“亭”：亭亭玉立皆有情

何為

京口北固亭，傳說東晉蔡謨于北固山所建，因為北臨浩浩長江，又稱北顧亭。羅貫中《三國演義》演繹劉備病歿白帝城后，孫尚香在此設奠遙祭，旋即投江自盡;后世百姓為紀念此事，或稱為祭江亭。明朝崇禎年間重建，又稱凌云亭、摩天亭、天下第一亭。

“亭，民所安定也，亭有樓，從高省，丁聲。（《說文》）”亭，象形，小篆字形中，“丁”象矗立的亭柱。而《釋名·釋宮室》云：“亭，停也，亦人所停集也。”作為中國的一種傳統建筑，亭源于周代，多建于路旁，以供行人休息，古人常說十里一長亭，五里一短亭。亭，成為詩文里的常見意象，成為離人戀戀不舍的餞別之所，頻頻穿梭于唐詩宋詞元曲中。“寂寞離亭掩，江山此夜寒”，王勃離別時刻無窮無盡的孤寂、傷感沉重的情懷，與萬里江山同在。崔鶯鶯長亭送別張生，兩人戀戀不舍的離情，成為《西廂記》流傳甚廣的經典橋段。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，“亭”，常與“芳草”“楊柳”“夕陽”等意象連用，營造出悲傷離別的氛圍，創設出一股惆悵之感，依依惜別的深情。《亭前柳》甚至成為風行一時的詞牌，傳唱大江南北、長城內外。

作為秦漢時的基層行政單位，大率十里一亭，十亭一鄉，亭有亭長。設于城內或城廂的稱“都亭”，設于城門的稱“門亭”，均置亭長，多以服兵役滿期者充任。東漢都城洛陽設有二十四街、十二城門，每街一亭、每門一亭，東漢末年后漸廢。亭長雖屬小吏，與當時的京官（丞相、御史、太尉）相比，甚至與地方官（郡守、縣令）相比，都不值一提。當然，也有一些聞名于世的亭長，單是《史記》，就為后人留下了三個關乎亭長的千古傳奇。

聲名最大的當屬泗水亭長，以草莽英雄開創大漢王朝四百年，至今高祖回鄉的《大風歌》，依然在民間傳為美談。其次是烏江亭長，被項羽稱為“長者”，力勸項羽東渡烏江東山再起，卷土重來未可知;項羽無顏見江東父老，但自刎前也感受了人世間最后的溫情。最后是南昌亭長，為德不終。韓信年青時貧窮不能治生商賈，曾蹭到故人亭長家寄食數月，終遭亭長妻子厭棄，怒絕亭長而去。相對于開國皇帝劉邦而已，后兩個亭長無名無姓，像個代號，本不足掛齒，但因沾了項羽、韓信的聲名，流傳至今。

一部分亭發展為驛亭，成為古代驛站供行旅休息之所。驛亭，也稱為亭郵、亭寺、亭舍、亭置、亭驛等。一部分亭變為亭戍，成為設在邊塞以觀察敵情的崗亭。

一部分亭發展為園林景點，這對后世影響最為深遠。因為造型輕巧美觀，選材不拘，布設靈活，亭被廣泛應用于園林建筑中。出于對自然的模仿，古人因地制宜，匠心運用，將亭融合于山水之間。半山亭、路亭、半江亭等，往往畫龍點睛，成為園景“亮點”。《園冶》中說，亭“造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字，隨意合宜則制，惟地圖可略式也”。亭，通常為開敞性結構，形狀多樣，散落大江南北。多年以后，追憶逝水年華，散落人間的某個亭子，或許會成為我們人生往事珍藏的片段，難以忘卻，正如“常記溪亭日暮”。

為了讓人流連忘返，一些園亭還講究文化內涵。蘇州滄浪亭樸實文秀，以比例、尺度、韻致及色調等取勝。北宋蘇舜欽購得，命名“滄浪”，得名于《孺子歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁，可以濯我足。”后人題詠“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，可謂契合亭意。中國四大名亭都體現著亭的文化內涵，安徽滁州醉翁亭、北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭，也留下了文人墨客一個又一個精彩紛呈的故事。1695年，清康熙工部郎中江藻于慈悲庵內建陶然亭，得名于白樂天的詩句：“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。”晚清時期，張之洞與李文田對飲陶然亭，一時興起，以“陶然亭”向李索對。李以“張之洞”對之，屬于無情對。無情對是對聯的特殊種類，上下聯要求絕對工穩，但兩聯意思又風馬牛不相及。以人名“張之洞”對地名“陶然亭”，自是絕妙，字字對仗工穩，自然天成，令人拍案叫絕。

亭，仿佛鑲嵌在中國大地上的一根根釘子，亭亭獨立，美輪美奐。不論是各式園林之亭，還是像亭子的小房子（如書亭、郵亭、報亭），都是匠人獨出心裁的結果，為后人留下了豐富的審美意象。譬如《愛蓮說》，“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，這里的“亭”，引申為挺直或筆直，如亭立、亭亭植立、亭亭裊裊，表面描寫蓮花亭立，實則以蓮喻人，托物言志，繪出一幅傲然直立、卓爾不群的君子形象。一種凜然而不可侵犯的美感，在我們心中生根發芽，留存于我們內心深處，具有不可撼動的審美意義。

不論長亭更短亭，還是園林之亭，都飽含著離人的一片深情，觀景者的一往情深。亭亭玉立，亭亭處處皆有情。

[作者通聯：江蘇揚州市弘揚中學]