《晉綏日報》社論對晉綏邊區中共意識形態的建構分析

袁麗紅 常志剛

【摘要】《晉綏日報》在“晉西事變”后成為晉綏邊區中國共產黨重要的宣傳平臺，其社論（1940—1945）對晉綏邊區的中共意識形態建構，發揮了巨大的作用。它在解構晉綏邊區原有的封建主義、殖民主義、軍閥主義構成的復雜意識形態的同時也建構著新的意識形態。通過對學習文件、節日紀念、農業生產、反面理論、根據地教育等五個方面的闡述，體現了《晉綏日報》社論在中共意識形態建構過程中的重理論、重說理的特色。

【關鍵詞】《晉綏日報》社論;中共意識形態;建構;內容;特色

黨的十八大以來，面對意識形態領域日益錯綜復雜的形勢，習近平總書記發表了一系列重要講話，深刻闡述了意識形態工作的重大理論和現實問題。[1]馬克思主義意識形態是一個非常重要的問題，“在馬克思恩格斯的全部著作中，沒有任何其他批判同意識形態批判那樣起到如此關鍵的作用;沒有其他學說如同意識形態學說那樣如此堅定不移地指導了20世紀共產黨人的革命實踐” [2]。因此，意識形態研究是一個關鍵問題，而媒體在建構意識形態時發揮著不可替代的作用。《晉綏日報》作為晉綏邊區的機關報，它的社論直接承擔著建構和鞏固意識形態的作用。

一、《晉綏日報》（1940—1945）社論與中共意識形態建構

1939年12月的“晉西事變”后，中國共產黨實際上已控制了晉西北地區，成立了晉西北行政公署，1940年9月18日創刊的《晉綏日報》（原名《抗戰日報》），成為中共晉綏邊區的機關報，根據其所承擔的職責，其社論起到了建構中共意識形態的作用。該報在這個階段所反映的中共意識形態與毛澤東關于意識形態的論述有著密切的聯系。

（一）《晉綏日報》（1940—1945）社論發揮著建構中共意識形態的作用

新聞媒體作為宣傳國家政策法規的重要載體，它在建構意識形態的過程中發揮著重要的作用。《晉綏日報》作為中共中央晉西北分局的機關報，也作為晉西北解放區600萬人民的報紙，是中國共產黨在敵后根據地進行意識形態宣傳的重要陣地。而《晉綏日報》的社論作為一份報紙的靈魂，更是了解中國共產黨意識形態工作的重要窗口。

晉綏根據地建立后，各項工作迅速展開，新情況新問題層出不容，黨和政府迫切需要通過報紙把黨的綱領路線、方針政策及時準確地傳達到廣大干部群眾中去;也迫切需要通過報紙工作，及時掌握各種復雜的情況和問題，提出正確的對策和措施，以便組織和動員全區黨政軍民卓有成效地開展對敵斗爭和根據地建設。[3]所以，《晉綏日報》的社論也承擔著這些任務，將中共意識形態的宣傳融入各種類型的內容之中。

（二）《晉綏日報》（1940—1945）社論與毛澤東關于意識形態的論述

意識形態到底應該如何界定，它包括哪些具化的內容，到現在為止，學界對于意識形態的定義和內容的具化還沒有統一的看法。“即使要在馬克思恩格斯著作中尋找出一個關于意識形態的定義，也極其困難”[4]。

“毛澤東最初使用意識形態這個詞是在《讀李達著〈社會學大綱〉一書的批注》（1938）中……三個批注反映出毛澤東當時的意識形態觀，即：第一，意識形態不只是對現實社會的反映，而是從理論上再造現實社會;第二，意識形態具有鮮明的階級特征;第三，哲學是意識形態的靈魂，是它的集中表現。”[5]

毛澤東關于意識形態的論述對《晉綏日報》意識形態影響很大。“在這一時期，毛澤東的意識形態理論的基本觀點主要集中在1940年發表的《新民主主義論》和1942年的《在延安文藝座談會上的講話》中，因而，這兩篇著作是毛澤東新民主主義意識形態理論形成的重要標志。”[6]而毛澤東為什么當時沒有使用“意識形態”這一詞？這一詞在新民主主義時期是否存在？有學者認為，這與“意識形態”一詞的翻譯習慣有關系。“李達的《社會學大綱》出版于1937年5月，在當時的版本中，‘意識形態被音譯為‘意底沃羅基（英文Ideology或德文Ideologie），直到1948年7月，新華書店重新翻印該書時，才將之修改為‘意識形態。”[7]因此，毛澤東才會用文化或思想體系去替代“意識形態”一詞的使用。這種論點在俞金吾的《意識形態論》中也得到了印證。“毛澤東頻繁地使用了三個在內涵上與‘意識形態相近、甚至完全相同的詞，那就是文化、觀念體系和思想體系”[8]。所以，文化與意識形態的關系是非常密切的。

因此，筆者認同意識形態是指“由經濟基礎決定的，維護特定階級、階層和社會利益集團的一種理論化、系統化的觀念體系”[9]這一論斷。而意識形態的內容構成是由其所服務的特定階級、階層和社會利益集團的中心任務決定的。

二、《晉綏日報》（1940—1945）社論建構中共意識形態的內容構成

在新民主主義階段，當時的中國面臨的主要問題是革命問題，在毛澤東的意識形態論中，關于該段時期意識形態的任務、所面臨的問題有：“一是如何糾正和解決黨內存在的各種非無產階級思想和主觀主義思想的消極影響;二是如何結合中國革命實際，運用馬克思主義理論，成功地解決中國革命道路的問題。”[10]

按照《毛澤東意識形態理論研究》一書的作者黃世虎的觀點，毛澤東在新民主主義時期，意識形態的教育可分為三大部分：馬克思主義理論、反面教育和歷史知識。[11]這三大部分又可以細化為以下幾個方面：學習馬克思主義理論方面，包括研讀馬列主義著作、學習馬克思主義哲學;歷史知識部分分為歷史教育與中國革命運動的發展、歷史教育與歷史經驗教訓的總結、歷史教育與中華民族自信心的提升;反面教育方面，包括反面理論教育、反面教員教育等。

參照當時中共三大核心任務：宣傳黨的政策方針、團結抗戰和根據地建設，可以將《晉綏日報》（1940—1945）社論在建構意識形態的過程中的內容大致分為：學習文件、節日紀念、農業生產、反面理論、根據地教育五個方面。為了對《晉綏日報》社論進行更加貼近實際的分析，本文所選的社論是晉綏邊區新聞工作者的原創社論，不包括從其他報刊轉載的社論。即從1940年9月18日創刊開始，到1945年8月15日日本無條件投降，《晉綏日報》的核心任務發生轉變為止，文本總數共235篇。

（一）重要任務：學習文件

馬克思主義理論是意識形態教育的核心內容。論述馬克思主義相關理論的著作及文件成為意識形態建構的重要組成部分。“1939年2月，在毛澤東的建議下，中共中央將學習和研究馬克思主義哲學列入延安在職干部教育計劃。在此后的延安整風運動中，學習和研究馬克思主義哲學也是整風的一項重要內容。”[12]

《晉綏日報》（1940—1945）的社論對于馬克思主義理論的闡述，主要表現在一系列的文件、政策、綱領的解讀中。如《論教職員待遇及優待暫停條例》（1941年3月29日社論）、《二十二個文件印出之后》（1942年5月26日）、《把〈施政綱領〉變為三百萬人民的行動》（1942年11月7日）、《貫徹執行行政委員會的決議》（1943年7月24日）等。

學習馬克思主義哲學理論之所以是《晉綏日報》社論的論述重點，在其辦報主旨及目的中交代得非常清楚：“《晉綏日報》作為黨和人民的喉舌，堅持黨報的黨性原則，從根據地實際出發，把黨的綱領路線、方針政策作為編輯的唯一依據。”[13]所以，社論中進行馬克思主義哲學理論的宣傳，是意識形態建構的內容之一。

（二）重要內容：節日紀念

“中國革命運動離不開馬克思主義理論的指導，但如何運用馬克思主義理論指導中國革命實踐，不僅是哲學問題，而且還是歷史問題”[14]。毛澤東非常重視總結歷史經驗和教訓，學習和研究蘇共和中共黨史。在《晉綏日報》中有大量的社論涉及歷史問題的研究，其中比較突出的就是關于各種節日的紀念。通過作為儀式傳播的節日紀念傳承革命精神。

這些節日中有名人紀念日，如《學習魯迅先生》（1940年10月19日）、《中山先生逝世十六周年》（1941年3月12日），有影響重大的事件紀念日，如《晉西事件一周年》（1940年12月11日）、《紀念“二七慘案”并追悼新四軍遇害將士》（1941年2月8日）等。

（三）關鍵形式：農業生產及群英會

這里的農業生產分為兩部分：一部分是當時根據地的主要生產領域——農業生產與發展;另一部分是副業發展，包括手工業的發展。“在敵后戰爭的環境中努力發展生產，一直是《抗戰日報》（《晉綏日報》前身）的宣傳重心之一。1942年，報紙根據敵人對根據地進行封鎖的新情況，展開了發展生產、厲行節約的宣傳。1942年，毛澤東同志發出開展大生產運動的號召后，報紙在1943年的生產報道中，宣傳了以勞動互助、發動婦女兒童參加勞動和部隊、機關幫助地方的方式解決勞動力不足的問題，報道了各地的農事活動和改良耕作技術的經驗，還發表社論，對春耕準備、領導春耕、保衛春耕夏收秋收、發展勞動互助等工作進行指導。”[15]

為了推動根據地大力發展農業生產的熱情，根據地推出了群英大會這種表彰形式。在《邊區群英大會的召開》一文中，提出了群英大會的重要意義和作用。“1942年年初和年底，1944年年初和年底，晉綏邊區先后召開了四次勞動英雄大會（第四次為群英大會），檢閱和總結在‘勞武結合‘大生產運動和‘把敵人擠出去三項工作中取得的輝煌成就，表彰英雄模范人物。”[16]總之，農業生產是《晉綏日報》（1940—1945）社論中宣傳的重點，也是根據地發展的基礎，成為政策貫徹、抗敵抗日、團結人心的堅實后盾。

（四）促進因素：反面教材

毛澤東曾論述道：“我們的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯誤的同志也是我們的教員，沒有他們，我們就學不會辦事。”[17]因此，反面的理論與反面人員的例子不僅可以糾正黨員和群眾中存在的錯誤想法，而且可以起到教化的作用，更加凸顯出正面理論及先進黨員和群眾的正確性。

《晉綏日報》社論很重視對反面理論和反面人物的批判和糾錯。如對于帝國主義的侵犯及國民黨破壞抗戰的一些行徑，給予直面的批評。《堅持團結抗戰反對分裂投降》（1940年11月20日）、《石友三與繆征流叛國的下場》（1940年12月21日）、《認真掃除不民主 認真健全村政權》（1941年8月27日）、《把進犯的敵人打出去！》（1944年10月31日）。這些社論由政策到具體實際層層分析，將日寇的目的闡述得通俗易懂。正如毛澤東所言：“真正的馬克思主義是不怕接觸、學習這些反面思想和理論的，‘同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強了免疫力。”[18]所有的對反面教材的批判、批評，最終的目的都是為了促進馬克思主義、毛澤東思想的傳播。

（五）長遠輔助：根據地教育

教育作為根據地意識形態宣傳的一個重要組成部分，在《晉綏日報》（1940—1945）的社論中也有所體現。社論重在宣傳學習的重要性和開展冬學運動的相關情況。冬學是在冬季農閑的時候，針對群眾開展的學習活動。1940年10月26日《如何進行冬學運動》的社論中提到，如果真正能做到“村村有冬學，人人入冬學”，真正把冬學深入到“散一點;懂一點;學一點;是一點”，那等于晉西北三百萬民眾來一次普訓，對于提高群眾的文化政治水平，對于開展群眾運動，對于建設鞏固晉西北抗日根據地都會有很大的幫助。

冬學的發展對于意識形態的建構起了非常重要的作用。它是一個直接的橋梁和平臺，將中共所擁護的意識形態通過具體的實施措施傳達到了群眾中，團結了教員、知識分子與群眾，也起到了統一思想的作用。

三、《晉綏日報》（1940—1945）社論建構中共意識形態的特色

社論對意識形態的建構是中共宣傳的一種策略，也是《晉綏日報》社論傳播意識形態的一種方式。主要從論題、論證兩方面進行論述。

（一）論題：結合實際，指導為主

就論題而言，《晉綏日報》（1940-1945）社論做到了密切聯系實際，針對實際中發生的問題，從理論高度到實操層面進行了詳盡說明。《晉綏日報》（1940-1945）的社論并不是每天都有，它基本做到了有事論述，不作無病呻吟或者脫離實際的高談闊論。在標題中，突出社論論題的核心思想。而論述的論題基本都貼合根據地所重視的核心事項。

從標題的形式上看，采用的都是單行標題，突出文中的主要論述中心。如《抓緊領導春耕》《組織退伍軍人到生產中去》《慶祝的禮物》等，且論述的中心問題都是晉西北行署所宣傳的主要政策或措施。

在論述中，文章開頭開門見山。如1941年3月29日《論教職員待遇及優待暫行條例》的社論，文章的第一段就論述了本文的核心要旨：正當大后方因物價高漲，各級學校教職員生活職業毫無保障，以致饑寒交迫流離失業的時候，正當大后方教育界人士特別是各級學校教職員政治上毫無保障，既無民主自由又無社會地位，受到黑暗統治之嚴厲鎮壓的時候，正當親日派與反共頑固派制造內戰與準備投降日寇的嚴重時期，在晉西北由行署頒布了《各級學校在職教員待遇及優待暫行條例》，有其非常重要的意義。

同時，《晉綏日報》在傳播理論和政策的過程中，一直秉持著機關報的職責，態度方面，以指導為主。

1941年2月22日的《火速進行春耕準備工作》的社論中，開篇就提到：“開展經濟建設，鞏固根據地的物質基礎是一九四一年我們全晉西北三大中心工作之一，大家都知道，提高與加強農業生產是解決經濟困難、開展經濟建設的中心一環，而春耕運動則是農業生產的第一步工作。尤其我晉西北抗日根據地剛剛經過了日寇的冬季掃蕩，兇惡的三光政策使我們在食糧耕畜等方面受了一些損失，也使我們的春耕準備多少推遲了一些時日，這就更加重了現在我們所提準備春耕的嚴重意義了。”

在這一段中，“我們”兩個字突出了《晉綏日報》將它的傳播對象看作“一家人”的態度。在《晉綏日報》（1940—1945）的社論開篇與論述的過程中，都是以“我們”的姿態去評點某一件事情、某一個人、某一種現象，真正發揮了機關報的作用。

（二）論證：注重說理，專事專論

《晉綏日報》（1940—1945）的社論在進行意識形態宣傳時，重在說理，在推理方面，一般采用“第一、第二……”或者“首先，其次……”的說理方式，或采用演繹推理，或采用歸納推理，論據簡潔明確，論述充分，說理直截了當。比如《大量發展副業手工業》的社論中，詳細論述了副業手工業的發展對于抗日根據地群眾的意義是很重要的：“我們將在組織群眾冬季生產中，發展副業手工業，從解決群眾困難中，把已有的變工組織鞏固提高起來，把更多的群眾，用各種各樣的小型合作社（組織起來），這就不僅打下了明年擴大生產的經濟基礎，而且對明年農業生產的變工互助，建立了更好的組織基礎。這對于進一步發展群眾生產，幫助更多的貧苦農民翻身，對于鞏固與發展根據地及準備反攻上，均有極大的意義。”

除此之外，《晉綏日報》（1940—1945）的社論在論證過程中，非常注重貼合實際，專事專論，論述非常詳細，做到了對基礎情況了如指掌，如1944年9月21日《開展積肥運動》的社論中，在論述肥料在各地的施用具體情況時，進行了如下介紹：肥料對于農業生產的重要，雖已盡人皆知，但實際上還沒有引起各地普遍的注意。在河曲、保德、臨南、離石以及平川地帶，由于人多地少，一般對于積肥施肥比較注意，有的農民還以麻籽、黑豆、黃芥等上地，這是很好的。另外，如興縣、岢嵐、寧武、神池等地，多系人少地多，一向有一種重量不重質的耕種習慣，對施肥不大重視，如岢嵐有所謂“輪息地”，興縣、寧武等地的開荒，亦是種上三五年不長了，就再去開另一塊地。這段話的描述對農地的開墾和保護應該注意的事項了解得非常詳細，可見《晉綏日報》的記者與編輯們真正做到了貼近基層、了解基層，并以基層的困難為解決的目標。這與《晉綏日報》群眾辦報的原則是相符合的。

四、結語

《晉綏日報》（1940—1945）社論在建構中共意識形態的過程中發揮了重要的作用，《晉綏日報》（1940—1945）社論建構意識形態的經驗也可以為當下媒體所借鑒，尤其是它在宣傳政策以及走群眾路線方面所采用的策略。《晉綏日報》（1940-1945）社論不僅順利完成了它的使命，而且使報紙因之成為群眾喜聞樂見的一份報紙，雖然它的主要受眾群體不是普通大眾，是機關干部，但是它承擔了報刊應該承擔的責任。2012年，黨的十八大之后，新聞媒體更加重視“走、轉、改”，這與《晉綏日報》走群眾路線，全黨辦報，群眾辦報的方針異曲同工、一脈相承。了解基層情況，豐富報道內容，加強與群眾的聯系，真正體現了“從群眾中來，到群眾中去”的以人民為中心的工作品質，這是《晉綏日報》寶貴的精神遺產。

（本文為山西省高等學校哲學社會科學研究項目階段性研究成果，項目名稱：甘惜分的晉綏新聞生涯及其馬克思主義新聞觀念建構研究，項目編號：2019W200）

參考文獻：

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[14]黃世虎.毛澤東意識形態理論研究[M].北京：中國社會科學出版社，2014∶172。

[15]晉綏日報簡史編委會.晉綏日報簡史[M].重慶：重慶出版社，1993∶16.

[16]晉綏日報簡史編委會.晉綏日報簡史[M].重慶：重慶出版社，1993∶17.

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[18]黃世虎.毛澤東意識形態理論研究[M].北京：中國社會科學出版社，2014∶170.

（袁麗紅、常志剛均為呂梁學院教師）

編校：王志昭