非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展思考

楊艷

摘 ?要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指團體或個人所重視的表演形式及技術技巧，其本身沒有物質(zhì)內(nèi)容，但卻是文化內(nèi)容的一種表現(xiàn)，且由于保護困難等原因，受到我國文化部門的高度重視。其中民俗體育屬于特殊部分，不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民俗體育具有民俗性，在各民族的傳統(tǒng)節(jié)日中仍時有出現(xiàn)，部分的內(nèi)容傳承較好，是每一個地區(qū)的文化代表，則民俗體育保護困難程度不高。在陜南民俗體育傳承過程中，其主要存在問題在于民戶之間和小眾傾向。則本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承存在的問題入手，全面展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展的思考。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野 ?陜南民俗體育傳承 ?陜南民俗體育發(fā)展

中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）02（a）-0203-02

民俗體育是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項內(nèi)容，其本身內(nèi)容具有一定特殊性。民俗體育的絕大部分內(nèi)容主要可以分為3部分：第一部分是民族競技體育內(nèi)容。如蒙古族的摔跤等，都是民族特色的體育內(nèi)容。第二部分是民族祭祀體育內(nèi)容。不少的民族都會采用舞龍等特殊的手段進行祭祀，這些內(nèi)容需要體育鍛煉，也是民俗體育內(nèi)容之一。第三部分就是舞蹈類型內(nèi)容。民俗舞蹈由于部分內(nèi)容區(qū)別于傳統(tǒng)舞蹈范疇，也被列入民俗體育內(nèi)容之一，如“跳大神”等，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民俗體育的一部分。本文針對陜南民俗體育傳承，而展開如下內(nèi)容探究。

1 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承存在的問題

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承中仍存在門戶之見

目前陜南民俗體育傳承中，存在的主要問題之一就是門戶之見。在傳統(tǒng)的陜南民俗體育傳承中，主要的內(nèi)容傳承都是師門傳承，即一個老師教導自己的學生，依賴傳統(tǒng)的門規(guī)進行人員的約束，從而保障陜南民俗體育的文化價值，也讓相應的傳承人能夠獲得更大的收益。但目前陜南民俗體育傳承已經(jīng)發(fā)展舉步維艱，陜南民俗體育的價值也開始大打折扣，很少有人愿意進行陜南民俗體育內(nèi)容的學習，所以陜南民俗體育傳承仍舊堅持門戶之見的情況下，就很難做到陜南民俗體育傳承，最終只能導致陜南民俗體育逐漸走向沒落。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承中仍存在小眾傾向

陜南民俗體育其本身也具有小眾性，即大眾并不會陜南民俗體育相關內(nèi)容，導致在陜南民俗體育活動開展的過程中，很少有人能夠參與其中，除了專業(yè)的表演人員，一般人并不了解陜南民俗體育的內(nèi)容。所以導致陜南民俗體育傳承不被人們所認可，并且對陜南民俗體育內(nèi)容產(chǎn)生了一定的偏見。而且，由于陜南民俗體育內(nèi)容的小眾性，也讓陜南民俗體育并不具備良好的商業(yè)價值，在當前這個以商業(yè)價值為核心的時代，絕大部分的人都會按照商業(yè)價值來衡量陜南民俗體育，并不會用文化價值的視角來衡量陜南民俗體育，也就導致了陜南民俗體育傳承非常困難。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承中缺乏專業(yè)化教師

陜南民俗體育是專業(yè)的內(nèi)容，但是在實際的過程中，卻并沒有專業(yè)化的教師。其主要的問題原因有2個方面：第一個方面是陜南民俗體育的專業(yè)人員太少。陜南民俗體育傳承一直都是師門傳承，所以陜南民俗體育想要發(fā)展，也缺少專業(yè)的教師，普遍是陜南民俗體育一項內(nèi)容只有少數(shù)幾個傳承人，而且并不是每一個傳承人都愿意成為專業(yè)教師，所以使得現(xiàn)在的陜南民俗體育專業(yè)教師越來越少。第二個方面是陜南民俗體育的市場太小。陜南民俗體育屬于民俗文化內(nèi)容，其存在一定的地域性，其他地區(qū)的人員很少能夠?qū)W習到陜南民俗體育內(nèi)容，則自然不可能成為陜南民俗體育專業(yè)教師，也就導致了市場上的陜南民俗體育專業(yè)教師非常少。

1.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承中沒有科學化體系

目前我國的陜南民俗體育教育教學中，雖然已經(jīng)開始了全面的建設，在一些學校中，也傳承了相應的內(nèi)容，但是其最大的問題是沒有科學化的體系。我國當前大部分的陜南民俗體育傳承仍舊采用傳統(tǒng)的教育教學方式，其本身并不注重科學的思考和合理的教育教學，只是單純強調(diào)一個動作的機械化記憶，從而讓學員將陜南民俗體育內(nèi)容徹底銘記，甚至形成肌肉記憶，可以在音樂響起的時候，直接完成相應的動作。

2 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展路徑

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展應注重產(chǎn)業(yè)化建設

陜南民俗體育傳承當前最重要的內(nèi)容是要進行產(chǎn)業(yè)化的建設，當前社會更加看重商業(yè)價值，而不是單純的文化價值，所以陜南民俗體育想要發(fā)展，那么商業(yè)化建設成為必然之路，其主要的內(nèi)容有2個方面：第一方面，陜南民俗體育需要將自身的和地方文化產(chǎn)業(yè)全面融合。地方文化產(chǎn)業(yè)主要是地方旅游業(yè)等，這些旅游企業(yè)要想更好地發(fā)展地方旅游行業(yè)，那么，地方文化內(nèi)容是其關注的重點。陜南民俗體育本身的文化價值極高，對于地方文化產(chǎn)業(yè)有著非常大的商業(yè)價值，所以陜南民俗體育可以很好地和地方的旅游行業(yè)相互融合，促進地方旅游行業(yè)的發(fā)展。尤其是陜南民俗體育本身受到地方政府的保護，地方旅游行業(yè)也樂于和陜南民俗體育有效的融合，從而形成陜南民俗體育特色旅游項目，既實現(xiàn)了商業(yè)化的建設也完成了陜南民俗體育法扎。第二方面，陜南民俗體育需要充分做出調(diào)整，將其文化價值轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)價值。單純的文化價值并不能保證陜南民俗體育的發(fā)展，則需要從陜南民俗體育中總結出精髓的內(nèi)容。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展應注重全面化宣傳

陜南民俗體育發(fā)展的困境就是其本身存在一定的小眾性，大部分的人都不了解陜南民俗體育的內(nèi)容，則目前最好的辦法就是要注重全面化的宣傳。目前全面化宣傳的內(nèi)容有2個方面：第一是地方性的政府宣傳。陜南民俗體育是陜南地區(qū)的重要文化內(nèi)容之一，對陜南民俗體育的保護是地方政府不可推卸的責任，則在陜南民俗體育發(fā)展中，就需要地方政府能夠大力的發(fā)展相應的內(nèi)容。最好的辦法是將陜南民俗體育作為地區(qū)的標志，在地方的大型演出和地方的代表特色中，都使用陜南民俗體育內(nèi)容，讓陜南民俗體育的曝光率大大的增加。而且隨著陜南民俗體育走上地區(qū)的政治舞臺，則也讓陜南民俗體育的分量大大的增加，人們會更加重視陜南民俗體育的內(nèi)容，作為地區(qū)的驕傲。第二是新型渠道的宣傳。全新渠道的宣傳主要還是以網(wǎng)絡作為主要的宣傳平臺。陜南民俗體育可以在網(wǎng)絡中不斷的發(fā)送相應的節(jié)目小視頻，這些小視頻的內(nèi)容因為陜南民俗體育本身的小眾性質(zhì)，很容易成為新奇內(nèi)容，被人們所關注。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展應注重校園化傳承

陜南民俗體育想要更好的發(fā)展，必然要拓展出更多的學習者，其主要的辦法就是校園化的內(nèi)容傳承。其主要的做法分為如下2個步驟：第一步主要是對于陜南民俗體育傳承人的開導。部分的陜南民俗體育傳承人仍舊認為陜南民俗體育內(nèi)容是一脈相承的，要有師門傳承的意識，則很多的陜南民俗體育傳承人并不愿意將自己的文虎內(nèi)容傳承出去。所以民間之中真正流傳出來的陜南民俗體育內(nèi)容并不多，要想實現(xiàn)校園化的陜南民俗體育傳承，則必須要全面地獲得陜南民俗體育傳承人的認可，將陜南民俗體育的文化內(nèi)容傳播出來，而且能夠親自或者由其傳承弟子進入校園之中進行內(nèi)容的教育教學，才能讓學校的學生，學習到地地道道的陜南民俗體育內(nèi)容。第二步就是要在校園中開設陜南民俗體育學習課程。陜南民俗體育是一個地區(qū)的基礎內(nèi)容之一，地區(qū)的發(fā)展是依靠經(jīng)濟的，但是地區(qū)的精神卻是以來地區(qū)的民俗文化維系的，所以陜南民俗體育在陜南地區(qū)的學校之中開辦課程，是最正確的行為。

2.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜南民俗體育傳承與發(fā)展應注重科學化研究

一直以來，陜南民俗體育的教育教學都不夠科學，主要是采用傳統(tǒng)的言傳身教的辦法，沒有給學生自我思考的空間，讓絕大部分的傳承弟子，都只能按部就班地學習。而在校園學校中，則需要進行2類內(nèi)容的調(diào)整。第一類是要充分強化陜南民俗體育的科學性。在陜南民俗體育的傳承教學中，每一個傳承人都是繼承了一個流派的內(nèi)容，既然是繼承，則無論正確的地方還是錯誤的地方都已經(jīng)繼承了，開創(chuàng)人的一些錯誤的行為和習慣也成為被模仿的內(nèi)容之一，則造成這些傳承人的練習內(nèi)容雖然是正統(tǒng)的陜南民俗體育內(nèi)容，但是其本身也存在很大的問題，尤其一些問題讓陜南民俗體育的個人風格嚴重。所以需要對其進行糾正，在校園學習中，不學習流派，只學習陜南民俗體育內(nèi)容本身，摒棄了流派和門派的思想。第二類是要適當?shù)暮喕兡厦袼左w育內(nèi)容。在傳統(tǒng)的陜南民俗體育內(nèi)容中，很多的內(nèi)容都具有極大的難度，這些具有難度的內(nèi)容，主要是為了博彩而用，所以消除這些內(nèi)容，也并不影響陜南民俗體育的傳播。為了讓更多的人能夠了解陜南民俗體育內(nèi)容，則可以采用簡化的辦法，大大降低陜南民俗體育內(nèi)容的學習難度，從而讓陜南民俗體育內(nèi)容變成適合大眾學習的內(nèi)容，促進陜南民俗體育的發(fā)展。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是我國當前最為重要的任務之一，其主要在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠非常好的留存我國的經(jīng)典文化內(nèi)容，確保中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容得以傳承。而對陜南地區(qū)的民俗體育內(nèi)容保護，也是當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的一部分。目前最有效的辦法就是商業(yè)化的建設，并積極地宣傳陜南傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，確保對陜南民俗體育文化內(nèi)容的有效保護。

參考文獻

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