從紅色符號看四明山精神的提煉及現實意義

摘 要：四明山精神是基于浙東（四明山）抗日根據地的歷史和浙東獨特的人文條件而形成的具有主流價值觀共同屬性的紅色精神，從浙東（四明山）抗日根據地的歷史到四明山精神的內涵提煉并使其具有紅色符號的特質，是紅色革命文化從載體到符號的轉化過程，便于人們重新去認知歷史，并從此感受到強大的精神動力。四明山精神在新時代，對于豐富中華民族的精神譜系，引領正確的政治認同，推動全國革命老區全面奔小康，推進鄉村振興戰略實施具有典型性意義。

關鍵詞：四明山精神;紅色符號;政治認同

浙東（四明山）抗日根據地，是毛澤東同志在《論聯合政府》中所提到的全國十九個革命根據地之一，位于浙江東部杭州灣兩岸，滬杭甬之間，東臨東海，南達東陽、寧波公路一線，西跨浙贛路、金蕭線兩側，北達黃浦江東岸。四明山根據地自1941年建立，發展至1945年這四年間，在特定背景下，以艱苦卓絕的斗爭和堅韌頑強的意志在日偽頑交錯交織的夾縫中生存下來并發展壯大。“偉大的革命實踐產生偉大的革命精神，偉大的革命精神指引偉大的革命實踐。”四明山精神正是從四明山革命的原生形態中孕育提煉出來的，蘊藏著豐富的內涵：以民為本，迎難而上，團結奮斗。其中，以民為本是四明山精神的價值旨歸，迎難而上是四明山精神的動力特征，團結奮斗是四明山精神的方法導向。從浙東（四明山）抗日根據地的歷史到四明山精神的提煉是紅色革命文化從載體到符號的轉化過程。新時代，不忘初心，牢記使命，繼續前進，就要秉承革命精神，凝聚奮進力量，建功偉大時代。

一、四明山精神形成的特定背景

1.特定的人文背景

四明山精神的形成有著特定的人文環境，這里是河姆渡文化的發源地，是智慧的發源地;這里作為沿海城市，自唐宋以來成為著名的外貿出發地，具有開放的胸懷和視野;這里是浙東文化的淵藪之地，“知行合一”王陽明，”“經世致用”黃宗羲，自古以來就有著濃厚的愛民情結;這里是明清以來的反侵略陣地，一次次反對外來侵略，有著保衛家園、抗擊侵略的勇氣和自強不息的良好品質。

2.特定的時代背景

四明山精神產生于抗日戰爭相持階段，此時也是毛澤東思想進入成熟階段的時期。在日本帝國主義攻占廣州、武漢后，因占地甚廣，戰線過長，兵力不足，抗日戰爭進入戰略相持階段。同時，日軍改變了斗爭策略，重點進攻由共產黨領導的敵后抗日根據地，敵后根據地成了抗日救國的重要陣地。華北、華中的敵后抗戰開始進入最困難的時期，浙東的革命形勢異常嚴峻。中央和毛澤東等中央領導接連發出指示，此處“有單獨成立戰略單位之必要（此區大有發展前途）”。與此同時，四明山革命根據地的創建之時正是毛澤東思想已進入成熟階段的時期。毛澤東思想對于之前中國革命的勝利和失敗，作出了深刻的總結，得到了寶貴的經驗教訓，同時也對中國革命的特點、規律以及中國歷史和現狀都有了深刻的認識，在此基礎上形成并制訂了一整套能夠領導中國新民主主義革命的、正確的路線、方針和政策，也為四明山革命根據地的建立、鞏固、發展提供了一系列的理論依據。

3.特定的根據地背景

作為浙東的抗日主戰場，面臨孤懸敵后、日偽頑勢力犬牙交錯、敵強我弱的嚴峻形勢，浙東黨組織和新四軍不畏艱難困苦，為了群眾，依靠群眾，開辟并成功創建了四明山革命根據地。浙東抗日根據地雖時間不長但艱苦卓絕，雖面積不大但配套齊全，雖戰役不大但貢獻巨大，被黨中央通電嘉獎。四明山革命根據地的正式創建始于1941年5月浦東部隊南渡杭州灣，1945年9月國共兩黨重慶談判之后，我黨為避免內戰，尋求國內和平，決定主動撤出南方八個解放區，執行“向北發展，向南防御”方針，浙東新四軍全部撤離。雖然只存在了短短的四年，但卻是在經歷了煉獄般艱苦卓絕的斗爭后才錘煉凝聚而成堅強內核。

二、紅色文化符號化的實踐

1.紅色文化符號的涵義

紅色文化是中國共產黨帶領中國人民在革命、建設和改革的偉大實踐中，在爭取民族獨立和國家富強的長期奮斗中，經過時間的沉淀而形成的歷史現實和寶貴經驗，是中國共產黨戰勝一切困難的傳家寶。紅色文化符號則是基于紅色文化史實，用于幫助人們喚醒、激發與建構對紅色文化的需求、感知和政治認同，從而促進紅色文化有效傳播的載體。紅色文化符號的內在本質集中表現為特定歷史時期特定歷史現實下形成的紅色精神，紅色文化符號的外在表現形式則分為物質形態和非物質形態兩種。物質形態例如革命紀念館、名人故居、紀念碑、紅五星”與“綠軍裝”、紀念徽章、歌謠、戲曲、紅色影視劇集等。非物質形態則主要指從紅色史實所孕育而來的包括信念、信仰、思想、精神等抽象的存在。

2.紅色文化符號的實踐

就物質形態來講，在貴州茍壩，有一座紅軍馬燈陳列館，長征中毛澤東曾經在茍壩這里深夜提著馬燈前去找周恩來、王稼祥商議相關的軍事事宜。通往紀念館的道路旁，路燈被設計為“一桿步槍挑著一盞馬燈”。這一符號化的標示一方面生動再現歷史瞬間的核心實物，另一方面則寓意毛澤東同志“槍桿子里面出政權”的革命思想。在沂蒙革命紀念館中，最引人注意的就是85個小推車走在崎嶇道路上形成的景象，那條像飄帶一樣的路，是對沂蒙精神的升華，形象體現“軍民水乳交融、生死與共”的沂蒙革命精神，寓意道路是曲折的，向著解放之路前進，向著新中國的成立前進，傳遞出沂蒙革命歷史的特有意義和獨特地位。

就非物質形態來講，在中國共產黨領導全體人民進行偉大斗爭與實踐的進程中，不同時期形成和展現的各種崇高精神，本身是紅色文化的內在本質，但同時因為凝練的內核使精神本身也成為紅色文化符號的一種典型表現，如延安精神、長征精神、井岡山精神、趕考精神、紅船精神、抗洪精神等。人們在提及這些名詞的時候自然而然跟它的內涵和背后的歷史產生關聯想象。這些物化或者非物化的紅色符號都在無聲或有聲的訴說著革命時期的戰斗生活和理想信念，幫助人們在身臨其境亦或遙想懷念中感受共產黨人的崇高信仰與堅強意志。

3.“四明山精神”提煉的必要性

2003年1月29日至30日，時任浙江省委書記的習近平在位于浙東浙東（四明山）革命老區的余姚市梁弄鎮調研時強調：我們要飲水思源，艱苦奮斗，勵精圖治，開拓進取，發揚老區優良傳統，加快老區開發建設，為全面推進我省改革開放和現代化建設而努力奮斗。2018年2月28日，習近平總書記回信給梁弄鎮橫坎頭村全體黨員，對他們帶領鄉親們實現高水平全面小康樣板鎮的成績表示肯定，并且勉勵他們：不忘初心、牢記使命，傳承好紅色基因，發揮好黨組織戰斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，同鄉親們一道，再接再厲、苦干實干，結合自身實際，發揮自身優勢，努力建設富裕、文明、宜居的美麗鄉村。

四明山革命老區之所以能實現經濟社會的全面發展，其思想源泉就是承載著整個近現代進程中中華民族在抵御外辱、爭取獨立、建設新中國以及為人民服務過程中所形成的精神。這些精神處于不同階段、不同時期，但歸根結底都是中國共產黨領導全體人民群眾進行的共同創造，是黨的先進性的體現，對當下社會的發展仍然具有極大的正向激勵作用。四明山精神的內涵提煉和紅色符號的形成，是紅色文化在實現馬克思主義大眾化傳播過程中的載體需要，也是當代社會尤其是黨員干部思想政治教育與政治認同的迫切需求。

三、四明山精神的主要內涵

在浙東（四明山）抗日根據地初創和發展的過程中，譜寫了一曲曲英勇的贊歌，留下了一個個感人至深的故事，同時也誕生了一大批先進的人物等，這是四明山精神的原生形態。四明山精神正是從四明山革命的原生形態中孕育提煉出來的，是各個原生形態精神的升華，蘊藏著豐富的內涵：以民為本，迎難而上，團結奮斗。

1.以民為本是四明山精神的價值旨歸

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。在血雨腥風的年代，浙東群眾們無私忘我，一個個普通的個體凝聚而成團結力量冒著生命危險掩護戰士，為部隊送糧食、救傷員，究竟有什么巨大的力量支撐著他們如此義無反顧？在四明山革命根據地，中國共產黨始終把人民群眾的利益放在首位，以民為本，從政治上的民主要求到經濟上的貨幣需求，努力做到群眾有呼喚，我黨有回應。正因如此，四明山人民也用自己的實際行動展示了對中國共產黨高度的政治認同，通過宣傳理論、支援革命、響應號召等方式表現了高度的革命熱情。以民為本是革命取得勝利的重要基礎，是中國共產黨人的價值旨歸，是四明山精神的本質特征。

抗幣是四明山抗日根據地內發行流通的抗日貨幣的簡稱，不受法幣、偽幣貶值影響，幣值穩定，保證了浙東人民賴以為生的食米保持一個相對穩定的價格。并逐步發揮了本位幣的作用，穩定金融和占領市場，發展了生產，改善了人民生活，維護了人民的利益。抗日戰爭勝利后，新四軍根據黨中央指示于1945年9月主動撤出浙東根據地，浙東銀行也隨之停止營業。由于發行的抗幣只在浙東范圍內進行流通，部隊北撤之前，為了最大程度避免群眾的損失，大量拋售糧食和布匹，回收抗幣。對部分留存民間的抗幣，按當時米價，給予兌換人民幣。這是共產黨人“以人民為中心”的執政理念的生動體現。

2.迎難而上是四明山精神的動力特征

四明山革命根據地的創建，從大背景來看，抗日處于最困難時期，國共關系惡化，但抗日救亡仍是主流;從小背景來看，浙東地區形勢錯綜復雜，浙東共產黨的力量薄弱，孤懸敵后。以少對多、以弱對強的險境中，縱然荊棘密布，始終高舉抗日大旗，以粉骨碎身之心，前赴后繼，1700余名英烈帶著滿腔熱血和夢想光榮犧牲。在長期革命實踐中塑造的中國共產黨人迎難而上的政治品質是革命取得勝利的重要保障。哪里有困難，哪有風險，哪里有希望，哪里就有共產黨員，在四明山大地上，不管是在大小戰役中的英勇奮戰還是在危難之際的統一戰線，都體現了共產黨人的使命、責任與擔當。

何克希，浙東游擊縱隊司令員，根據地的創建人之一，幾次冒著巨大的生命危險，“單刀赴會”，去國民黨雜牌部隊駐地談判，爭取對方投奔抗日陣營。有一次，為了勸服國民黨三十師八十八團的田岫山部不要投降日寇，何克希司令只帶參謀張任偉和警衛員等幾人，親赴余姚三七市，力勸田岫山不要投敵，與我合作。雖勸阻未成，但田部還是和我方保持了聯系。就在那樣不明朗的情況下，把生死置之度外。

3.團結奮斗是四明山精神的方法導向

當時，盡管國共關系趨于惡化，我們黨仍然以大局為重，依舊清醒地認識到“中日民族間的矛盾依然是基本的，國內階級間的矛盾依然在從屬的地位”，真心抗日就要團結一切愿意抗日的人，大家有錢出錢，有力出力，堅決抗戰到底，要繼續實行抗日民族統一戰線政策。黨在浙東地區獨立發展，團結友軍共同抗戰，與頑軍在一次次摩擦中不放棄和解的可能，利用敵偽軍內部的矛盾爭取可以爭取的力量，堅持統一戰線，壯大了自身的軍事力量。

四明山精神不僅有著團結可以團結的力量共同抗日，也有著在惡劣條件之下的艱苦奮斗。為了求得生存的空間，游擊隊行蹤不定，靈活機動，不論雨雪，幾乎每天都在陡峭的山坡上，在密布的荊棘叢中穿梭，很少在一個地方駐留一天以上。飲食上，有一頓沒一頓，咸菜下飯，三月不知肉味。夜宿也是和衣而臥，以天為蓋地為鋪，鞋也不脫，為的就是一有情況就能一躍而起投入戰斗。當時因為根本沒有條件洗澡，大家的身上都長滿了白虱和疥瘡。但即使環境再惡劣，條件再困難，也要心存信仰，支撐下去。在戰場上，奮力作戰;在根據地，艱苦創業。正是靠著這種自力更生、艱苦奮斗的精神，一步步成長，走向壯大。

風雨同舟、生死與共的“魚水之情”是基礎，迎難而上、不怕犧牲的崇高品質是保障，團結統一、艱苦奮斗的革命精神是法寶，三者產生于四明山革命根據地的實踐活動中，共同鑄就了四明山精神。

四、四明山精神的現實意義

四明山精神是特定歷史條件的產物，它為浙東共產黨的建立和發展奠定了堅實的基礎，為浙東人民的解放和自由奠定了堅實的基礎，而且四明山精神作為一種與時俱進的精神，不僅在當時有著巨大的價值，在今天我們社會主義事業的改革發展中，仍然有非常重要的現實價值。

1.四明山精神的凝聚向心價值

四明山精神是中國共產黨在領導浙東革命的實踐中將馬克思列寧主義的普遍原理與浙東革命的具體實踐相結合而逐步形成的一種獨特的優良傳統和作風。它所表現的理想、信念、情操、氣概、風格、作風等等，集中體現了奮斗于此的浙東共產黨和新四軍的高尚品德，也是中華兒女在浙東這片土地上產生的優秀文化的積淀和涵養。中國共產黨人以民為本，追求真知灼見，取信于民的過程，同時也是一種人們心理上產生認同，進而歸屬感、親和感不斷得到滿足，不斷得到強化，最終與自身融為一體的過程。這種價值對社會群體的影響是廣泛而持久的，它不僅僅是一小部分人在某種外部環境的刺激下產生的情緒反映，而是每一個浙東兒女由內而外散發的潛在氣場。革命先輩在武器低劣，衣食匱乏的情況下，仍能視死如歸地面對兇殘的敵人，取得最終的勝利，是革命精神的勝利，靠的是對革命理想的執著追求，對革命必勝的堅定信念。

2.四明山精神的感召激勵價值

四明山精神的感召激勵價值作為四明山精神時代價值的重要組成部分，是四明山精神對人們感動召喚、激發鼓勵作用的意義表現。四明山抗日根據地創建之初，勢力弱小的浙東黨組織和新四軍每走一步都如履薄冰，備嘗艱辛。挑戰無處不在，壓力如影隨形，只要走錯走偏一步，就會帶來無盡的災難。但我們黨和軍隊特別能吃苦，特別能戰斗，揚長避短，靈活機動，以驚人的智慧和毅力出色地完成了中央交給的任務。現在人們處在快節奏快發展的社會生活中，我們經常會面臨著挑戰和機遇，與此同時我們也要為此承受相應的競爭和壓力，成就感和挫敗感交替相伴。成功自然歡喜，失敗亦不免憂愁，更有甚者會自我否定，在新的挑戰面前便會躊躇不前，這時人們更需要一種精神的激勵，點燃心中的熱情，重塑自信，拼搏奮斗。

3.四明山精神的規范導向價值

四明山精神規范導向價值主要是指四明山精神對人的信念的確立，人格的形成和價值取向的確定等方面發生規范、引導作用的意義的表現。是什么力量促使廣大的革命先輩能夠經受住那樣艱難困苦的考驗，表現出那樣驚人的智慧和毅力，并創造出那樣驚天動地的業績？這就是因為革命先輩持有共同的理想信念和價值標準。對紅色革命歷史沒有清楚的認知， 沒有共同的紅色精神的指引，是非常容易造成對當今社會政治格局、政治體制的認識的不充分和不清晰， 人們往往對自己所接觸的歷史和事實知其然而不知其所以然。四明山精神是我們借以闡釋社會主義核心價值觀、規范政治導向、培育政治認同的重要方式，對黨的長期執政和黨的建設偉大工程有深遠的意義。我們要認識到是黨的先進性成就了今天的中國共產黨，成就了改革開放以來的巨大成就，有助于增強對政黨的認同和對社會主義道路、理論、制度、文化的認同。

4.四明山精神的教育塑造價值

四明山精神的教育塑造價值主要是指四明山精神在人的價值觀念、思想方法、精神世界等方面發生教育塑造作用的意義表現。當代人們的紅色革命文化記憶處于不斷的淡褪和遺忘的現狀中。通過具有紅色符號特質的“四明山精神”喚醒他們對紅色記憶的需求，有利于進行新的歷史建構，在新的目標指引下，在有意無意間重溫歷史，感悟政治選擇與政治發展，從而激發他們的政治認知。四明山精神對人的教育塑造是根本性的教育塑造。這種對人的根本性的教育塑造，就是對人的行為形式、情感寄托、價值根基上的教育塑造，就是對人的理智、情感、意志都以“善”的價值為目標和指向，從而被塑造成一種深厚的，有著與社會責任、民族命運、國家前途相通的曠達胸襟的精神品格。人在四明山精神的教育塑造價值的實現過程中處于主體地位，積極地發揮主觀能動性，不斷將四明山精神提倡的價值標準、行為規范與自身的行為比較、改進，心智上更成熟，行動上更踏實，使人由內而外不斷成長。

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作者簡介：

毛穎（1987—）女，浙江余姚人，中共余姚市委黨校，主要從事黨史研究。