鐘上降雪

文/張建平

雪掩梵鐘。

一層薄薄的冰花貼在冰冷的鐘頭，一面是記憶，雪花順著銘文滑落，舞動著自然的干凈，由不得任何的放縱與放肆，它羞澀且知趣一個空明；另一面是黑漆漆的，透過雪色的烏光鐵銹沉寂，上面沒有雪，很像是被忘卻的時空，在奇妙的維度里沉思。

凝固的空間，是紅色的圍墻院落，無辜地展現這里的世界，很多人來過，懺悔與祈禱，絕望與突然享有的榮光，一并掙扎。當世界沒有此刻，總會有鮮明的人從忘懷里感觸真實的曾經發生，由此而來的情緒，被雪色洞穿，極為可嘆的是，裝聾作啞者以為鐘聲寥寂。

鐘聲，被敲響的時令，總是感觸一個個詞匯，莊重的似乎還是歷史的想象。信佛的王維并不染指鐘聲，一句“古木無人徑，深山何處鐘”（《過香積寺》），就是詩人本質的情懷。在佛學的底蘊里，成為一個清修者真誠地認識自己，從而走進無人之境，得以善終。炊煙氣息太重，在佛法之外游蕩人生，其實是自我痛苦的得不償失，信佛者莫不以雪花一樣的干凈來漂白自己，甚至與眾生決裂，劃清一個生命的界限，似天外飛來，享眾生之苦而自達孤身仙境。沒有那么多人真的需要你來救贖，那是一種把自身看得過高的野景，再而言，沒有人能夠真的救贖眾生，真實的鏡像是，如雪色埋鐘，沒有任何聲息，鐘聲銷跡，聽者幾何？能夠救贖的是眾信向心，先救得自己，而后，達之廣眾。

還是懂得王維之后，便曉得“空山無人語”。山中小徑，走著一個人的全部，只有山是切實存在的，人是一個瞬間，需不需要他人，本無所謂。那么，自己是干凈的春雪，明澈如心，用一番真心面對世界，此鐘聲又是天外傳來，隱約地搏動在氣息中，陣陣如磐，敲在良心之上。于是心平氣和，守而有望。抵在天境與世道之間，游走在曠達的凡夫真境，虛實之別，敲在心頭的鐘聲為實，一個感化在感念里流下真摯熱淚，有枉然，確是一場人生玩笑；命為虛，命里無求便是真，一緊一收，渾然覺醒。從此，命運把整個歷史凝結了，是凄慘，是富榮，是低賤，是高貴，隨它去吧！

王維本不想聽的鐘聲，在今天響起的梵音，是血祭之后沒有底氣的低低吟語。歷史，從沒有被救贖過，從繁榮到落魄，從輝煌至潰敗；從一個人的三十年河東，再到一個人的三十年河西，都是同樣的命運。因而，王維說：哪來的命運？那是人生的鞋底，你要踩在何方？

如若，真聞鐘聲，自心底的自我之音，原生的希望妙語，從靈性里催化。無聲在雪中，無形而無怨。一旦敲響，空間的傳聲，在一個個輪回里被雪色掩埋。那是昭示之旋律，于心靈的共振時辰，熱望與崩潰，掠過時空，青絲度己，夜燈低憐。

喜歡梵鐘的沉寂，它靜靜地聽候雪的自生而降。沒必要敲響，響起來，可能大都是哭泣。唯那種“莊重”之音，被現實粉碎，信仰就是雪，潔凈如冰，水清中的游魚，生命之歌，跳躍出通向未來的歡歌，仍然是一個人的選擇，不在岸上，在恢弘里，指向蒼茫。

掩起耳朵，聽不見任何喪鐘的昭然。有的動議是個性的對于自身的首先訣別。所以，王維不知道，也不關心王朝的毀滅。當詩人的深刻印記，在詩歌的絕響中，與被消失的鐘聲一道，皈依在雪花融化的未來氛圍里，只能是一行腳印的禪意。而“水流人在、月照素琴”，無聊中就多了一份人間應該享有的生機，與書友間談笑風生。

從當下，再走回歷史，多么擾人的情思。就像鐘聲回蕩在某個晚霞里，讓雪花噬魂地跳來跳去，無法融化。也很像雪花黏在梵鐘上，帶著諸神的感化穿越來今日，啟蒙眾生規矩地守候乾坤。讓人膽怯而擔憂的是，心靈的規矩，在金銀的度量衡里，被時光欺瞞。所以，歷史里的真正詩人從沒有一個人說自己老朽了，他們堅守在茅屋破歌的秋風中“風雨不動安如山”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）。其實，都是聽絕了鐘聲，被現實脅迫著，走向安慰，首先是對于自己的，而后建立眾信“大庇天下寒士俱歡顏”。

雪黏在歷史情結上，因為干凈，因為羞澀，涼意的存在感可靜、可動、可狂笑、可哀嘆！