有所畏與無所謂

迂夫子

殷仲文勸宋武帝蓄妓，帝曰：“我不解聲（音樂）。”仲文曰：“但蓄自解。”帝曰：“畏解故不蓄。”

“斜陽草樹，尋常巷陌，卻道寄奴曾住”，宋武帝就是辛棄疾詞里的寄奴。小名叫寄奴的劉裕，從尋常巷陌走出來，一生勵志，一路打拼，成了南朝劉宋的開國皇帝。做了皇帝的劉裕并不糊涂，對于殷仲文勸他蓄妓的建議，頭腦特別冷靜，婉言拒絕。殷仲文所說的妓，是以歌舞為業的女子，實為歌伎。按常理說，貴為皇帝，自然可以養一支女子樂隊，宴飲時聽曲兒看舞助酒興。但是，劉裕以“不解聲”為由拒絕了。“不解聲”即不懂音樂，既然不懂音樂養一幫歌伎干嘛？誰知這殷仲文蹬鼻子上臉，以“但蓄自解”進一步引誘。而劉裕一句“畏解故不蓄”，讓人動容。不蓄妓就是怕解聲，因為一旦解聲，勢必會有更高的要求，就會搜羅唱得更好、跳得更妙的歌伎，歌舞的境界沒有最好只有更好，如果在解聲上孜孜以求，還有盡頭嗎？浸淫解聲日久，還有時間、精力操勞國事嗎？“畏解故不蓄”，一個人擁有了至高無上權利，卻仍然有所畏，讓人敬佩。

《國語·魯語》記載：季文子做魯國上卿大夫，位高權重，內理朝政，外握兵權，還有自己的田邑，但是他的妻兒卻沒有一個人穿綢緞衣裳;他家里的馬也只喂青草不喂糧食。孟獻子的兒子仲孫很瞧不起季文子這種做法，就問季文子：“你身為魯國的正卿大夫，可是你的妻子不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養。難道你不怕國中百官恥笑你吝嗇嗎？難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎？”季文子道：“我當然愿意穿綢衣、騎良馬，可是，我看到國內還有很多老百姓吃粗糧穿破衣，我就不能放縱妻兒過分地講究吃穿。我只聽說人有高尚品德才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會給國家爭光的。”

季文子一生謹慎，謹小慎微到被孔子笑話總是“三思而后行”。季文子對于吃穿用度的無所謂，正是他一生謹慎的體現。以他一人之下，萬人之上的地位，稍稍奢華一點，享受一點，肯定沒人敢說啥，但是他對于吃穿用度的態度是“無所謂”，堅持勤儉節約，贏得了好口碑。史書記載，季文子執掌魯國朝政三十多年，厲行節儉，開一代儉樸風氣，成就了魯國的強大。《國語》記載的這個故事結局也很暖心。孟獻子聽說后，大怒，就把兒子仲孫幽禁了7天。受到教訓的仲孫后來痛改前非，以季文子為楷模，也變得特別勤儉節約起來。仲孫能夠改變，不僅僅是因為被他老子臭訓關禁閉，主要在于季文子榜樣的力量，感化了他，打動了他。

縱觀劉裕的“有所畏”和季文子的“無所謂”，無不體現了古人敬惜物力、崇尚節儉的美德。只不過節儉雖是美德，但如若只是一個人踐行，尚不足以改變社會風氣，需要全民達成共識，從而代代相傳才行。前文提到的劉裕出身寒微，知道稼穡艱辛，因而清簡寡欲，生活節儉。劉裕曾下令將自己當年用過的農具收起來，留給后人。他的兒子宋文帝看見，得知內情后大感慚愧。他的孫子孝武帝劉駿拆毀劉裕生前的臥室，發現床頭上有土帳，墻上掛著葛布制的燈籠及麻制蠅拂，大臣袁顗當場稱許劉裕有儉素之德，劉駿卻說：“老農有這些東西，已經過于富裕了。”劉駿那時已經開始倨傲自滿、好酒奢靡、大興土木、濫用民力，為劉宋王朝快速走向滅亡埋下了定時炸彈。

童玲/圖