無辜與無恥

張樹民

豫州，古華夏九州之一，又稱中州。俟一踏上這片古老而神奇的土地，便能感受到悠久歷史的厚重。而我的目的地信陽，特色愈加分明，地域文化飽含“豫風楚韻”，既有江南的靈動，又有北國中原的豪氣。自商周，經春秋戰國，歷各朝各代，從古義陽、申州，至北宋因避皇帝諱而改稱信陽，三千載的漫漫歲月，沉淀了太多的悲歡故事，讓我思緒綿綿，感慨萬端。

春秋時代，正值奴隸社會向封建社會的過渡時期。周朝廷式微，天下動蕩混沌，大小諸侯割據一方，有記載的就近兩百家。弱肉強食，恃強凌弱，殺戮不斷。現今信陽的息縣一帶，那時曾有一個弱小的諸侯國——息國。息國之君息侯娶媯氏為妻，史曰息夫人、桃花夫人，亦稱息媯。息夫人“有絕世之貌”，“目如秋水臉似桃花”，被譽“真天人也”！

息媯雖生得美貌，然從未媚惑任何人，高潔而無辜。然而，在一個充斥野蠻暴力無法無天的社會里，無辜者，也會成為強權者覬覦掠奪的對象。于是，圍繞息夫人的美貌，幾個渣男的丑惡和無恥，展現得淋漓盡致。所謂“紅顏禍水”，正是渣男甩鍋栽贓的證據，這一點，完全可以從息夫人的遭遇得到印證。

相關息夫人的故事，《左傳·莊公十四年》有很簡略的記載。而《東周列國志》第十七回《楚王杯酒虜息媯》，描述較為詳細，無論是否演義，史實應該不謬。

話說楚文王時，大楚強盛，靠武力不斷滅周邊諸侯小國，順我者存，逆我者亡。息國孱弱，只好依附楚國，向其稱臣納貢。唯蔡國依仗與齊侯的姻親關系，偶而還敢同楚國叫板，自然成為大楚的眼中釘。蔡哀侯與息侯分別娶媯氏姊妹做夫人，兩侯親為“連襟”，可誰能料想，那蔡哀侯是個貪色無恥的人渣，竟打起妻妹的主意。一次，息夫人路經蔡國，蔡哀侯執意宴請，席間輕佻挑逗，非禮調戲，色鬼相畢露，息夫人大怒而去，再不入蔡國。蔡、息滅國的悲劇自此拉開序幕。

息侯得知夫人于蔡國受辱，決意報復。然息國武力微弱，只得借刀殺人。息侯對楚文王又是行賄又是挑唆，還獻毒計，正中楚文王下懷，于是依計出兵，活捉蔡哀侯歸楚。待蔡哀侯得知中了息侯奸計，便恨之入骨。春秋亂世，禮崩樂壞，道德淪喪，孔子之所以拼命鼓吹“仁義禮智信”，就是因為社會上缺乏過甚。彼時，權貴貪財好色，武力劫擄，風行于世，楚文王恃強則有過之而無不及。一旦耳聞哪兒有極品美女，必擄奪歸己。蔡哀侯深諳此道，對楚文王說：“息媯之美，天上罕見，人間不二，楚宮沒有！”聽得楚文王垂涎欲滴，說：“寡人得一見息夫人，死不恨矣！”居然放了蔡哀侯。楚文王顯然是尚武的巨人、道德的矬子，任性得為所欲為，只把無恥作榮光。由是，息夫人無辜受難，息國滅亡便不可幸免。

楚文王色魔附體，不得息夫人誓不罷休。假巡方之名，到得息國，擒拿息侯，滅了息國。息夫人聞變，欲投井自盡，被楚將攔住，楚文王以“不殺息侯，不斬息祀”為交易條件，換息夫人不再尋死。息夫人被擄入楚宮三載“未言”，楚文王問她何故？答曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”（見《左傳·莊公十四年》）痛楚，無奈，郁郁無歡……楚文王甩鍋說，其罪全在蔡哀侯，于是，出兵滅了蔡國。沒過幾年，楚文王死了，又一個無恥的人渣現行，楚文王之弟子元把持朝政，垂涎嫂嫂的美貌，費盡心機欲得之。絕望的息夫人，終以自盡而香消玉殞。

對于息夫人的悲劇，歷史上有人同情，有人贊美，亦有人指摘。百姓感念息媯犧牲自己，而救他人，立廟祭祀;唐朝宋之問、王維，作《息夫人》詩，滿是同情和贊美;杜牧《題桃花夫人廟》，多含譏諷之意：“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。”杜牧借褒揚綠珠為守節墜樓之貞烈，來諷刺息夫人面對強權的軟弱，茍且偷生。卻不顧綠珠跳樓，是受人渣丈夫石崇所迫的史實，也無視權貴的惡狀，專揀軟柿子捏，杜氏大有勢利小人相。唐代還有個叫汪遵的詩人，寫了首《詠息國》：“家國興亡身獨存，玉容還受楚王恩。銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。”這廝以衛道士自居，虛偽偏執，罔顧事實，視惡不見，于善而欺，斥責息媯在國破家亡被賊人強擄后，而不盡節一死了之，此詩充斥著對女性偏見的腐臭之氣，乃甩鍋思維的產兒。

從歷史或現實來看，弱者依附強者，無論是個人，還是弱小如息國之類，皆“我為魚肉人為刀俎”。息國之亡，乃“叢林法則”使然。罪魁禍首，無疑是由昏暗的無規則的社會制度，或者說，已失控的社會秩序，放縱出的諸如楚文王之類的強權者。失去約束的強權者，貪婪無度，荒淫無恥，卑鄙下流，戕害無辜何足道哉！

一個從不媚權勢的弱女子，息夫人不僅無辜，而且比起當今某些以色媚權、以色媚財的貨色，不知高潔多少倍。

童玲/圖