法治視野下論我國嘉絨藏族的繼承習俗

【摘要】嘉絨藏族是藏族的一個分支民族，具有悠久的傳統文化習俗。其中，嘉絨藏族的繼承習俗極具民族特色，但是與中國現行繼承法存在相悖之處，不利于國家執行統一的繼承相關法律制度。本文從三個角度對嘉絨藏族的繼承習俗進行分析。首先，本文對嘉絨藏族的民族概念、繼承習俗進行研究分析，理清其繼承的獨特習俗。其次，本文對嘉絨藏族的繼承習俗和中國現行繼承法進行對比研究，得出嘉絨藏族的繼承習俗違法之處，并分析該問題產生的原因。最后，針對嘉絨藏族的繼承習俗違法問題提出相應的對策，希望可以促進調和國家法律和民族習俗之間的沖突。

【關鍵詞】嘉絨藏族? 房名? 繼承? 法律沖突

一、嘉絨藏族及其繼承習俗的相關概述

嘉絨藏族是一個極具獨特性的民族，其獨特性來源于其民族歷史和文化。“嘉絨”是“嘉莫察瓦絨”的簡稱，“嘉莫察瓦絨””是指“墨爾多山周邊的農業區”，它不僅是一個地域概念，而且是一個民族名稱。嘉絨藏族是藏族的一個分支，位于嘉絨藏區，在嘉絨藏區中生活著許多的少數民族，但以嘉絨藏族為主要的民族。嘉絨藏區有著天然的地理條件，正是受其影響，嘉絨藏族的民族文化到現在還極具特色。

嘉絨藏族的繼承習俗基本情況包括繼承習俗的傳承過程和繼承特征，能夠闡述嘉絨藏族的繼承整體過程和情況，在繼承過程中體現出繼承的特征，并通過理解繼承特征反向印證嘉絨藏族的繼承過程。嘉絨藏族的繼承習俗與現代社會的繼承法有很大的區別，繼承習俗中的被繼承財產只有一項，即房名。房名是指包含著一座房屋、土地、賦稅、差役和身份地位在內的一個整體。繼承人想要繼承房名，就應當繼承相應的物質權利、非物質權利和特定的義務。在形式上，繼承人履行特定義務的過程相當于是從被繼承人處象征性贖買房名的過程;在實際上，繼承人立了附條件的遺囑，只有在繼承人履行了自己的特定義務后，才有權繼承該房屋的名稱的權利。

二、嘉絨藏族繼承習俗的主要內容

嘉絨藏族的繼承習俗主要原則在于“房名”的繼承，對于“房名”繼承人的選擇，嘉絨藏族還有更多的相關習俗，主要表現在繼承主體的選擇和繼承的范圍。

在繼承主體方面，嘉絨藏族的習俗中，繼承主體以子女為主，兄弟姐妹繼承為輔，根據繼嗣情況判斷侄子女是否擁有繼承權。子女繼承屬于直接繼承，是法律賦予子女取得父母繼承權的權利。它產生于父母子女之間的血緣關系的存在或血緣關系的法律規定。在嘉絨藏族，并非所有的子女都有權繼承被繼承財產，所有的子女中只有一人可以繼承房名，若是沒有子女，則在兄弟姐妹中選一人繼承房名，同樣的，其他兄弟姐妹無法分得遺產。根據其家庭婚姻關系的不同，子女的繼承權也有所不同。在一夫一妻制的家庭中，子女享有繼承權，但只有一人可以繼承房名。兄弟姐妹的繼承屬于旁系繼承，法律賦予兄弟姐妹互相繼承遺產的權利，繼承法中有規定，兄弟姐妹可以作為第二順序繼承人繼承遺產，兄弟姐妹有相互繼承遺產的權利。侄子的繼承屬于旁系繼承，是指與繼承人有間接血緣關系的繼承人。根據我國繼承法，侄子女由于親緣太遠。沒有為其設定合法的繼承權，但是在嘉絨藏族的繼承習俗中，侄子女的繼承權可以從兩個方面分析。一方面，在房名繼承人沒有后死的情況下，侄子女可以被過繼給房名繼承人，此時，侄子女有權繼承房名。另一方面，房名繼承人有后嗣，侄子女被寄養在房名繼承人家中，此時，侄子女無權繼承房名。

在繼承順序方面，根據有權繼承房名的主體來看，可能繼承房名的有：子女、兄弟姐妹和侄子女。在嘉絨藏族的繼承習俗中，子女是第一順位繼承人，兄弟姐妹和侄子是第二順位繼承人，沒有子女的，只能從第二順序繼承人中選擇一人繼承房名。由于原房名繼承人已經身故，且沒有后嗣，嘉絨藏族又具有家本位的特定，因此，由原房名繼承人的親屬決定房名的繼承人，在這種情況下，男女繼承權平等，主要由候選人的家庭狀況來選擇房名繼承人，盡可能通過繼承來改善兩個親屬的經濟狀況。然而，房名繼承人在第一級繼承人的選擇順序受到限制。

若是被繼承人有房名，不論是妻子還是丈夫，其子女有權繼承房名，繼承順序應當是根據兒子的長幼來決定房名繼承人，長子優先于此子繼承房名;若是被繼承人沒有兒子只有女兒，則長女優先于幼女繼承房名。

在繼承范圍方面，繼承法規定的繼承，即繼承財產，是指被繼承人死亡時遺留的個人財產和法律可以繼承的其他財產權益。在嘉絨藏族的繼承習俗中，被繼承財產與國家法律規定有所不同，國家不支持精神財產可以被繼承是由于，精神財產具有人身不可分割性，但是在嘉絨藏族的習俗中，還包括除了物質財富之外的精神財富。其中，可以作為遺產繼承的物質財富包括被繼承人的土地、房屋和債權;可以被繼承精神財富包括被繼承人家庭血統和社會地位。這些物質財富和精神財富被統稱在名號“房名”之下，繼承人繼承了“房名”就繼承了一切權利義務。

三、繼承習俗在法治下面臨的問題

嘉絨藏族的繼承特點在于繼承人選擇的順序范圍以及繼承的大范圍，與我國現行繼承法律規定相抵觸。嘉絨藏族的繼承習俗主要通過繼承遺囑的形式來傳承，在嘉絨藏族人民的繼承遺囑中，大多將被繼承人的所有財產繼承給一個繼承人，與民法規定相抵觸。

根據《中華人民共和國繼承法》的有關規定，法定繼承的繼承順序由第一順序繼承人繼承，沒有第一順序繼承人的第二順序繼承人繼承。第一順序是配偶、子女和父母。第二順序是兄弟姐妹、祖父母和祖父母。同一順序繼承人的繼承份額一般相等。繼承權男女平等。但在嘉絨藏族的傳承習俗中，房名擁有者去世時，房名被其子女中一人繼承，繼承順序為長子、次子、長女。當房名擁有者絕嗣時，房名被其兄弟姐妹中一人繼承。從這可以得出結論，嘉絨藏族繼承習俗下的繼承順序違背了男女平等原則，沒有按照繼承法規定將遺產均分給統一順序繼承人，明顯違背了法定繼承順序。

嘉絨藏族的繼承習俗與民法相抵觸主要有以下三個原因：傳統習俗影響、經濟文化水平落后、法律知識欠缺。

四、針對相關問題提出的幾點對策

嘉絨藏族繼承習俗的形成是歷史使然，是珍貴的歷史、文化產物。然而在當下的社會中，嘉絨藏族的繼承習俗應當與主流文化進行一定的合流，對繼承習俗做一些改變，使其不再違反法律規定。

（一）精準普法

精準普法是我國解決少數民族習俗與現代社會矛盾的的重要手段之一。針對地區進行普法宣傳，強化宣傳與教育，鼓勵確立理性的民族習俗取向。首要的工作是在嘉絨藏族的日常生活教育和實踐活動中積極引導人民，理性地認識與分析本民族的習俗與傳統文化。增強民法相關的宣傳，可以通過板報、漫畫、動畫等多種形式對民法進行公益宣傳，這樣可以建立一個實效性高的普法環境，有利于族民在日常的生活中熟悉法律，減少族民對法律的陌生

（二）增強地區少數民族骨干培養

為了解決嘉絨藏族習俗與現代法治社會沖突的問題，要加強嘉絨藏族人民的文化知識培養，主要有兩個措施：一是推進法制教育，二是培養在崗司法者。法律教育是學校針對學生群體開展的一系列旨在傳授法律基礎知識、培養學生法律意識的教育活動。做好少數民族學生法律教育工作，有利于實施民族地區依法治國戰略，有利于培養少數民族學生的法律意識，有利于預防民族地區青少年犯罪。培養在崗司法者，可以主要從三方面入手，第一，在嘉絨藏區中發生糾紛時，法院應當明確法律適用，在尊重嘉絨藏族民族文化的同時，適當的適用少數民族習慣法。第二，在崗司法者應當注重司法實踐，完善司法制度，為解決糾紛提供合理合法的途徑。第三，在崗司法者應當建立完善的司法觀念，提高自己的司法水平，并致力與提高當地的司法水平，為嘉絨藏族人民創造良好的司法解決糾紛的途徑。

（三）法制基礎上善用民間法

我國現代社會的法律建設很大一部分是移植和吸收了外國法，為了讓我國人民盡快適應法治社會，應當通過善用民間法的方式過度，使人們逐漸習慣現代法治觀念。

五、結語

與規范全國繼承行為的繼承法相比，嘉絨藏族遺產繼承習俗在社會背景、文化傳統觀念、規范目的、實施等方面存在差異。作為兩種不同類型的社會規范，二者之間的沖突是不可避免的。要妥善協調繼承習慣法與國家制定法的矛盾，必須積極探索繼承遺產的途徑，在尊重歷史、面向現實、維護民族統一的前提下，加強民族教育的風俗習慣和傳統教育。

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作者簡介：馬雯雯（1993-），女，新疆伊犁人，上海大學法學院2017級法律碩士（非法學）研究生，研究方向：民事訴訟法。