舞蹈文物中的民族民間舞蹈文化表達

張倩

摘要：舞蹈是一門綜合的藝術形式，其在歷史的發展進程中不斷衍變，每一個時期的舞蹈都映射了這一時期的時代背景。舞蹈文物是在人類歷史發展進程中沉淀下來的歷史印記。舞蹈文物記錄了當時人們的生活狀態，以雕刻或繪畫的形式呈現舞蹈，是人類智慧的結晶。本文分析了舞蹈文物產生的歷史背景，并探討了舞蹈文物對民間舞蹈文化的表達。

關鍵詞：舞蹈文物；民族民間舞蹈；文化表達

一、舞蹈文物產生的歷史背景

舞蹈是一門綜合的藝術形式，其在歷史的發展進程中不斷衍變，每一個時期的舞蹈都映射了這一時期的時代背景。文物反映著歷史文化，每一件珍貴的文物都記錄了豐富的歷史信息，可以說文物是歷史的見證者。通過文物，人們可以真實地回顧歷史。舞蹈文物是指雕刻或畫有舞蹈形象的文物，它是在人類歷史發展進程中沉淀下來的歷史印記，記錄了當時人們的生活狀態。

舞蹈文物是前人給我們留下的不可再造的珍貴遺產。舞蹈文物通過雕刻或繪畫的形式呈現舞蹈形象，不僅展示了當時的人物形象，還映射出該時代的歷史文化風貌，是各歷史時期人們生活狀態的寫照以及物化形態的綜合體現。中國有五千多年的悠久歷史，在歷史發展的浪潮中留下了豐富的舞蹈文物。這些反映我國古代歷史的重要舞蹈文物，不僅記錄了史前社會的狀況，還書寫了奴隸制社會的文明，印刻了奴隸制社會的輝煌繁盛。每一件舞蹈文物都記錄了當時特定的歷史背景，研究一件舞蹈文物不難發現，它的產生、發展、繁榮并且流傳后世的原因與當時的經濟、軍事、文化、政治等多種因素息息相關。

從舞蹈文物可以看出古代人的審美觀念。如烏蘭察布巖畫中的仿鷹圖，舞蹈已經成為古人生活場景中非常重要的部分，展現了當時人們的審美觀念，為后世舞蹈文物的發展奠定了基礎。縱觀出土的眾多舞蹈文物，如墓室壁畫、石窟壁畫、畫像石、畫像磚、舞俑、漆器、青銅器、巖畫、陶器等，制作的材料都是隨機采取方便利用的磚、石、漆、土等。隨著歷史的發展，鍛造、雕刻、鑄造、冶煉等技術水平逐漸提高，舞蹈文物也有了長久保存的條件，如沂南漢畫像墓、商代的青銅龍形等都是最好的印證。

二、舞蹈文物的民間舞蹈文化表達

舞蹈在人類的發展進程中，作為一種特殊的文化形象，是通過舞蹈文物來印證的。舞蹈文物作為文物的一種，由人類創造，有特定的屬性。民間舞蹈文化也不是憑空進行表達的，它也是在歷史的發展中，借助特定的表現手段進行展現。在出土的舞蹈文物中，眾多的舞蹈形象為后人留下了珍貴的史料，在舞蹈文化的表達上也不是簡單的直接敘述，而是用一種間接方式進行舞蹈藝術的表達。作為時代文化象征的舞蹈文物，其自身也具有舞蹈文化表達的功能。研究不同地域、不同時代出土的舞蹈文物，其主要以繪畫和雕刻形式展現，栩栩如生的形象給我們帶來了不同的視覺感受。研究史前出土的陶器和巖畫到奴隸社會的舞俑、玉器、青銅器等，再到帛畫、石窟壁畫、畫像磚石等，這些封建社會的舞蹈文物讓我們看到了當時社會的經濟、文化、政治、科學技術、審美觀念等多方面的內容。通過舞蹈文物所用的材質、圖案、色彩、紋飾、線條、規格、造型等，可以看出舞蹈文物所要表達的舞蹈文化。

（一）舞蹈象征文化表達

在我國古代，舞蹈文物是通過不同形式存在的，它是對民族民間舞蹈文化的一種詮釋和表達。舞蹈文物的種類很多，經過經濟、社會、政治的發展，到后來制作技術水平的提高和更多材料的運用，舞蹈文物質量不斷提升。舞蹈文物因其特定的材質和圖像，具有時代符號的意義。如玉器、青銅器類舞蹈文物印證了夏商周三朝的輝煌興盛，成為特定時期文化的代表。

縱觀人類發展的歷史進程，人們對于玉器的鉆研最為明顯，玉器自誕生之時起，就比較受人們偏愛。由于它的材質比其他如陶瓷、骨瓷、木器、器具、石器都顯高檔，也成為一種地位身份的象征。銅器和玉器的運用是人類步入文明社會的重要體現之一。玉雕舞人是由玉器制作的舞蹈文物，大部分來自于貴族墓葬。玉舞人是古代玉器中最為特殊的玉飾之一，其題材僅限于舞蹈中的年輕女子。玉舞人擺脫了從前玉人造型莊嚴、姿態僵硬的缺點，其寓意更加直白和通俗，題材具有世俗化的特點，是古代玉器較早的世俗化題材之一。

青銅器也象征統治階級的權利和地位。夏朝時期，青銅器的制作規模擴大，并且有一定的教化作用。在出土的青銅器舞蹈文物中，可以發現統治階級將青銅、玉制作的樂器、禮器，依據不同規格用于不同的活動中。這些青銅器、玉器上鑲嵌的舞蹈紋飾，反映了當時貴族真實的生活面貌。如在安徽出土的戰國時期的玉雕舞人，從雕琢技藝來看，戰國玉舞人均為透雕作品，大多極為精致，線條流暢，細部雕刻一絲不茍，有正、背面之分。很多玉舞人上留有戰國時期玉器上常見的裝飾，是統治階級權力與身份的象征。

（二）以舞殉葬文化表達

絕大多數舞蹈文物都出土于墓葬之中。對出土文物的地點、年代、形式等方面進行考究可以發現，以舞殉葬的歷史文化在中國古代就已經存在了，這也是舞蹈文化在喪葬文化中的一種表達方式。中國自古以來就有喪葬文化，其在人類文化的歷史進程中具有重要歷史地位，并一直延續到今天。舞蹈是中國古代統治階級享受生活的一種形式。同時，也有很多統治者以舞蹈享樂作為炫耀資本的主要方式，他們想要離世后依舊享受安樂的生活，所以產生了一種“視死如生”的理念。此外，這些統治階級通常情況下都會將生前用于享樂的物品埋葬于自己的墓室之中，因此，以舞蹈享樂為主的統治階級，也會讓與舞蹈相關的人或物陪葬。死葬的方式隨著社會的變革而變化，由最初的土葬發展為埋葬，之后又發展為厚葬。雖然方式不同，但是在墳墓中都發現了舞蹈文物的遺跡。在河南安陽進行挖掘時，在奴隸主的墳墓和陪葬墳墓中發現了很多人體的尸骨，這些都是給墓主陪葬的。通過考古專家的探究，在廊室的兩邊也發現了24個年輕女性的尸體，在尸體旁邊有舞蹈用的道具，這足以看出這些女性在生前是沒有人身自由的舞姬，主人去世后就成為陪葬品。到奴隸時期，陪葬品逐步變成舞俑，并一直延續下來。在山東省臨淄墓室中，陪葬之物就是一具女性舞俑，這具舞俑兩鬢殘缺，面部為平面，長長的裙擺搖曳，身材婀娜多姿。此外，還有山東濟南挖掘出漢代時期舞俑群、新疆的唐代木舞俑等，都是以舞俑作為陪葬品。在墓葬中不僅發現了很多舞俑，還有許多玉雕的舞人和與舞蹈相關的文物。同時，還發現了很多演奏樂器。這些舞蹈文物以該種形式被保存下來，充分表現出我國古代以舞殉葬文化的特點。

（三）圖騰文化表達

圖騰崇拜在我國各民族中普遍存在。這一文化現象，可以借助多個學科進行研究證實，并得出結論。弗雷澤對圖騰進行了詳細的闡述，他認為圖騰是原始社會時期的產物，是人們崇拜的對象。在那一時期，圖騰在人們的心中十分重要，兩者之間有一種自然的聯系，圖騰保護著人們，人們以各種各樣的方式表達對圖騰的崇拜。在原始社會，人們以群居為主，主要依靠狩獵來維持生活。那一時期的人們對自然界中存在的多種現象不能夠進行解釋，他們為了得到豐富的生存物資，模仿這些動植物而舞，進行祈禱，最終形成了圖騰，這也是他們的一種信仰。舞蹈是圖騰儀式的產物，在原始社會，舞蹈不僅是一種娛樂性的活動，還是進行祭祀時必備的一種活動，存在一定的巫術成分。舞蹈圖騰成為當時人們與自然進行溝通交流的途徑，也是進行情感表達的主要方式之一，在歷史的發展中占據重要的位置。我們可以通過古代歷史中發掘出來的眾多舞蹈人物看出，圖騰文化在歷史中占據重要的位置，這些都是對圖騰文化的證實。比如在巖畫中，就有很多模仿鳥獸進行舞蹈的圖像，這充分表現出原始社會人們進行狩獵的生活景象。此外，在內蒙古的陰山巖畫中，有關于狩獵的舞蹈畫像——人們的打扮模仿某種動物，通過這些動物的形態進行活動。這樣的活動十分壯觀，而且畫面都是集中呈現的，人物神情也多種多樣，動作十分整齊且有規律，充滿了藝術感。這樣的活動充分表現出了原始社會時期人們進行狩獵活動時的愉快心情，從而達到通神的目的，充分地表現出原始社會的動物圖騰文化。模仿鳥獸進行的舞蹈逐步發展成為獨特的舞蹈形式，也是該時代文化的一種表現。

三、結語

所謂的民間舞蹈文化，就是在歷史的發展過程中表現出來的舞蹈的內外部聯系和獨特之處。進行文化表達時，主要借助其價值性進行傳播，同時也表現出了文化所具有的規律性特點。舞蹈文物有具象化的特點，是人們思想理念與物體形態的充分融合，其不但具有外在的風格特點，還能夠對文化內涵進行充分的表達。所以，舞蹈文物具有自身獨特的文化特色，是將舞蹈文化所具有的典型事物與人們的需要和心理進行充分融合而形成的。舞蹈文物所呈現出來的舞蹈文化存在很大差異，因為其所受的內外部影響不同。在不同的歷史時期受不同的政治經濟因素影響，不同地域也受不同本土文化的影響，因此舞蹈文化的表現也大不相同。

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