新媒體時代云南非物質文化遺產的創新保護措施

楊 殷

（曲靖市文化館，云南 曲靖655000）

非物質文化遺產涉及多個方面的文化內容，并且文化在發展的過程中和非物質文化遺產之間的聯系是比較密切的，云南地區的少數民族多達25個，獨有民族有15個，這些民族在發展和延續的過程中帶來了多樣化的文化，也包含了豐厚的非物質文化遺產，在新媒體時代下，相關工作人員要結合云南非物質文化遺產保護的標準，制定完善的保護方案，加強對云南非物質文化遺產的保護力度，促進云南非物質文化在當前時代的發展。

一、非物質文化遺產概述

（一）非物質文化遺產的定義

非物質文化遺產是近幾年來隨著社會文化和傳統文化的不斷發展而衍生出來的一種新的名詞，是社會文明產生的重要途徑之一。非物質文化是當前社會發展的必然趨勢，也是必然產物，在上層社會鑄造精神文明的過程中，伴隨著物質文化的發展，各個地區的文化具有一定的差異性，并且文化的傳播方式是多種多樣的，所以我國對于非物質文化遺產的定義并沒有一個統一而規范性的標準，這就使得各個地區在進行非物質文化遺產保護工作中仍然處于探索階段，并且所制定的非物質文化遺產保護策略無法在實際中發揮其應有的價值和效果。由于歷史的原因，文化地域限制沒有政治因素那么的強，但是不可否認的是，各個地區有各自的文化，有助于增強人們的文化自信和文化追求感。物質文化遺產之外的文化遺產都可以歸納為非物質文化遺產中，對于物質文化遺產來說，主要包含了歷史人物、歷史建筑等等，文化遺產的區分由于并不是那么的明確，所以一些邊緣性的文化產物仍然處于物質和非物質的范疇中，對于文化的理解性思考也沒有深刻的意義，所以相關工作人員在對非物質文化遺產進行保護時，要做好非物質文化遺產和物質文化遺產地區分工作，從人們對非物質文化遺產的精神追求和個人的需求入手，做好文化遺產的保護工作，并且在新媒體時代下，還要對原有的非物質文化遺產保護機制進行有效的創新以及調整，使非物質文化遺產能夠在當前得到有序的傳承，促進我國社會文化的多樣性發展［1］。

（二）非物質文化遺產的保護現狀

在當前時代下，隨著社會文化和人們對非物質文化遺產重視程度的不斷加強，我國已經制定了一些管理制度來對非物質文化遺產進行保護。但是由于歷史和政治等諸多社會的原因，非物質文化遺產在保護的過程中還存在著諸多的難點，尤其是一部分非物質文化遺產很難用文字進行記錄以及傳承，比如對于古代的武術來說，由于這些武術的形式只能言傳身教，并不能在文字上進行完整的表述，所以在武術方面假如出現了人才和傳承人缺失，那么武術這一非物質文化遺產就會出現失傳，人們只能通過一些古書的記載和記錄來了解武術，在當前，各個地區都非常重視非物質文化遺產的保護工作，并且對非物質文化遺產進行了適當的擴展，比如將非物質文化遺產和旅游業進行了相互的融合，不僅可以讓人們認識到非物質文化遺產的藝術形式，還可以從思想上加強對非物質文化遺產保護的重視程度，使得非物質文化遺產不僅具備了一定的經濟效益，還具備了完善的區域文化的效應，促進非物質文化遺產有一個正確的發展方向，提高自身的保存能力。但是，隨著我國新媒體技術的不斷發展，非物質文化遺產的保護工作面臨的新的發展機遇和新的挑戰，數字化設備得到了不斷的發展，人們可以通過視頻和音頻的方式對信息進行儲存以及獲取，這就使得一些非物質文化遺產中的一部分可以進行物質化的處理，從而實現文化的廣泛傳播[2]。

與此同時，一些地區在進行非物質文化遺產保護的過程中，還將非物質文化遺產進行了檔案的建設，利用電子掃描技術對信息進行多方位的記錄，從而使得非物質文化遺產在當前時代下能夠得到有效的保護和傳承，但是在新媒體背景下，非物質文化遺產保護工作，還面臨著諸多的問題，比如對于一些無法利用文字或者是數字化的形式進行儲存的非物質文化遺產來說，很難在當前時代下得以廣泛的傳承，比如在精神方面的非物質文化遺產，這部分非物質文化遺產在傳承的過程中，需要讓人們結合自身的理解能力和生活閱歷進行理解，這是數字化技術無法辦到的傳承方式，所以在當前的時代下，對于非物質文化遺產保護工作來說，既是機遇也是挑戰，所以相關工作人員在實際工作的過程中要加強對這一問題的重視程度，結合新媒體時代的發展特點和先進的新媒體技術，加強非物質文化遺產的保護力度，并且還要對原有的非物質文化遺產保護措施進行有效的創新以及調整，從而順應當前新媒體時代的發展方向。

二、新媒體時代云南非物質文化遺產的創新保護措施分析

（一）明確云南非物質文化遺產的內容

在新媒體時代，相關工作人員要利用當前先進的新媒體技術，對云南非物質文化遺產進行信息上的整合以及分析，從而使得云南非物質文化遺產的保護工作能夠具備系統性和集中性的特征。云南地區民族是比較多的，并且少數民族人口所占比較大，這些民族在發展的過程中形成了獨特的非物質文化遺產，種類眾多，這就使得一些工作人員雖然想要進行非物質文化遺產的保護，但是由于非物質文化遺產類型是比較多的，所以在保護的過程中經常會面臨著一些難點問題，在其中已經歸納保護的非物質文化遺產中，傳統舞蹈所占的比例較多，比如壯族紙馬舞和納西族東巴舞等民族舞蹈，其中一些藝術價值較高的民族舞在當前時代下也是得到廣泛傳播，并且和其他舞種進行了有效的融合，這些舞蹈可以通過視頻和音頻的方式進行記錄，甚至可以將這些特色的文化打造成地區特色教育的表演內容，以非物質文化遺產帶動這一地區經濟的發展，從中可以看出一些非物質文化遺產是可以利用新媒體技術進行儲存的，但是也有一些無法通過新媒體技術進行儲存的非物質文化遺產，這給實際的工作帶來了諸多的問題，比如一些民族的生活習慣和自身的文化特色在保護的過程中無法將這些無形的文化轉變為有形的內容，僅僅通過旅游業的發展很難挽救大多數的非物質文化遺產，所以在當前時代下對云南非物質文化遺產進行保護是勢在必行的[3]。從民族文化自信來說，源遠流長的非物質文化蘊含著我國的傳統文化，保護這些非物質文化遺產能夠尊重歷史，體現歷史發展的規律，但是現階段對于某個地區來說在保護手段和保護模式方面存在著不完善的問題，使得非物質文化遺產逐漸面臨著失傳的危險。

（二）提高經濟發展水平

在新媒體背景下對云南非物質文化遺產進行保護的過程中，相關工作人員要提高這一地區的經濟發展水平，當經濟發展水平提高，那么文化會自然而然地得到廣泛的傳承，非物質文化遺產和現代化的社會文化進行相互的融合是時代發展的要求，也是非物質文化遺產保護的創新之舉比，如對于中國傳統節日端午節來說，端午節在人們心中逐漸進化成了一個美食節，但是無論端午節如何發展，端午節背后所蘊含的文化內容也是被人們所熟知的，并且在云南地區在過端午節時開展了一些龍舟的比賽來紀念屈原，在對非物質文化遺產進行保護時，可以通過大眾傳媒以視頻的方式進行廣泛的傳播，從而使人們能夠明確端午節的來源以及主要的文化內容，促進非物質文化遺產在當前站下得到有效的傳承。相關部門在對云南非物質文化遺產進行保護時，要更多地保護文化的本質以及內涵，在此基礎上和我國新媒體技術進行融合，從而使得文化內涵能夠得到完整地凸顯。

（三）文化互融的發展觀

在新媒體時代下，對云南非物質文化遺產進行創新和保護時，相關工作人員要將信息時代的優質文化成果和傳統文化進行相互的融合，對傳統文化進行再一次的熏陶以及擴展，從而使得非物質文化遺產能夠在當前時代下以新的方式而進行傳承。比如云南非物質文化遺產，在東巴舞發展的過程中，可以對東巴舞的內容和表演形式進行創新和調整，可以將東巴舞轉為舞劇的形式，適當的融入現代化的元素，從而上升一個較高的表演藝術境界中，這對于非物質文化遺產來說，和結合現代因素進行了相互的融合使得非物質文化遺產有充足的動力，促進在當前時代下得到有效的傳承。在這方面，李玉剛的歌曲有較高的借鑒價值，李玉剛的歌曲中將民族文化和現代元素進行了相互的融合，能夠對非物質文化遺產起到一個良好的保護作用，所以相關工作人員要加強對這一問題的重視程度。另外在實際工作的過程中，還需要充分的發揮新媒體技術的優勢，對非物質文化遺產本身的內容和傳播形式進行創新和調整，云南非物質文化遺產都集中于一些村落，所以相關部門的工作人員要對非物質文化遺產的傳播形式進行適當的創新以及調整，比如可以加強和電視臺之間的聯系以及合作，深入到村落中進行非物質文化遺產紀錄片的宣傳，通過紀錄片的宣傳能夠吸引人們的注意力，多方位的對非物質文化遺產進行保護。另外，對于云南地區的一些高校來說，可以將云南地區的一些非物質文化遺產融入教學，讓學生在潛移默化中受到這些非物質文化遺產的熏陶。

三、結語

在新媒體時代下，要加強對云南非物質文化遺產的保護力度，對原有的保護模式和保護方法進行有效的創新以及調整，在實際工作的過程中，最終的工作出發點還是以保護為主，這樣可以保證非物質文化遺產的不流失，相關文化部門的工作人員要從多個角度入手，充分的發揮新媒體技術的優勢，對云南非物質文化遺產進行有效的傳承和保護。