口不出言，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。”[3]

書法講求調(diào)息、呼吸、練氣，故作書者必須靜心養(yǎng)氣，運(yùn)筆之前應(yīng)調(diào)節(jié)情緒，抒發(fā)心懷，排除雜念，以便能集中精力進(jìn)行書寫。宋代姜夔在《續(xù)書譜》中論用筆時(shí)云：“用筆不能太肥，肥則形泄，又不欲太瘦，瘦則形枯;不欲多露鋒芒，露則意不持重;不欲深藏圭角，藏則體不精神;不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少?！盵4]這段話強(qiáng)調(diào)的是用筆要講究不偏不倚的中和之美，書寫時(shí)，自大狂妄者也許會(huì)望峰息心，謹(jǐn)小慎微者可能會(huì)變得開(kāi)朗大方，粗心馬虎者將會(huì)變得細(xì)致耐心。書寫者有可能通過(guò)書法的感情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自身品質(zhì)的反躬自省。從這一角度來(lái)看，書法與“心無(wú)異緣、意絕妄想、六窗寂靜、端坐默究”的佛家禪定功夫并無(wú)二致，又與講究調(diào)息、凝神入靜、以意導(dǎo)氣，通過(guò)養(yǎng)氣來(lái)調(diào)動(dòng)人體內(nèi)的本能力量的氣功如出一轍。如按照周星蓮所說(shuō)的寫字“又先須端坐正心，則氣自和，血脈自貫，臂自活，腕自靈，指自凝，筆自端。是臂也、腕也、掌也、指也、筆也，皆運(yùn)用在一心，不知所使，而無(wú)不一一效命者也”[5]。按這種方法去做，“自然之氣機(jī)”便流行體內(nèi)，精神與生理機(jī)制諧調(diào)，真進(jìn)入這般境界，又何異于當(dāng)代流行的“心理療法”。

陳繹曾在《翰林要訣》中曰：“喜則氣和而字舒，樂(lè)則氣平而字麗?！逼湟馐钱?dāng)書法家欣喜若狂之時(shí)，書法能使人精力集中、凝神靜氣;狂躁暴怒之時(shí)，能使人心平氣和、冷靜思考;憂愁悲憤之時(shí)，能使人豁然開(kāi)朗、散胸中塊壘;思慮過(guò)度之時(shí)，能使人轉(zhuǎn)移目標(biāo)、調(diào)節(jié)情感;驚愕恐懼之時(shí)，能使人神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志。習(xí)練書法對(duì)人情緒的調(diào)節(jié)效果因?yàn)樽煮w、書體的不同而有所差別。如楷書是一種筆法嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)緊密、端莊工整的書體，書寫時(shí)要在安靜的環(huán)境下沉著穩(wěn)重，一點(diǎn)一畫都要一絲不茍，要求書寫者不僅不能心浮氣躁，更要注意情緒上入靜、全神貫注;隸書是一種結(jié)體從容、風(fēng)格多變、形象豐富的書體，習(xí)練隸書對(duì)于調(diào)節(jié)煩躁焦慮、乖戾偏執(zhí)的情緒會(huì)有一定的幫助;篆書講求對(duì)稱、端莊安穩(wěn)，行筆相對(duì)舒緩，可使人不急不燥、神清氣爽;行書這種書體如行云流水、連綿不斷，書寫起來(lái)輕松自如，抒發(fā)性靈是其強(qiáng)項(xiàng)，可以調(diào)節(jié)人的抑郁情緒;草書體態(tài)縱逸，筆勢(shì)連綿，大開(kāi)大合，風(fēng)馳電掣，一氣呵成，寫草書可使人心旌搖蕩、情緒激昂，尤其適合于那些精神壓抑、感情郁結(jié)者練習(xí)。不同的書體對(duì)書寫者情緒的調(diào)節(jié)，會(huì)使人處于一種良好的心理狀態(tài)。

蘇聯(lián)著名的科學(xué)家巴甫洛夫曾說(shuō)：“緊張是顆定時(shí)炸彈。”隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏異常加快，常常使人處于緊張狀態(tài)之中，而這種狀態(tài)就會(huì)破壞人內(nèi)在系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，影響人的心、腦，甚至危及生命。長(zhǎng)期緊張不利于身心健康，而閑散又何嘗不是腐蝕生命的毒劑。特別是老年人，在目前的社會(huì)制度下，老有所養(yǎng)，在物質(zhì)生活方面有所依靠，又沒(méi)有具體的工作任務(wù)，若終日無(wú)所適從，這同樣不利于身心健康。一個(gè)人光動(dòng)不靜不行，光靜不動(dòng)更不行。而練習(xí)書法是動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，一張一弛是健康的必要條件。所以練習(xí)書法一方面能使人從緊張中輕松起來(lái)，另一方面又使人能從閑散中充實(shí)起來(lái)，從而起到調(diào)節(jié)生活節(jié)奏以及內(nèi)在系統(tǒng)平衡的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)書法不僅能陶冶情操，更能增加涵養(yǎng)。書法不但是一門藝術(shù)，它本身還是一門很高深的學(xué)問(wèn)，與文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、舞蹈、建筑乃至哲學(xué)和美學(xué)等有著十分密切的關(guān)系，藝事若要大成，必須博涉與之相關(guān)的姊妹藝術(shù)，在潛移默化中形成自己的審美情趣，使心靈得以凈化。漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書法是以漢字為載體的，是漢字的書寫藝術(shù)。有關(guān)漢字的起源有諸多傳說(shuō)，漢代許慎在《說(shuō)文解字序》中云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物;于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契?！盵6]漢字多變的形態(tài)反映了造字者對(duì)事物的藝術(shù)構(gòu)思和精神情感的寄托，漢字的各種字體以及豐富的書體雖然風(fēng)格各異，但在形態(tài)上都可以說(shuō)是自然美的節(jié)奏化、韻律化。這就如同《淮南子》中所說(shuō)的“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目”，皆能夠讓人得到美的享受?！把詾樾穆?，書為心畫”，練習(xí)書法能陶冶人的情操，使習(xí)書者的思想達(dá)到更高尚的境界，養(yǎng)成豁達(dá)開(kāi)朗、通情達(dá)理的性格，時(shí)時(shí)保持一種良好的心境。

書法對(duì)習(xí)書者心志的薰陶、培養(yǎng)，可謂是人體一種特殊的身心運(yùn)動(dòng)。當(dāng)你品味那些形神兼?zhèn)?、韻味無(wú)窮的書法精品時(shí)，會(huì)有諸多美妙的感覺(jué)。當(dāng)你欣賞扁方舒闊而又靜穆質(zhì)樸的趙體時(shí)，仿佛置身于美麗的公園里、徘徊在漫長(zhǎng)而幽靜的湖堤上;當(dāng)你欣賞到清麗豁達(dá)而又祥和散淡的柳體時(shí)，仿佛在悠長(zhǎng)的時(shí)光里與誦經(jīng)堂上清矍的佛教徒一起輕聲曼語(yǔ)誦經(jīng)，塵世的一切煩悶盡消于九霄云外。通過(guò)內(nèi)心的體悟，使自己浮躁的心態(tài)漸趨平和，此外，學(xué)習(xí)書法還應(yīng)該多臨摹、欣賞前賢的經(jīng)典作品，使自己的藝術(shù)水平在不斷陶冶中得以提升。清代學(xué)者毛慶臻曾說(shuō)：“古人作書無(wú)論行、楷、草、隸……故能章法渾成、神明貫注，令觀者興會(huì)飆舉、精力陡健，不待搦管而思結(jié)構(gòu)之密，昔賢所以有‘特健藥之喻也?！弊蕴扑我詠?lái)，有些文人用“特健藥”來(lái)贊賞書法中的精品，以示其對(duì)人的健康作用勝過(guò)名貴藥物。這其實(shí)也是優(yōu)秀書法作品的藝術(shù)魅力對(duì)人心理的一種有益調(diào)節(jié)。南宋大詩(shī)人陸放翁用親身實(shí)踐印證了這種觀點(diǎn)，他在看到人稱“梅妻鶴子”的林逋的書法作品時(shí)說(shuō)：“君復(fù)書法高勝絕人，予每見(jiàn)之，方病不藥而愈，方饑不食而飽?！逼湟馐钦f(shuō)，欣賞一幅書法作品，能夠使人賞心悅目，心曠神怡，有利于身心健康?？磥?lái)，把書法精品比為“特健藥”實(shí)不為過(guò)。

書法是一門高雅的藝術(shù)，練習(xí)書法，不但使身體得到鍛煉，而且使中樞神經(jīng)經(jīng)常有美的信息儲(chǔ)存于腦際，將力量送到筆端，傾注于紙上，心靈也得到凈化，甚至可以達(dá)到忘我的境界，心情和思想都融入文字的意境美中，從而進(jìn)入既輕松又安適的狀態(tài)，“不以物喜，不以己悲”，沒(méi)有了世間的煩惱和貪欲，從而得到美的享受，性情得到陶冶。由此可見(jiàn)，書法作品及書法活動(dòng)可以起到十分重要的作用，既可自?shī)剩挚蓨嗜?既能修身，又能修心！

【作者簡(jiǎn)介】孟云飛：文學(xué)博士、教授，供職于國(guó)務(wù)院參事室，從事書法史論研究。

注釋：

[1]（明）呂坤：《呻吟語(yǔ)》（卷一《存心》），姜國(guó)柱、朱葵菊：《中國(guó)人性論史》，河南人民出版社，1997年版，第463頁(yè)。

[2][5]（清）周興蓮：《臨池管見(jiàn)》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第730頁(yè)，第729頁(yè)。

[3]（漢）蔡邕：《筆論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第6頁(yè)。

[4]（宋）姜夔：《續(xù)書譜》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第386頁(yè)。

[6]（漢）許慎：《說(shuō)文解字序》，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第2-3頁(yè)。

（責(zé)任編輯 胡海迪）