以《荷矛者》為例淺談古希臘雕塑中蘊涵的人體美

宗輝 熊念

摘要：人體美在造型藝術中是最主要的而且是最高超的課題，在各種造型藝術門類里，能把人體美表現的最完備的又莫過于雕塑。人體，人的身體之美，包括其比例的適度勻稱，姿勢的美好，力量感的剛柔變化，形體線條的節奏韻律，骨肉發膚的質感，從內部滲發出來的情趣與氣質等等，確實具有獨特的審美意義。說到人體美，古希臘的人體雕塑是最具有代表性的。那么古希臘的雕塑又蘊涵著什么樣的人體美呢？本文以波留克列特斯的《荷矛者》為例，淺析古希臘雕塑的人體美。

關鍵詞：古希臘;人體美;雕塑;留克列特斯;荷矛者

中圖分類號：J313.1

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0064-01

一、古希臘人體雕塑產生的背景

公元前5世紀下半葉，由于在希波戰爭中取勝，促進了民主政治的發展，希臘內部達到鼎盛時期。當時成為整個“希臘的學校”的雅典，地不過方圓百里、人口包括奴隸3在內僅約40萬人，但他在杰出的政治領導家伯里克利斯領導下，堅決打擊野蠻的奴隸主貴族勢力，大力推行民主政治，同時開拓殖民地、發展商業性農業經濟，也促進了制造業的繁榮，推動希臘在哲學、文學、藝術和科技等方面均取得了高度的成就。正是在這樣民主色彩的背景下，信奉神人類通，表現與贊美人、肯定人的力量，把心靈的完善與體格的健全相統一，把自然寫實與和諧的美的理想相統一，才得以成為古希臘雕塑藝術最偉大的遺產。古代希臘人的一個重要的美學觀是：人體是最美的東西。雕刻家菲迪亞斯曾說：“再沒有比人的形體更完善的了，所以我們才把人的形體賦予我們的神靈。”

二、古希臘人體雕塑藝術的特點

1.和諧美。古希臘第一個著名的美學家是畢達哥斯拉，畢達哥斯拉有一個非常著名的論斷，即“美就是和諧”，同時又指出：“只有人類才是萬物的尺度。”他認為：人的生命也是一種和諧，身體可以比作一張琴，只是琴弦那長短粗細的對立在人身上是由冷熱干濕的對立來取代的;由于人本身是和諧的，遇到外界的和諧便形成一種感應，同聲相應，同氣相求，因而產生快感。畢達哥拉斯的結論揭示了希臘雕像的審美趨向，古希臘人之所以看重人體雕像，固然有客觀生活環境及生活習俗的心理準備（體育競技者的裸身）等原因，但相繼的動力，正是他們從人的身體上發現了和諧美，并在這里寄寓自己關于和諧的理想。畢達哥拉斯并不把和諧的理想空虛化，他進而提出：“美體現著合理的或理想的數量關系，美的本質就是和諧。”

2.比例美。波留克列特斯的比例說，是和當時畢達哥拉斯的美學觀相一致的。這一學派認為“數的和諧就是支配一切生活現象的客觀規律”。波里克利托斯的名著《法則》闡述了他對人體美的比例見解，并制作了雕像《荷矛者》作為他的理論樣板。古希臘，有人從數的概念創造的黃金律，是研究美的一種形式，數的概念也是古代希臘人的美學概念，《荷矛者》所制定的比例數，就成了當時贊賞人體美的一種理想化的標準了。

3.寫實美。希臘人不滿足于古代流傳下來的各種既定的雕刻程式，開始實際的和模仿真實對象。希臘人對運動的偏愛，使他們總是將體魄強健優美的運動優勝者的形象用雕刻形式記錄下來。他們視神為最強健最有智慧的人，使他們總是按照完美的人的形象去雕刻和塑造神。古希臘哲學家從理論上闡述了模仿是人的一種天性，人天生就有模仿客觀對象的沖動。因此，經過藝術家們不斷的改進、豐富和發展這種模仿性的雕刻藝術，最終形成了希臘獨具一格的模仿寫實的雕刻藝術規范，這種模仿寫實的藝術也成了以后西方藝術發展的基礎。

三、《荷矛者》賞析

雕像《荷矛者》是以奧林匹克運動會競技優勝者德勒佛洛斯為模特創作的。這位荷矛的年輕運動員，身體發育的十分完美，體格健壯，肌肉發達。它提出了一個人體美的比例模式：人的身長與頭的比例是7：1，波里克利托斯認為只有這個比例才是最美的數，它符合社會的審美觀。雕像的姿勢是左小臂上屈，手提長矛的青年競技者緩緩向前邁步，重心現已完全落到右腿上，左腿膝蓋彎曲，拖在后面的左足輕輕提起正待前移;兩腳交替的動作節奏自內部有機的貫通到競技者的上身;左臂屈肘向上吃力，右臂自然下垂在大腿外側;頭稍微向右側斜轉，目視前方，四肢的關系恰好是用力的左手和吃力的右腳相對應;放松的右臂和后移的有空間的左足相對應;左邊是肩高而胯低，右邊是肩低而胯高;腰部向右邊稍微傾斜，因而右側身體收縮，身體左側送展，它表現了一種和諧的統一，形成了一種和諧美。對于因重心轉移而引起體態微妙變化的精心研究與設計，確實使人的各部分位置、比例以及肌肉運動感趨于真實、豐富、有致，也使人的氣質更為優雅完整。

四、結語

古希臘的雕塑藝術開創了人體美的一個時代，雕塑人體藝術成為了古希臘藝術的巔峰。古希臘的人體雕塑是發現、塑造和完善人體美的歷史過程，也就是不能不是評審、鍛造和升華人類人格美的歷史過程。在這樣的歷史過程里，我們必須以高度的敬意推崇古希臘的人體雕塑一人類能真正認識自身身體之美，不能不歸功于古希臘。

參考文獻：

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