一部卓越的文獻目錄學著作

張紅亮

摘 要：《文獻學概論》（以下簡稱《概論》）是司馬朝軍教授多年從事文獻學教學、研究的成果。《概論》在內容上，回歸 “辨章學術，考鏡源流”的原途，內容豐富、針對性強;在寫作上，結構嚴謹，體系完整，語言精練。《概論》的出版對我國文獻學的研究具有重要意義。

關鍵詞：文獻學;古籍;學習門徑

文獻學是清理書籍類別，辨析史料價值和內容，考證典籍源流，闡明學術流變，最終為古典學的研究提供堅實可靠的平臺。西漢劉向、劉歆受命整理國家藏書著《別錄》《七略》，通過對文獻的整理，揭示文獻內容、價值、流變。當下的文獻學的教材大多是“概論+通識”，使得讀者不斷在“目錄學+版本學+校勘學+辨偽學+……”中迷失，《文獻學概論》的問世，成為重多文獻學教材的一顆新星，它重新回到了《別錄》《七略》的老路，回歸了“辨章學術，考鏡源流”的原途。

一、古籍類例總結

該書結構上分為三部分，分別是導論、傳世文獻、出土文獻。導論部分作者討論了文獻、文獻學、文獻學編纂模式的發展、轉變、調整，并對文獻學的研究對象、范圍、內容、任務、方法提出了個人觀點。傳世文獻部分共分7章，分別介紹的是：經部、史部、子部、集部、宗教部、技藝部、工具部，每部下又分若干類，共40個小類，全書介紹了768種古籍。出土文獻共分4章，分別是甲骨文獻、金石文獻、簡帛文獻、敦煌吐蕃文獻。其中介紹了4部甲骨文獻整理成果、14部簡帛文獻整理成果、7種地方發現簡帛的整理成果、103種敦煌文獻及21種吐蕃文獻的整理情況。

作者從傳統經、史、子、集的分類介紹古籍，把浩如煙海的古籍部居類次，使讀者明白在傳統分類體系中明確類有所屬，書有所歸，從而學術情況也自然了解，這正起到了鄭樵所說：“類例既分，學術自明，以其先后本末具在”的功效，使讀者明析了古籍的總體架構。

二、古籍體例揭示

本書對所介紹的每種古籍，大都記載了其書名、著者、卷數、版本、提要等狀況。這些記錄使讀者能了解每一種書的卷數、著者、古籍主要內容、存亡殘整、學術價值及后人評價等等。以《夢溪筆談》為例，這樣介紹該書：

《夢溪筆談》二十六卷 宋沈括撰。凡分十七門：故事、辨證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜事、藥議，共二十六卷。又《補筆談》二卷，《續筆談》一卷。《夢溪筆談》的內容十分豐富，如對活字印刷術、指南針等發明均有詳細記載，被譽為“中國科學史的里程碑”（李約瑟語）。潘景鄭《趙能靜閱本夢溪筆談》云：“余謂存中斯書，考證翔實，較之《困學紀聞》、《榮齋隨筆》為勝一籌耳，自未可以小說家言目之也。”

該段描述不僅介紹了書的卷次、作者、內容，還指出了該書的補續及兩位名家的評價。對于校勘、版本、考證、撰述等都能有所幫助，這一點作者向讀者提供了有價值的信息。

三、粗知學術源流

從劉向的“條其篇目，撮其指意，錄而奏之”的全部程序來看，撰寫書錄是一項很重要的學術工作。它除了說明圖書的整理編輯過程外，主要介紹作者，綜述全書主旨，加以分析、評論。該書作者在每小類下引用《四庫全書總目》介紹該類，便于讀者了解學術源流和演變。如作者在禮類下引用《四庫全書總目·禮類序》：

古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟。《禮記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已。考《大司樂》章先見於魏文侯時，理不容偽。河間獻王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三禮并立，一從古本，無可疑也。鄭康成注，賈公彥、孔穎達疏，于名物度數特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓詁則弗能逾越。蓋得其節文，乃可推制作之精意，不比《孝經》、《論語》可推尋文句而談，本漢唐之注疏，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹以類區分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先后，庶源流同異，可比而考焉。

這些序中蘊藏了與學術有關的資料，加以分析利用可粗知學術源流。同時，由于這些豐富的知識，對于評論和衡量古籍的價值和地位，也更有幫助。

四、指導學習門徑

面對我國浩繁的古籍，單憑興趣翻閱，那是難有成效的。作者在導論就按出版先后列舉了文獻學以及各個方面的有關書籍，如文獻學14種、目錄學23種、版本學14種、校勘學12種、辨偽學20種、輯佚學2種、考據學8種、編纂學12種、文字學11種、訓詁學21種、音韻學36種、專科文獻學21種。這樣的文獻列舉給讀者大致描繪了文獻學的知識圖譜，為進一步為學習文獻學提供了線索。

作者在介紹古籍中間介紹自己學習研究的心路歷程。

如，向周秉鈞先生請教《尚書》的門徑，他認為應該重視“偽孔傳”與《書集傳》。黃侃談治經方法時說：“治經之法，先宜主一家之說以解經文，繼則兼通數家之說而無所是非。”此乃經驗之談。如治《尚書》，宜先主偽《孔傳》，繼而兼通各家之說，講蘇軾、朱熹、蔡沈等各家各派的代表拿來一一比較，擇善而從，斷以己意，最后達到融會貫通。如果不得其法，事倍功半，自然皓首不能窮其經。只要方法得當，事半功倍，持之以恒，日就月將，漸修頓悟，如桶底脫。

又如，關于《禮記》的讀法，有以下幾點值得注意：

1.應該把注意力集中在正文和鄭注上，吃透《禮記正義》，不要忽視正文、拋開鄭注，而花很大精力去看其他的注解書籍。

2.要把49篇文字分成幾大類去讀。篇章性質相近，資料范圍相同，就更容易索解。

3.應該采取先易后難的辦法。按前面粗略的分類來說，可以先讀那些文字比較通暢的論文，如《禮運》《學記》等篇;其次讀有關孔子言論的，如《坊記》《表記》等篇;再次讀說明《儀禮》的，如《冠義》《昏義》等篇;接著讀記述各種禮制的，如《禮器》《郊特牲》等篇;然后讀記載生活日常禮節的，如《曲禮》《內則》《少儀》等篇;最后讀有關喪事喪服的。

4.讀《禮記》要孤立難點。把看不懂的正文、鄭注，或對鄭的注解有所懷疑的地方，都一一標出。等讀完一篇后，回過頭來，再看《禮記正義》或其他注解書。《禮記》文字比《易經》《尚書》《儀禮》好懂些，每篇通過鄭注仍看不懂的地方，一般說來不會很多。把一些難詞、難句集中起來，用有關注解書、工具書解決，這是比較省時省力的辦法。

作者這樣腳踏實地的教人讀書，是不多見的，是對文獻學教材的超越。在每章節的最后，作者給出參考文獻和推薦書目，所列書目內容與該章節聯系緊密給讀者以指引。

五、結語

作者司馬朝軍教授系武漢大學圖書館學博士生導師，有著深厚的文獻學研究根基，他的《<四庫全書總目>研究》（社會科學出版社2004年）、《<四庫全書>編纂考》（武漢大學出版社2005年）是文獻研究的精品。《文獻學研究》是他多年治學研究的結晶，是值得圖書館學學生和文獻學研究者認真閱讀的著作。

參考文獻：

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[6]司馬朝軍.文獻學概論[M].武漢大學出版社，2010

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（作者單位：河南護理職業學院）