從淵源學(xué)看《苦惱》對(duì)《祝福》創(chuàng)作的影響

宋偉嘉

摘 要：契訶夫是魯迅推崇的俄國(guó)作家，魯迅也譯過(guò)契訶夫多部作品，他的創(chuàng)作風(fēng)格也深受契訶夫文學(xué)創(chuàng)作的影響。本文針對(duì)魯迅和契訶夫筆下的底層人物的悲慘命運(yùn)、抨擊社會(huì)黑暗的主題和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法等從淵源學(xué)的角度進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：淵源學(xué);契訶夫創(chuàng)作;魯迅創(chuàng)作;比較文學(xué)

一、前言

淵源學(xué)是從文學(xué)接受者出發(fā)，去探尋放送者對(duì)其的影響，來(lái)揭示出某一文學(xué)現(xiàn)象或主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、語(yǔ)言等的外來(lái)因素，是一種對(duì)跨國(guó)影響溯源的實(shí)證性追溯和探究。魯迅高度重視俄國(guó)文學(xué)，并收藏翻譯過(guò)大量俄國(guó)書(shū)籍，并向國(guó)人介紹俄國(guó)文學(xué)，正如茅盾所說(shuō)：“從嚴(yán)格的思想與藝術(shù)的評(píng)價(jià)出發(fā)，對(duì)外國(guó)文學(xué)作了嚴(yán)肅與認(rèn)真的介紹始于我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和導(dǎo)師——魯迅。”此外，魯迅也說(shuō)過(guò)，“我覺(jué)得俄國(guó)文學(xué)比其他任何外國(guó)的文學(xué)都豐富些”。魯迅《祝福》中的人物形象、主題思想、創(chuàng)作手法和藝術(shù)手法都和契訶夫《苦惱》極為相似，并且魯迅先生曾說(shuō)，契訶夫是他很喜歡的作家，因此，我們可以粗略了解到魯迅《祝福》在創(chuàng)作中受到契訶夫《苦惱》的影響。本文以小說(shuō)文本為主要研究對(duì)象，并從主題思想、人物形象、創(chuàng)作手法等三個(gè)方面來(lái)從淵源學(xué)的角度探究《祝福》受到《苦惱》的影響。

二、《祝福》對(duì)《苦惱》的繼承

1.主題思想

《祝福》是1924年魯迅先生發(fā)表的，主要通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂由喪子引發(fā)悲劇的一生，反映了辛亥革命以后中國(guó)的尖銳社會(huì)矛盾，來(lái)揭示封建禮教“吃人”的思想，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情、人與人之間的冷漠與自私以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露，并指出了反封建的必要性。

《苦惱》是契訶夫先生于1886年創(chuàng)作的，小說(shuō)主要描寫(xiě)一名叫姚納的喪子卻無(wú)人訴說(shuō)的悲劇來(lái)借此表現(xiàn)出社會(huì)底層小人物悲慘無(wú)援的處境和無(wú)奈，強(qiáng)烈地反映出沙皇俄國(guó)的世態(tài)炎涼。反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。

從主題思想的接受看，魯迅曾說(shuō)過(guò)“后來(lái)我看到一些外國(guó)小說(shuō)，尤其是俄國(guó)......才明白世界上也有這許多和我們廣大勞苦大眾同一命運(yùn)的人，而這些作家正在為此而呼號(hào).....偶然得到一個(gè)可以寫(xiě)文章的機(jī)會(huì)，我變將所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸，陸續(xù)用短篇小說(shuō)的形式發(fā)表出來(lái)”，并且魯迅在接受契訶夫“為小人物立言”的思想基礎(chǔ)上，抨擊舊社會(huì)黑暗禮教，鞭策舊中國(guó)國(guó)民的劣根性及其冷漠。

2.人物形象

《祝福》中塑造的主要人物祥林嫂是一個(gè)善良樸實(shí)、勤勞堅(jiān)強(qiáng)，生活在舊中國(guó)社會(huì)的底層的勞動(dòng)?jì)D女形象。祥林嫂從原來(lái)的手腳麻利深得主人喜愛(ài)淪落為丈夫去世、兒子被狼吃掉的農(nóng)村婦女，她不斷逢人訴說(shuō)，想要博取同情，但可時(shí)間久了、聽(tīng)得多了人們也漸漸對(duì)祥林嫂嘲笑、鄙視，她最終在世人的冷漠中悲慘的死去。

《苦惱》中塑造了身處在俄國(guó)大都市彼得堡社會(huì)底層趕車的老車夫姚納，生活十分艱難卻又遭遇不幸，姚納的妻子很早就已經(jīng)去世了，他最近死了兒子，所以他想要找一個(gè)人傾吐自己的悲傷和難處并取得他人的同情。在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，他一次又一次地向坐他馬車的客人訴說(shuō)，但無(wú)論是什么階層的客人，他們的態(tài)度都是同樣的冷漠和敷衍。姚納最后只能向同自己相依為命的小馬去訴苦吐怨。

從人物形象的接受看，魯迅所寫(xiě)的祥林嫂是農(nóng)村社會(huì)底層的形象;契訶夫所寫(xiě)的姚納是一個(gè)馬車夫，也處于社會(huì)的底層。祥林嫂的丈夫、孩子死亡以及姚納妻子、孩子的死亡，尤其是孩子死亡后都找周圍的人訴苦，并且周圍環(huán)境對(duì)他們的冷漠和社會(huì)的黑暗都不是偶然得巧合，而是魯迅在創(chuàng)作祥林嫂這一人物形象時(shí)對(duì)姚納進(jìn)行了的借鑒和參考。

3.創(chuàng)作手法

《祝福》是魯迅運(yùn)用現(xiàn)實(shí)客觀的寫(xiě)作手法，描繪了舊中國(guó)農(nóng)村的生活畫(huà)面。這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)處于矛盾中，在封建主義的壓迫下人民過(guò)著水深火熱的生活。作者運(yùn)用自然、平靜的描寫(xiě)手法，展現(xiàn)出了勤勞、樸實(shí)、處于社會(huì)底層的祥林嫂被黑暗社會(huì)所迫害，我們可以從魯迅的平靜敘述中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人與人之間的冷漠，大部分人們都自私自利，對(duì)其他人沒(méi)有同情心，感受到黑暗禮教的統(tǒng)治下，底層人物悲慘的人生命運(yùn)。

《苦惱》把人物設(shè)置在特殊的社會(huì)氛圍之中，用平靜的語(yǔ)調(diào)描述了主人公與周圍不同層次人物的關(guān)系，刻畫(huà)出了姚納這個(gè)社會(huì)底層人物孤苦無(wú)助的處境和悲慘遭遇，姚納這位社會(huì)底層的馬車夫在喪子之后特別的難過(guò)，卻要找不到人訴苦，最后主人公只能對(duì)自己的馬傾訴悲腸。作者全篇都是用冷靜客觀的筆調(diào)去陳述事實(shí)，從作者的描述中就可以清楚的看到當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的冷漠、無(wú)情，從而對(duì)黑暗社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈批判，引發(fā)讀者思考。

從創(chuàng)作手法的接受看，魯迅繼承了契訶夫《苦惱》中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)了契訶夫所說(shuō)的“態(tài)度越是客觀，所產(chǎn)生的的印象就越有力”，從而使祥林嫂這一人物形象更加可憐、可悲從而引起人們更加深刻的思考。

三、總結(jié)

從淵源學(xué)的角度并五個(gè)方面證實(shí)了我國(guó)魯迅小說(shuō)《祝福》受到了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家契訶夫短篇小說(shuō)《苦惱》的影響。魯迅借鑒了《苦惱》中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，簡(jiǎn)練、含蓄、深刻的藝術(shù)風(fēng)格、以及對(duì)社會(huì)底層小人物悲慘命運(yùn)的取材。魯迅在繼承契訶夫小說(shuō)的同時(shí)又揭示了我國(guó)封建禮教的黑暗以及對(duì)國(guó)民劣根性的批判。魯迅的《祝福》實(shí)現(xiàn)了自己所說(shuō)的“拿來(lái)主義”，即批判繼承，有選擇的繼承。魯迅先生借鑒了俄國(guó)的短片小說(shuō)并結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際情況，使得他的作品達(dá)到更高的高度。

參考文獻(xiàn)

[1]李靖國(guó)，《描寫(xiě)小人物悲劇的雙壁——契訶夫<苦惱>與魯迅<祝福>》.

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[4]張雪，《魯迅與契訶夫筆下的“小人物”形象異同點(diǎn)分析》，《青春歲月》，2013（20）：60-60.

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