淺談唐朝時(shí)期“詩(shī)與舞”“舞現(xiàn)詩(shī)”的并存

郭陳龍

【摘 要】本文主要通過(guò)研究唐朝時(shí)期的傳統(tǒng)舞蹈、西域樂(lè)舞，以及記錄這兩類舞蹈的詩(shī)詞內(nèi)容，以此來(lái)探究唐代舞蹈詩(shī)中所記錄的唐朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌以及舞蹈特色，從而體現(xiàn)出舞蹈與詩(shī)歌相結(jié)合的重要意義。

【關(guān)鍵詞】唐朝舞蹈，詩(shī)歌，傳統(tǒng)樂(lè)舞

中圖分類號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0100-01

在《全唐詩(shī)》中，與舞蹈有關(guān)的詩(shī)篇有六百多首，這些詩(shī)歌對(duì)研究唐代樂(lè)舞有著很大的幫助。

一、中原傳統(tǒng)舞蹈的落寞在詩(shī)歌中的體現(xiàn)

中原傳統(tǒng)舞蹈，在唐代屬于“清樂(lè)”，自唐初至唐末，在《舊唐書》的記載中，傳統(tǒng)舞蹈僅存32種，因此可知傳統(tǒng)舞蹈并非唐代主流，并處于落寞之勢(shì)，有些詩(shī)人也通過(guò)記錄傳統(tǒng)舞蹈來(lái)表達(dá)自己憤懣、懷才不遇的心情。

巴渝舞歷史悠久，最早可追溯至漢代，流傳于魏晉南北朝時(shí)期。“萬(wàn)里巴渝曲，三年實(shí)飽聞。……醉舞為誰(shuí)醒。”此詩(shī)為杜甫的《暮春題瀼西新賃草屋五首》，這首詩(shī)是杜甫在蜀川時(shí)觀看過(guò)多次巴渝舞后所作，可見(jiàn)此舞在肅宗、代宗這一時(shí)期的四川還是比較流行的。但到了唐朝中期，巴渝舞并沒(méi)有那么流行，我們可以從張祜的“舊俗巴渝舞，新聲蜀國(guó)弦。不堪揮慘恨，一涕自潸然。”中了解到當(dāng)時(shí)盛行的巴渝舞被新興的流行舞蹈所替代，已然是風(fēng)光不再。同時(shí)詩(shī)人張祜也借此詩(shī)慨嘆人生命運(yùn)的悲慘和世事的無(wú)常，回望歷史今非昔比，也間接映照了巴渝舞由盛至衰的命運(yùn)。

唐詩(shī)中對(duì)于白纻舞的描寫是最為豐富的，其中王建的《舞曲歌辭·白纻歌二首》將白纻舞描繪得淋漓盡致。但王建所描繪的并不是唐朝時(shí)期的白纻舞，而是吳宮里的白纻舞。在唐朝，白纻舞的發(fā)展已處于邊緣化。在熱情洋溢的胡舞風(fēng)靡唐朝時(shí)，節(jié)奏舒緩哀傷的白纻舞不得不退居其后。

與其他傳統(tǒng)舞蹈不一樣的是綠腰舞，它屬于軟舞，并在唐代廣為流傳。白居易在《楊柳枝·六幺水調(diào)家家唱》中描寫了“六幺水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。”由此可見(jiàn)白居易對(duì)此類舞曲興趣較高，并多次描寫。在白居易的《聽(tīng)歌六絕句·樂(lè)世·一名六幺》中也提到了“管急弦繁拍漸稠，綠腰婉轉(zhuǎn)曲終頭。”由此判斷，綠腰音樂(lè)節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作相輔相成，綠腰舞較為委婉柔美。李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》刻畫出了綠腰舞的舞姿神態(tài)，令讀者賞心悅目。

二、外來(lái)舞蹈的流行在詩(shī)歌中的體現(xiàn)

有中原傳統(tǒng)舞蹈的落寞，自然就有外來(lái)西域樂(lè)舞的流行，唐朝《十部樂(lè)》中的《西涼樂(lè)》《龜茲樂(lè)》《康國(guó)樂(lè)》《高麗樂(lè)》等都以西域樂(lè)曲為主，無(wú)不體現(xiàn)出唐朝文化的兼容并包。胡舞的盛行更是彰顯出了唐朝時(shí)期積極向上、熱情奔放的氣象。

我們以《龜茲樂(lè)》中的“破陣舞”為例。破陣舞由唐太宗李世民創(chuàng)作，主要用來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，以此來(lái)彰顯國(guó)力強(qiáng)盛，場(chǎng)面十分壯觀。在《全唐詩(shī)》中，描寫此舞的詩(shī)歌就有9首，其中也通過(guò)對(duì)舞蹈的描寫提到了唐太宗的豐功偉績(jī)，以此來(lái)激發(fā)百姓對(duì)將士的敬佩之情。在諸多描寫破陣舞的詩(shī)歌中，最出色的莫過(guò)于白居易的《七德舞》，他并沒(méi)有具體描寫該舞蹈，而是將舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程以及唐太宗的事跡借詩(shī)歌寫出，以此來(lái)勸誡當(dāng)朝皇帝。

胡舞則是唐朝最具代表性的西域舞蹈，而胡旋舞、胡騰舞、柘枝舞則是胡舞的三大代表，胡舞得到了大唐統(tǒng)治者與人民大眾的喜愛(ài)，于是便有了胡舞的空前發(fā)展，舞蹈技藝有得到大幅度提高。從白居易的《胡旋女》中我們可以看到許多胡旋舞的特色，總的來(lái)說(shuō)就是以旋轉(zhuǎn)、快速為主。“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”則描寫了舞蹈中高難度的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。而描寫胡騰舞的詩(shī)歌也有許多，如李端的《胡騰兒》便描寫了胡騰舞的詳細(xì)動(dòng)作以及它的難度之大。

三、唐朝時(shí)期詩(shī)舞結(jié)合的藝術(shù)特色及價(jià)值

在詩(shī)歌中，對(duì)于舞蹈的描寫多運(yùn)用了修辭的手法，比如楊衡在《舞曲歌辭·白纻辭二首》中就運(yùn)用了“通感”這一修辭手法，將舞蹈流暢的動(dòng)作展現(xiàn)得淋漓盡致。而李益則在《江南曲》中，將白纻舞和前溪舞進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)二者的歷史悠久與相似程度。詩(shī)歌也通過(guò)夸張的修辭，使舞蹈更具有張力，更能深入人心。比喻的修辭手法更是讓讀者們聯(lián)想到身邊的事物，如李商隱在《回中牡丹為雨所敗二首》中，將牡丹花比喻為表演前溪舞的女子，嫵媚嬌艷，不僅令讀者神往，而且還對(duì)這一舞蹈起到了傳播作用。

舞蹈美，不僅美在動(dòng)作上，更美在神韻上，而描寫的舞蹈詩(shī)歌，突出了舞蹈的特色，詩(shī)歌將舞蹈動(dòng)作放大，給讀者呈現(xiàn)出舞蹈的神韻之美。唐朝舞蹈包羅萬(wàn)象，詩(shī)歌作為媒介，記錄了眾多異域舞蹈，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在一定意義上也彰顯了大唐的強(qiáng)盛。詩(shī)人通過(guò)描寫舞蹈懷古鑒今，從而使我們可以看到唐朝的變遷，因而它也具有一定的歷史價(jià)值。我們可以從《玉樹(shù)后庭花》中看到隋廢唐興，從《胡旋女》中讀出楊貴妃旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)下的開(kāi)元盛世，從《霓裳羽衣歌》中體會(huì)到安史之亂的場(chǎng)景。舞蹈與詩(shī)歌的結(jié)合，為我們留下了珍貴的寶藏，能讓這些已然消逝的舞蹈在歷史上留下痕跡，使我們能夠體會(huì)到它應(yīng)有的風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20191074204。