湖南永州澗巖頭村四大家院前門抱鼓石基座浮雕探究

葉經文

摘要：周家大院為湖南永州澗巖頭村的一片古民居，四大家院門前抱鼓石基座浮雕承秦漢遺風，造型古樸、形態優美，線條遒勁有力。六塊浮雕巧妙利用藤蔓、云霧、水紋形成“S”形，風格統一。明清時期圖案“圖必有意，意必吉祥”在這里得到了印證，每一塊浮雕都有不同的吉祥意義，而在吉祥意義的表達上又有湘南雕刻的特點，從吉祥意義的構成和畫面構圖上都與其他地區圖案有較為明顯的區別，同時也體現出較為明顯的世俗化傾向。湘南民間雕刻實施道德教化功能對現階段的德育教育有一定參考價值。

關鍵詞：四大家院? 浮雕? 吉祥? 周家大院

周家大院地處永州，屬湘南地區。湘南雕刻造型古樸，想象力豐富，在中國民間雕刻中獨樹一幟，越來越受到國內外學者的關注和喜愛。周家大院的雕刻由于年代久遠，再加上人為的破壞，木雕已經不多了，石雕質地致密，搬動難度大，保存下來的東西更多。四大家院正門口有一抱鼓石基座，由當地堅硬的青石雕成，石質溫潤細膩。上面的鼓已經沒有了，只剩下底座，底座左右各一，除兩個面與門檻相連，其余六個面都有精美的雕刻，雕刻以S形為基本骨架，內容均具吉祥寓意，寄托了當時人們的美好愿景，是湘南民間石雕的典型代表。下面我想對這六塊浮雕進行重點剖析，試圖盲人摸象，一探湘南石雕的廬山真面目。

一、麒麟吐玉書

雕刻中有一騰云駕霧的麒麟昂首前進，頭部下面是一本扎著絲帶的玉書。麒麟是中國古代的一種神獸，和龍鳳等祥瑞動物一樣是多種動物的復合體，清朝時最終以鹿身、馬尾、有角、披甲、偶蹄者為麒麟，它是政治興旺的象征、圣人的標志、人間福壽的使者。麒麟、鳳凰、龜、龍統稱為四靈，這里把鳳凰也雕刻在里面，與麒麟吐玉書關系不大，其用意有待進一步探究。

麒麟吐玉書的典故完整版出自晉代肖綺撰寫的《拾遺記》：“孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，文云‘水精之子孫，衰周而素王。”這類故事在古代是比較多的，這里是想說明孔圣人是有神靈相助的。后來慢慢地演變成了麒麟送子之意而廣為流傳，寓意多子多福，當然也有希望子孫像孔圣人一樣成名之意，因此麒麟吐玉書成為民間吉祥圖案的重要代表之一。

這幅浮雕采用高浮雕的形式，流暢而有力的線條體現出民間藝人的精湛技藝。其構圖比較特別，麒麟往前奔跑，有一種沖出畫面的動勢，另外，通過仔細辯認，右邊還有一只鳳凰，其形態優美，頭和尾從云霧中露出來，鳳凰尾部的曲線承接云氣，形成“S”形骨架。鳳凰和麒麟都處于畫面的邊緣，其構圖甚為奇特，反映出湘南雕刻因地偏遠，受束縛較少，工匠能充分發揮主觀能動性，這也許是湘南雕刻更為迷人之處。

二、榮華富貴

此浮雕所刻形象為卷草龍紋上的銅錢和鳥頭獸身的怪獸，銅錢為九枚。在這里卷草龍紋代表了富貴和權勢，卷草紋的S形連綿不絕，無限循環，寓意富貴長久;九枚銅錢的“九”為數字，代表“多”，也有尊貴的含義;銅錢有兩層含義，一層含義為諧音“前”，意為眼前，指富貴就在眼前，另一層含義為“財富”。

在湘南雕刻中鳥頭獸身的形象出現得較多，這鳥頭是鳳，獸身是鹿，兩種動物的疊加意為鳳鹿，取諧音“俸祿”，一般人家是不會有這個圖案的，只有家里有當官的才會雕刻這一圖案。湘南雕刻里面以諧音的方法來表示吉祥含義的例子比比皆是，如“馬上封侯”由馬、蜂、猴三種動物出現在同一畫面來表示等等，但這種把兩種動物合為一種新的動物來表示吉祥含義卻是第一次見。

從上面的分析來看，本浮雕的寓意榮華富貴就在眼前且長久不絕，看似簡單的幾個物象，實則含義深刻，真應了明清時期的圖案“圖必有意，意必吉祥”的概括了。

三、獅與劍

獅子和劍組合的最常見的做法為獅子頭，嘴里銜一把劍，如圖（4），這是清代的磚雕。獅咬劍有祈福或者辟邪的作用，面向獅劍，劍柄在左為祈福，劍柄在右為辟邪、化煞。而在這里則表現得較為唯美，一只騰云駕霧的獅子追逐著一個繡球，繡球的下方一把劍，獅子沒有了威猛的感覺，倒像是一個頑皮的小孩，正在玩耍嬉戲，充滿了童趣。獅子、繡球、劍通過云氣聯結在了一起，構圖飽滿，顧盼呼應，渾然一體，可謂構思巧妙。從雕刻的手法來看，也是非常嫻熟。從吉祥含義來看，獅子是瑞獸、神獸，充滿正義的能量，桃木劍本身是辟邪的神物，所以這一幅浮雕把獅子和劍并置，來達到辟邪、化煞的作用。

四、魚化龍

魚化龍也是最為常見的吉祥圖案之一，清代李元的《蠕范·釋魚》中記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”跳過去了就成龍了，沒跳過去就繼續為鯉。這種圖案具有極強的勵志效果，即使是處于低層的鯉魚只要通過自己的努力，同樣可以成功，即化為龍，鼓勵年青一代努力學習，完成人生蛻變。本浮雕中一條龍盤旋而至，在云和水流之間若隱若現，龍頭已殘缺，但仍可看出其力量和氣勢，造型遒勁有力、氣勢雄渾。魚在水流中露出頭尾。整個浮雕渾然一體，虛實相生，線型優美而有力度，在處理上與其他幾幅明顯是一個系列。

五、多子多福

該浮雕描繪了兩只老鼠在葡萄藤上爬行，一只身體全部是顯露的，一只在藤中穿行，形態生動可愛。葡萄藤蔓優美自然，卷須刻畫得遒勁有力;整幅作品構圖飽滿，物象布置有序，雖是優美的曲線造型，但絲毫沒有羸弱感。這里用葡萄和老鼠表達人們希望多子的寓意。相類似的表達多子意愿的圖案還有石榴、花生等。在中國人的傳統意識里，多子是極大的幸福。所以在民間雕刻中大量出現這一類題材的作品，比如同是湘南的一張木雕床，布滿了葡萄和老鼠圖案，充分表達了當時人民對于人類繁殖的美好愿望。

六、一路連科

這一浮雕的表現對象有蓮花和兩只鷺，通過諧音寓意科舉考試順利，一路連科。畫面中有三片荷葉、兩個蓮蓬、四朵花，這些形象由彎曲的桿連接起來，整體呈“S”形布局，與前面幾幅感覺相同。兩鷺一為從頂上看的形狀，一為從側面看的形狀，具有散點透視特征，構圖靈活自由，最為特別的是兩只鷺均把頭埋在水中，似是在覓食，這樣的形象在中國傳統圖案中是不多見的。鷺頭伸入水中這一動作在生活中是常見的，作者是一個細致觀察生活的人，才會把這個形象雕得如此有趣。這從一個側面反映出，湘南的明清雕刻在承繼傳統的同時，開始了世俗化的探索。

結語

通過上面的分析可以看出，明清時期的湘南雕刻風格質樸，有秦漢遺風，藝術價值很高（至于為什么湘南的雕刻會以秦漢時期的圖案為基礎，本文不做深入討論）。六塊浮雕風格較為統一，以S形為主要骨架，巧妙地把云、水、植物枝蔓充分利用起來，形成基本骨架，再通過遮擋手法，形成虛實相生的畫面，突破了早期散點式排列的模式，畫面的整體聯系更強。雕刻手法嫻熟，線面結合，高低搭配，形象生動，配合石頭的質地，產生了很好的視覺效果。

在吉祥寓意方面，雕刻是古人價值體系體現的載體，人們最想傳承給下一代的思想都被刻在石頭上，小孩可以天天看到，觸摸到，無形之中得到了熏陶和教育，這種教育方式對我國現階段的德育教育仍有參考價值。

湘南雕刻近年來越來越得到學界的關注，搶救性發掘和研究工作已到了刻不容緩的時候，希望有更多的學者來進行系統研究，為湖南非物質文化遺產的保護和傳承做出力所能及的事。

（本文是湖南省社科年度課題“湘南民間雕刻的數字化保護與創新傳承研究”的研究成果，課題號是16YBA042）

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