議外國經(jīng)典建筑形式對當代建筑設(shè)計影響★

潘祥方 王 麗

(遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,遼寧 鞍山 114110)

經(jīng)典的建筑形式可以超越時間，時至今日它仍延續(xù)，影響著當代建筑。外國經(jīng)典建筑有獨樹一幟的建筑風格，許多形制法則在當代仍然大行其道。具體來說，可以在模數(shù)比例，平面空間，建筑材料和藝術(shù)性幾個方面學(xué)習外國經(jīng)典建筑形式的處理手法。

1 從模數(shù)比例出發(fā)研究外國經(jīng)典建筑形式

偉大的建筑師也往往是偉大的數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)和建筑一直很接近，因為他們對秩序和美有著同樣渴望。古希臘時期開始，西方建筑師對模數(shù)在建筑中的應(yīng)用已經(jīng)有了深刻認識，認為美就是數(shù)字關(guān)系的反映，模數(shù)也被成功地應(yīng)用于調(diào)節(jié)建筑整體比例結(jié)構(gòu)以及細部尺寸。有文獻記載的關(guān)于模數(shù)的描述可以追溯到1525年Albrecht Durerder的《The Painter’s》。

1.1 帕提農(nóng)神廟

在建筑中,帕提農(nóng)神廟(如圖1所示)就是承載著人們對于模數(shù)的哲學(xué)認識的一個典型例證。帕提農(nóng)神廟的正立面輪廓是一個長約是寬的1.6倍的矩形，這種矩形也被稱為黃金矩形。平面是長寬比1∶2或1∶1.168 的矩形。大殿和廳堂在中間，平面四周排布兩圈立柱，通過陽光照射，環(huán)柱型的建筑形象造成了虛實變化豐富的光影變化，打破了傳統(tǒng)墻面帶給人的封閉感[1]。立面寬31 m,長19 m。東西兩個山墻立面由上至下的距離,也就是在 19/31≈0.613之間把控比例，接近于黃金分割數(shù)字比。帕提農(nóng)神廟建筑比例均衡結(jié)構(gòu)合理，無處不體現(xiàn)著由精確計算造成的豐富的韻律感和邏輯感，使其成為建筑藝術(shù)史寶庫中不可或缺的建筑藝術(shù)典范。歷史文化和建筑的內(nèi)在精神就這樣一代代傳遞下去，前者影響后者。后者發(fā)揚前者，使建筑的內(nèi)在精神能夠沿著一條主線不斷地傳承。外國古建筑通過數(shù)字比例對建筑加以限定的考量中反映出經(jīng)典外國建筑的理性思維。嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)比例關(guān)系和“以數(shù)限型”的處理手法幾乎貫穿整個外國古典建筑的發(fā)展歷程，大部分的古典構(gòu)圖都遵循著嚴格的數(shù)與比例原則。

1.2 埃菲爾鐵塔

時至今日，這種同時富于理性與美的建筑模數(shù)形式也不可避免的對當代建筑產(chǎn)生了極大的影響。例如被贊譽為“鋼鐵維納斯”的法國埃菲爾鐵塔(如圖2所示)該塔塔高300 m，分別在距離地面57 m，115 m和216 m處，各設(shè)有1個平臺。在高度為115 m的平臺處，一個黃金比例被創(chuàng)造出來，即(300-115)∶300≈0.617。因此在中間平臺處即是埃菲爾鐵塔的黃金分割點。也在此處，塔身的四根受力支柱開始構(gòu)成轉(zhuǎn)折收攏，逐漸合為一體。

1.3 馬賽聯(lián)合公寓

除此之外，著名的馬賽聯(lián)合公寓(如圖3所示)設(shè)計中，設(shè)計師柯布西耶也充分運用到了黃金比例模數(shù)作為建筑的建構(gòu)標準。柯布西耶在1923年出版的《走向新建筑》第三章中，提出了“參考線”，用來確定構(gòu)圖中的關(guān)鍵位置以使整體達到美觀和諧的效果。1948年，在進一步研究完善的基礎(chǔ)上，柯布西耶出版了《模度—合乎人體比例的，通用與建筑和機械的和諧比例》從此構(gòu)建了比較完備的模數(shù)系統(tǒng)。柯布西耶的模數(shù)比例正是以黃金分割為基礎(chǔ)而提出來的。他為模數(shù)下了這樣的定義:“模數(shù)是從人體尺寸和數(shù)學(xué)中產(chǎn)生的一個度量工具。舉起手的人顯示出來占據(jù)空間的關(guān)鍵點:足、肚臍、頭、舉起的手的指尖，它們之間的間隔包含了被稱為斐波那契的黃金比。”[2]

聯(lián)合公寓旨能夠在最小單位中容納最大限度的人口，如何制作出最舒適的居住空間是它面臨的最大問題。為解決這個問題，柯布西耶以人們雙手上舉的平均高度226 m作為黃金比例的基準單位尺度，整個建筑以及各部分之間都以基本單位尺度構(gòu)筑，通過數(shù)學(xué)邏輯和法則賦予了公寓恢宏和諧的氣勢。最為引人深思的是，柯布西耶并沒有直接將比例關(guān)系不加思索地照搬，諸如對于柱式、結(jié)構(gòu)的淺層模仿，而是通過深入思考賦予了傳統(tǒng)形式以現(xiàn)代生命力，規(guī)避了古典主義教條的消極一面。

2 從平面空間出發(fā)研究外國

在相當一部分比例的經(jīng)典紀念性外國建筑中，平面形式上的對稱均衡以及按軸線發(fā)展的特點是不可或缺的。對稱美是指“平衡或和諧布置所產(chǎn)生的美”。在西方傳統(tǒng)建筑和圣殿的建造過程中都能找到數(shù)學(xué)對稱，由此可見對稱在外國傳統(tǒng)建筑文化中是一個相當常見的藝術(shù)符號[3]。在藝術(shù)和文化中，人們常常把和諧以及形式美感等含義與對稱相關(guān)聯(lián)，這與數(shù)學(xué)對稱的靈感源于對宇宙和自然以及人類自身的探索和發(fā)現(xiàn)有關(guān)。紀念性建筑往往是古代神權(quán)的一種具象化展示，具有令人敬畏的心理要求。產(chǎn)生于古羅馬時期的巴西利卡式建筑就是典型體現(xiàn)之一。巴西利卡式教堂平面呈長方形，正中為一個長方形的大廳作為主廳。主要出入口在長邊，短邊分別有一個弧形耳室。進入其中時，信眾要穿越狹長的矩形大廳，抵達位于十字平面中心的圣壇祭拜，高聳狹長的大廳使信眾內(nèi)心膜拜與敬畏之情到達頂點，渲染出濃烈的宗教氣氛。祭壇前后來又增設(shè)了一道橫向空間以應(yīng)對日益增長的禱告人群，更加大型的的教堂還分為中廳，側(cè)廊。使內(nèi)部更加疏朗，空間層次得到豐富，但仍以大廳為主要部分，嚴格恪守主從關(guān)系。至此，巴西利卡平面呈十字形，恰好作為了基督教的十字架的符號象征，在巴西利卡的形制演變過程中，平面的嚴謹對稱與均衡原則一以貫之，且按軸線發(fā)展。這些手法的應(yīng)用，使建筑本身很容易達到宏偉莊嚴和富有紀念性的效果。對稱美的美學(xué)追求不僅使建筑滿足了平衡的力學(xué)原理基礎(chǔ)之上的實用要求，而且進一步提升了建筑的審美趣味，賦予建筑作品豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。后世建筑盡管在形制和規(guī)模上都做了很大改變，但平面布局原則都延續(xù)下來。在哥特式建筑，文藝復(fù)興時期都延續(xù)了這些這個傳統(tǒng)。當代大型紀念性建筑也遵循這些平面原則。

3 從建筑材料出發(fā)

不同的材質(zhì)由于在表面肌理與性能等方面各異，也表現(xiàn)出不同的建筑材質(zhì)特征。早期建筑材料以木構(gòu)架為主。由于木構(gòu)架耐火性和防火性差。且統(tǒng)治者認識到，石材本身的物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)堅固耐久，強度高，耐火耐腐蝕。作為神權(quán)，軍權(quán)永恒的一種象征，外國建筑中的石材用量大增。

3.1 傳統(tǒng)石材

從嚴格意義上講，經(jīng)典外國建筑材料體系實際上是巨石結(jié)構(gòu)體系。埃及盛產(chǎn)石材，埃及建筑多以石材為材料，而后傳至希臘。希臘盛產(chǎn)適用于建筑的大理石材料。于是希臘吸收了這一建筑特點并加以傳播。古希臘的天然石材建筑,在公元前200年“克利特文化”時期已具備相當?shù)某墒於群秃甏蟮囊?guī)模，其中最典型的是米諾斯王宮(見圖4)。米斯諾王宮大量使用花崗石，建筑占地約2 hm2，以中央南北大庭為中心,周圍布以各種樣式的天然花崗石房屋。有柱廊、國王大廳、臥室和浴室;在底層有國王的工場和地下室。天然花崗石倉庫是三層建筑,在其西北還有可容納500人的天然花崗石劇場。宮內(nèi)有天然花崗石水道和近似注水式的花崗石廁所。整個王宮建筑由于高低錯落,寬窄大小錯綜復(fù)雜,給人以迷惑感，并呈現(xiàn)出雕塑化的特征[4]。石材不僅是一種建筑語言，也是一種藝術(shù)載體。它的應(yīng)用還體現(xiàn)在除建筑以外的雕塑，裝飾性部件上。傳統(tǒng)外國建筑往往高大尖聳，讓人感受到神權(quán)的無上力量，以此體現(xiàn)上帝的高大，人的渺小。

3.2 現(xiàn)代石材的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代主義思潮下，人們在建筑材料方面有了更加多元的選擇。玻璃，鋼鐵，混凝土等材料由于自身特點得以廣泛應(yīng)用。石材塑性相對困難且自重過大的特點使其逐漸退出了建筑舞臺的中央。然而，隨著國內(nèi)外建筑在建筑材料上千篇一律的弊病逐漸凸顯，促使我們回過頭反思：傳統(tǒng)建筑材料(石材)應(yīng)該展現(xiàn)出什么作用。在這種客觀條件下，石材在建筑方面應(yīng)用也逐漸復(fù)蘇。設(shè)計者發(fā)散思路，對石材的應(yīng)用提出新方式：在混凝土或鋼質(zhì)框架外貼上石質(zhì)材料，給人以古典柱式的印象；對石材創(chuàng)新應(yīng)用，編制成石筐，切割成薄型石材；采用后張承重技術(shù)將石材與鋼材結(jié)合等。石材也在一些高端建筑和紀念性建筑中得到了繼承。這種建筑歷久彌新，體現(xiàn)出細膩高貴的藝術(shù)氣質(zhì)。石材因為紋理多變的特性，也成為建筑格調(diào)的代名詞，展現(xiàn)出洗練的建筑形象。

4 從藝術(shù)性出發(fā)

傳統(tǒng)中國建筑講求院落中眾多建筑的起承轉(zhuǎn)合，而外國經(jīng)典建筑注重以宏大單體取勝。在單體中，屋頂是建筑藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。

4.1 拱頂

早在古羅馬時期，柱式結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為完善，五種柱式在此時產(chǎn)生。在豐富柱式基礎(chǔ)上完善創(chuàng)造的券柱式結(jié)構(gòu)，在四角支柱上支撐十字拱，室內(nèi)空間得以在不設(shè)承重墻的情況下開闊宏大。這種獨創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)，帶有理性的穩(wěn)定感，使得內(nèi)部空間秩序化，也為外國傳統(tǒng)屋頂建筑藝術(shù)發(fā)展開辟了廣闊的道路。到文藝復(fù)興時期，意大利佛羅倫薩圣瑪利亞主教堂(如圖5所示)高聳的穹頂更是成為了建筑復(fù)興的標志[5]。穹頂采用疊澀，分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層可以上人。穹頂外暗內(nèi)亮，頂部四周有些小小的天窗，獨特的設(shè)計在陽光照射時為教堂增添神秘氣氛。外側(cè)精良的鐫刻，石刻花窗，賦予了建筑富麗品格；內(nèi)側(cè)富麗堂皇的壁畫將建筑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)完美融合。

4.2 哥特式屋頂

哥特式與此大相徑庭，獨樹一幟的尖券，尖拱，飛扶壁使建筑呈現(xiàn)出高聳，纖細感。在逐漸的發(fā)展中，鏤空效果的花式窗欞代替了原本厚重的石墻[6]，內(nèi)部神秘燦爛，花窗上絢麗的宗教故事具有極高藝術(shù)價值。而繁雜的裝飾使建筑奢華輝煌。整體來看，哥特式建筑屋頂(如圖6所示)是羅馬與文藝復(fù)興建筑風格的融合者，其中處處洋溢著對光線及崇高宗教精神的追求。

4.3 屋頂?shù)膫鞒信c創(chuàng)新

在現(xiàn)代，新型建筑材料的出現(xiàn),使傳統(tǒng)的屋頂形式發(fā)展產(chǎn)生創(chuàng)新。在建筑師高迪為薩格拉達家族(Sagrada Familia)的教堂中，既包含傳統(tǒng)的玫瑰花窗,高聳的尖頂(見圖7),又存在著琺瑯顏色的陶瓷、玻璃貼片，并出現(xiàn)在建筑外殼的大部分(正面，屋頂和屋頂共享內(nèi)部元素包括大廳和通風庭院)[7]。同時內(nèi)部層疊錯落(見圖8)，這是建筑師效仿自然的結(jié)果。

5 結(jié)語

格利皮烏斯說過：建筑要隨著時代向前發(fā)展，建筑沒有終極，只有不斷的變革。“變革”在我看來即是“繼承與發(fā)揚”。吸收了經(jīng)典建筑形式的特點可以使我們更加清楚在當前條件下如何去做。外國經(jīng)典建筑在建筑藝術(shù)史長河中留下了璀璨奪目的濃重筆調(diào)，今天通過分析外國經(jīng)典建筑的結(jié)構(gòu)特色，可以很好地反映出外國傳統(tǒng)建筑文化的獨特風貌并加以運用。運用的前提條件是充分的剖析了解，而對經(jīng)典傳統(tǒng)建筑形式文化的內(nèi)涵與本質(zhì)進行剖析，可以提高設(shè)計思維水平,將理性與創(chuàng)造性結(jié)合[8],并為日后的設(shè)計提供新思路。