大肚能容要看能容什么

陳慶貴

“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑天下可笑之人”。此聯是不少人的處世信條和不二圭臬。旨在勸人豁達大度包容寬容，昭示無容人寬宏大量則難成大事常理。處世做人當然要“大肚能容”，但要看能容什么？

孔子說過“小不忍，則亂大謀”，大意是說小事不忍耐就會壞了大事;但他老人家同時也說過“是可忍，孰不可忍”，意思是說如果這樣的事情都可以容忍，還有什么是不能容忍的！孔子被列為“世界十大文化名人”之首，被尊奉為“至圣先師”“萬世師表”，其思想對中國乃至世界產生了深遠影響，他早就言明了容忍的原則和限度，也就是說，孔老夫子雖然同意“大肚能容”，但他同時也并不認同對什么事都容忍。

現代文明社會，雖然首先是“和而不同”的寬容社會，然而寬容絕不等于容忍無原則無邊界無底線的恣意妄為。任何理性社會，都從來不會且未來也不會容忍“只許州官放火，不許百姓點燈”，從而容忍自己可以肆意踐踏他人自由和價值底線，反過來卻要求他人寬容其為所欲為的霸道邏輯。人類不同文明不同群體在基本價值觀上彼此尊重，乃多元寬容社會得以和諧共存的根本基石，設若這塊基石被破壞架空，將意味著人類返祖倒退至可怕的叢林社會，在這個社會中人類將失去道義約束和文明自律，進而陷入叢林法則主宰下的普遍沖突泥沼。

開放包容社會，地球村人都是“同村人”“連體人”。作為合格公民，自然需要“和而不同”，需要“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”之認知自覺，設若將之看作“大肚能容”基本公民素質的話，那么，“是可忍，孰不可忍”的公共精神，則可視為“要看能容什么”的基本公民人格。抽象概括，不外乎，一是不依不饒捍衛個體合法權益的自我權利自覺和強烈維權意識，二是面對公共討論和公共利益罹侵時不“已于言”的強烈參與意識。在入選“2017年推動法治進程十大案件”的于歡故意傷害案中，侵害人在受害人房屋里指使手下拉屎，將受害人按進馬桶逼其還錢，由社會閑散人員組成的10多人的催債隊多次騷擾受害人的工廠，并辱罵毆打她。其子于歡目睹母親受辱忍無可忍，從工廠接待室的桌子上摸到一把水果刀亂捅，致使催債人員一亡三傷。一審法院以故意傷害罪判于歡無期徒刑，原被告均提出上訴;二審法院認定于歡屬防衛過當，構成故意傷害罪，判處有期徒刑5年。作為上榜的典型案件，此案之所以具有推動法治進程的昭示意義，正是因為當事人面對母親被侵受辱時“是可忍，孰不可忍”的及時出手，以及良心媒體和正義網民“路見不平一聲吼”后續發聲施援的結果。

埃德蒙·伯克說過，“惡人當道的唯一條件便是好人的沉默”。納粹種族主義的反對者、路德教派牧師馬丁·尼莫勒對此有過切身體驗。他在詩歌《最先他們逮捕共產黨員》中說：“起初，他們向共產主義者撲來，我沒有說話，因為我不是共產主義者;后來，他們向社會主義者和工會活動者撲來，我也沒有說話，因為我不是社會主義者和工會活動者;再后來，他們向猶太人而來，我還是沒有說話，因為我也不是猶太人;隨后他們向天主教徒而來，我沒說話，因為我是新教徒;當他們向我撲來時，已沒有人為我說話。”前事不忘，后事之師。回放反思一下，人類歷史上以及現實中，類似因為“好人沉默”助長縱容“惡人當道”的人倫悲劇還少嗎？難道不應引發今人悚然一驚的道義反應和引以為戒的理性反應嗎？

大肚能容，要看能容什么。好人做錯事能容，壞人做壞事不能容;價值觀齟齬不合能容，突破法律道德底線不能容。

羅琪/圖