國(guó)際道義視角下中國(guó)對(duì)非洲的援助

趙騰飛

摘要：2013年來(lái)，中國(guó)對(duì)非援助不斷取得新的進(jìn)展，中國(guó)提出來(lái)“義利相兼，以義為先”的義利觀，繼續(xù)堅(jiān)持和完善對(duì)非援助不附加任何條件的原則，同時(shí)采用“授之以魚(yú)不如授之以漁”指導(dǎo)方針。本文試圖從國(guó)際道義的視角下，將正確義利觀的理念與交換正義、不附加任何條件的原則與平等正義、“授之以魚(yú)不如授之以漁”的方針與均衡正義進(jìn)行對(duì)比分析。通過(guò)筆者的分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)對(duì)非援助提出的理念，堅(jiān)持的原則和實(shí)施的方針三個(gè)方面符合國(guó)際道義，并且在實(shí)施方針上更進(jìn)一步豐富國(guó)際道義的內(nèi)涵，在注重受援國(guó)的實(shí)際需求的同時(shí)，更加注重受援國(guó)自己能力的建設(shè)，對(duì)非援助取得了良好效果，有力地回?fù)袅宋鞣絿?guó)家不符合事實(shí)的宣傳。中國(guó)對(duì)非援助工作不斷取得積極進(jìn)展，也促進(jìn)了中國(guó)對(duì)非貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，同時(shí)展示了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)和堅(jiān)持國(guó)際道義的良好形象。

關(guān)鍵詞： 對(duì)非援助 交換正義 義利觀 平等正義 均衡正義

一、國(guó)際道義與對(duì)外援助

國(guó)際道義是國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中應(yīng)遵守的基于人道主義和正義原則的行為準(zhǔn)則與規(guī)范 ，在國(guó)際關(guān)系的研究歷史中，國(guó)際道義具有深厚的理論傳統(tǒng)。以自然法、中世紀(jì)神學(xué)、契約論、功利主義、自由主義等信條體系為基礎(chǔ)的國(guó)際政治思想傳統(tǒng)，在很大程度上可以被稱(chēng)為國(guó)際倫理傳統(tǒng)。即使是現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，也十分關(guān)注道義或者倫理問(wèn)題，比如，修昔底德寫(xiě)的“米洛斯人的辯論”，漢斯·摩根索認(rèn)為國(guó)際道德和世界輿論是限制強(qiáng)權(quán)的因素，把強(qiáng)權(quán)控制在社會(huì)能容忍的范圍之內(nèi)。……