《狼》的寄托

汪洋

正如蒲松齡在《聊齋志異·自序》所言：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。”《聊齋志異》中近500個(gè)故事都是有寄托的。那么中學(xué)語文教材中的經(jīng)典篇目《狼》寄托了怎樣的情懷呢？

一般認(rèn)為，《狼》嘲諷了狼的貪婪、兇狠與狡詐，贊美了屠戶勇敢機(jī)智的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)告訴人們，像狼一樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的;對(duì)狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。不少教師用書采用這樣的觀點(diǎn)。

筆者以為以上觀點(diǎn)與文本的實(shí)際情況不符，也流于膚淺。

從文本來看，小說的確嘲諷了狼的貪婪、兇狠與狡詐，但是說“贊美了屠戶機(jī)智的斗爭(zhēng)精神”實(shí)在是與文本不符。

從文本來看，全文并沒有敘述屠戶使用計(jì)謀對(duì)付狼的行為。當(dāng)屠戶遇到兩狼“墜行”甚遠(yuǎn)時(shí)，他“投以骨”。這是本能的自保行為，談不上機(jī)智。而“兩狼并驅(qū)如故”時(shí)，“屠大窘”，害怕狼前后夾擊，不知該怎么辦。此時(shí)，他正好看見田野中的柴草堆，就“奔倚其下”，跑了過去。很明顯，屠戶并非想好了殺狼之術(shù)而把狼引過去，這是本能地逃跑躲避。表面上看，屠戶背倚柴草堆，占據(jù)了有利地形，避免了“前后受其敵”，實(shí)際上如果兩狼一齊猛撲，屠戶也就沒有了退路。從第1自然段到第3自然段，屠夫處處被動(dòng)，所有行為都是本能的自保，談不上使用智謀。

第4自然段描寫了屠戶殺狼的過程。從這一過程來看，屠戶殺狼用的是勇力而非智謀。“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中”表明屠戶殺死前面一只狼后正想離開，能殺死第二只狼一定程度上是出于偶然的“轉(zhuǎn)視積薪后”。“乃悟前狼假寐”表明屠戶是后知后覺的，殺掉兩只狼后才明白狼的詭計(jì)。從殺狼過程來看，屠戶的成功有一定的運(yùn)氣成分。我們可以假設(shè)，如果屠戶暴起后，未能劈中狼，鹿死誰手，尚未可知。如果屠戶稍有猶豫，“暴起”的時(shí)間遲了一會(huì)，打洞的狼就有可能打洞成功，與誘敵的狼前后夾擊，那么屠戶能否戰(zhàn)勝狼也就很難說了。勇力和運(yùn)氣使屠戶成功殺狼，保全了自己。

從故事情節(jié)來看，說文本贊美了屠戶的勇敢在一定程度上是合理的。但是，說贊美了屠戶的機(jī)智實(shí)在是難以從文本中找依據(jù)。

從文本來看，屠戶的勇敢也并非主動(dòng)的勇敢，而是在情急之下“逼”出來的求生本能。倘若狼滿足于“剩骨”，屠戶就不會(huì)有殺狼的勇猛;倘若屠戶的“弛擔(dān)持刀”能震懾住狼，同樣也不會(huì)有屠戶殺狼的勇猛。當(dāng)狼“眈眈相向”時(shí)，屠戶明白不是狼死就是他亡，于是求生的本能讓他“暴起”，刀劈兩狼。屠戶的勇敢是被逼出來的“無奈之勇”。

聯(lián)系文本的出處《聊齋志異·狼三則》和《聊齋志異》，我們可以認(rèn)為對(duì)《狼》主旨的一般性解讀流于膚淺。

從《狼三則》和《聊齋志異》來看，文本中的狼是有象征內(nèi)涵的，蒲松齡正是借狼的象征內(nèi)涵來寄托情懷的。

本文是《狼三則》中的第二則。第一則敘述了狼因吃屠戶掛在樹上的肉，而被鉤肉的鐵鉤刺死的故事。第三則敘述了狼企圖用爪子抓躲在苫房里的屠戶而被屠戶用刀割破狼皮，用吹豬的方法往狼皮里吹氣，最后狼被吹得渾身膨脹而死的故事。第一則故事中的狼因貪婪而死，第二則中的狼因狡詐而死，第三則因兇殘而死。不難發(fā)現(xiàn)，這三則故事有三個(gè)共同點(diǎn)：都是狼主動(dòng)攻擊屠戶，但都以屠戶的勝利告終;屠戶都是憑借求生的本能戰(zhàn)勝了狼;運(yùn)氣站在屠戶這一邊，屠戶的勝利都有一定的偶然性。

蒲松齡在《狼三則》中僅僅是在寫狼的貪婪、狡詐、兇殘嗎？《狼三則》是動(dòng)物小說，動(dòng)物小說大都在折射人類社會(huì)。《聊齋志異》中的動(dòng)物小說幾乎都是如此。那么《狼》是否就是折射像狼一樣的惡勢(shì)力呢？結(jié)合《聊齋志異》來看，這個(gè)觀點(diǎn)失于籠統(tǒng)。

根據(jù)《聊齋志異》的主旨以及《聊齋志異》中另一篇關(guān)于狼的小說《夢(mèng)狼》，我們可以認(rèn)為，《狼》所折射的是封建時(shí)代“官虎吏狼”的本性。

我們一般認(rèn)為“刺貪刺虐”是《聊齋志異》主旨，在小說中“貪”和“虐”大致可分為兩類：世道人心之“貪虐”和魚肉百姓的封建官吏之“貪虐”。《狼三則》中狼的貪婪、狡詐、兇殘正好可以象征魚肉百姓的封建官吏的“貪虐”。聯(lián)系到《夢(mèng)狼》，我們更有理由這樣認(rèn)為。《夢(mèng)狼》中作者把貪官寫成牙齒尖利的老虎，把牙役寫成吃人血肉的狼，它們大吃大嚼，造成“白骨如山”的慘象。作者感慨“竊嘆天下官虎而吏狼者比比也。”蒲松齡在《夢(mèng)狼》中直接把魚肉百姓的封建官吏寫成貪婪、狡詐、兇狠的猛虎豺狼，在《狼三則》中用狼和屠戶的故事寫狼的貪婪、狡詐、兇狠。顯然，《夢(mèng)狼》和《狼三則》在主題上形成互文。因而我們認(rèn)為，《狼》中貪婪、狡詐的狼象征了封建官吏的“豺狼”本性。那么屠戶就是底層民眾的象征。《狼》嘲諷了狼的貪婪、兇狠與狡詐的觀點(diǎn)是就事論事，沒有注意到狼的象征內(nèi)涵而難免膚淺。同樣，狼象征了像狼一樣的惡勢(shì)力的觀點(diǎn)也是過于籠統(tǒng)，有些膚淺。

《狼三則》中最后一句“三事皆出于屠，則屠人之殘，殺狼亦可用也”，往往被誤讀為人的惡毒甚于狼。這是未能理解狼和屠戶的象征內(nèi)涵的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這里的“殘”不是詞語本意的兇殘、殘暴。三則故事中的屠戶都是被動(dòng)方，都是為了生存迫不得已而殺狼。真正貪婪而兇殘的是想吃人的狼。根據(jù)三個(gè)故事的整體情節(jié)和狼與屠戶的象征內(nèi)涵，這里的“殘”可以理解為被生存欲望激發(fā)起來的屠戶職業(yè)本能。屠戶每天為生存而“殘忍”地殺豬。同樣，為了生存，為了不被狼吃掉，屠戶也可以“殘忍”地殺狼。

正如前文所述，《狼三則》中三個(gè)故事的共同點(diǎn)是都是狼主動(dòng)攻擊屠戶，但都以屠戶的勝利告終;屠戶都是憑借求生的本能戰(zhàn)勝了狼;運(yùn)氣站在屠戶這一邊，屠戶的勝利都有一定的偶然性。蒲松齡在這些共同的情節(jié)中寄托了什么呢？他是想借這三個(gè)故事告訴人們，貪婪、狡詐、兇狠的封建官吏雖然表面強(qiáng)大，但終究不會(huì)有好下場(chǎng);人們只須要有求生的本能，就可以戰(zhàn)勝豺狼一般的封建官吏;上天有眼，正義必勝，運(yùn)氣一定會(huì)垂青正義的一方。作者通過對(duì)“官虎吏狼”的嘲諷，寄予人們反抗的精神——面對(duì)“官虎吏狼”，人們要拋棄軟弱，放棄幻想，僅僅憑借生存本能就能戰(zhàn)而勝之。

[作者通聯(lián)：廣州市天河區(qū)匯景實(shí)驗(yàn)學(xué)校]