劉伯溫是怎么被神化的

最?lèi)?ài)君

劉伯溫在歷史上有兩種形象：在官方記載里，他是朱元璋的機(jī)密輔佐，為明朝開(kāi)國(guó)做出重要貢獻(xiàn)，雖然很牛，但還是“人”的形象;在民間傳說(shuō)里，他通曉天文歷數(shù)，前知五百年、后知五百年，還常顯靈，制造了很多神跡，簡(jiǎn)直就是“神人”。

魯迅說(shuō)，諸葛亮到《三國(guó)演義》里“多智而近妖”，不是人了;相比之下，劉伯溫比諸葛亮“走”得更遠(yuǎn)，不是妖或人，而是神。

其實(shí)，劉伯溫在世時(shí)，已有人主動(dòng)聯(lián)系他，給錢(qián)給資源，要捧紅他，給他封神。神化劉伯溫的始作俑者不是別人，正是朱元璋。當(dāng)然，他神化劉伯溫的根本目的，不過(guò)是為了神化自己。

在歷代開(kāi)國(guó)帝王中，朱元璋是出身最卑微的一個(gè)。因此，編造神話(huà)以證明自己是真命天子，他比誰(shuí)干得都多。他曾親自撰寫(xiě)《周顛仙傳》，就是為了說(shuō)明他身邊聚攏了這么多牛人、奇人，為什么？因?yàn)樗墙^對(duì)的真命天子啊！對(duì)于劉伯溫這樣有才有名還精通陰陽(yáng)歷法的“好題材”，朱元璋更是不會(huì)放過(guò)了。

洪武三年（1370年），朱元璋封劉伯溫為誠(chéng)意伯，還寫(xiě)了《封誠(chéng)意伯誥》，誠(chéng)意滿(mǎn)滿(mǎn)地又把自己吹噓了一通，“當(dāng)年劉伯溫到南京投靠我，是因?yàn)榭闯鑫沂翘烀鶜w”。劉伯溫是聰明人，當(dāng)然看出朱元璋在胡說(shuō)，但又不可能跳出來(lái)拆穿他，于是配合道：“老板，您看走眼了，我并沒(méi)什么過(guò)人之處。”然后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，“但是呢，如果我有什么預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，那都不是我說(shuō)的，而是老天借我的口說(shuō)的。”

對(duì)任何為自己封神的行為，劉伯溫是拒絕的。的確，他是有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，懂得天文歷法，算卦什么的也不在話(huà)下，但他真正的抱負(fù)還是人世，想做立下不朽功業(yè)的圣人，而不是旁門(mén)邪道的“神人”。

他在世時(shí)，可以巧妙地拒絕朱元璋對(duì)自己的神化，但他死后，對(duì)自己的傳世形象就完全控制不到了。

雖然他早有遺言，在他死后不許建祠祭祀，但他的后人不答應(yīng)啊。劉家祖墳冒青煙才出這么個(gè)大人物，怎么也得好好宣傳吧。

他的次子在老家一座歷史悠久的道觀里為他建了祠堂，代價(jià)是捐出115石的田租。道觀方面對(duì)他的大方很感恩，回報(bào)也很給力——又是塑劉伯溫真身，又是大搞祭祀。到了劉伯溫的孫子輩，又把他“宣傳”進(jìn)寺廟，同樣以捐田租的方式，在寺廟內(nèi)建祠堂，據(jù)說(shuō)香火還挺旺的。明孝宗當(dāng)政時(shí)期，同意將劉伯溫的祠堂擴(kuò)建成廟，叫“誠(chéng)意伯劉公廟”。

這套操作下來(lái)，不愿封神的劉伯溫在粉絲的持續(xù)打call下成了老家的重要神祗。這還沒(méi)完。正德九年（1514年），劉氏后裔依靠廣泛的人脈，把劉伯溫運(yùn)作成了“太師”，謚號(hào)文成。正德皇帝不吝溢美之詞，說(shuō)他“學(xué)為帝師，才稱(chēng)王佐”，“渡江策士無(wú)雙，開(kāi)國(guó)文臣第一”。

這時(shí)，中晚明的商品經(jīng)濟(jì)恰好非常發(fā)達(dá)，有一幫人留意到劉伯溫這個(gè)IP很有商業(yè)價(jià)值，于是接手繼續(xù)神化他。這幫人就是書(shū)商。那時(shí)，印刷業(yè)、刻書(shū)業(yè)迎來(lái)春天，順帶養(yǎng)活了一批職業(yè)寫(xiě)作者，暢銷(xiāo)書(shū)《金瓶梅》就是在那時(shí)火起來(lái)的。

但蹭劉伯溫這個(gè)IP有兩個(gè)問(wèn)題：第一，劉伯溫的著作不多，再怎么重版翻印，市場(chǎng)總有限;第二，劉伯溫早已不在了，不可能出新書(shū)，無(wú)法進(jìn)一步刺激市場(chǎng)。問(wèn)題也許可以難倒書(shū)商，但難不倒致富的欲望。

他們請(qǐng)人做槍手替劉伯溫寫(xiě)了很多書(shū)，涉及的都是劉伯溫擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，也都是暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上常見(jiàn)的題材，什么天文術(shù)數(shù)、陰陽(yáng)卜筮、星相堪輿等。從中晚明到清末，江南乃至京畿的書(shū)肆長(zhǎng)期擺著“劉伯溫著”的暢銷(xiāo)書(shū)：《白猿經(jīng)風(fēng)雨占候說(shuō)》若干卷、《玉澗金書(shū)》一卷、《奇門(mén)遁甲》不分卷……這些書(shū)都相當(dāng)好賣(mài)。

在一整套商業(yè)變現(xiàn)體系的操作下，書(shū)商悶聲發(fā)大財(cái)，把成名的機(jī)會(huì)留給了劉伯溫。劉伯溫更火也更神了，搞得清朝人修《明史》都把這些偽作收到劉伯溫名下，替書(shū)商交了智商稅。

不僅如此，萬(wàn)歷年間，書(shū)商還發(fā)現(xiàn)，劉伯溫“寫(xiě)”的書(shū)能火，那以他為男主的書(shū)肯定也能火，于是主打明朝開(kāi)國(guó)歷史的演義《云合奇蹤》（又名《皇明英烈傳》）出街了，果然大賣(mài)，一版再版。書(shū)里的劉伯溫呼風(fēng)喚雨、逆知未來(lái)、神機(jī)妙算，無(wú)論情節(jié)還是人設(shè)，簡(jiǎn)直就是《三國(guó)演義》版的諸葛亮附體。

被神化的劉伯溫成了一門(mén)大生意，商人看到了錢(qián)，另外一些人則看到了劉伯溫這個(gè)符號(hào)背后更大的價(jià)值。他們是天地會(huì)的人，總想搞大新聞。

劉伯溫是明朝開(kāi)國(guó)功臣，又是大IP，天地會(huì)自然想把他好好利用起來(lái)。咸豐、同治年間，在天地會(huì)的神壇上，劉伯溫和諸葛亮并列一席，其上有“伯溫塔”，鼓吹他遺下錦囊妙計(jì)，幫助反清志士推翻清朝統(tǒng)治。

到了清末，劉伯溫的預(yù)知能力被持續(xù)加碼。革命黨人說(shuō)他寫(xiě)了《燒餅歌》，在書(shū)中預(yù)言未來(lái)國(guó)家的命運(yùn)，從明初迄今數(shù)百年間發(fā)生的重要事都說(shuō)中了。

不管三七二十一，書(shū)商先感謝革命黨人又“發(fā)掘”了一本劉伯溫的暢銷(xiāo)書(shū)，橫豎再賺一筆，革命黨人則說(shuō)：不客氣，人手一冊(cè)最好，這可是免費(fèi)的革命宣傳啊。

原來(lái)，《燒餅歌》鋪墊了那么多被劉伯溫預(yù)測(cè)然后“應(yīng)驗(yàn)”的歷史，如燕王靖難之變、建文遜國(guó)、李自成亡明等，都是為了加深最后預(yù)測(cè)清朝必亡的可信度。不過(guò)，在客觀上也助推了劉伯溫的神化。

（摘自《百家講壇》）