從《浮士德》中體會歌德

孫一 龐茂森

摘 要：歌德自己把寫《浮士德》看作是他一生的“主要工作”。在他臨死前一年完成了《浮士德》，他曾欣慰地對他晚年的摯友艾克曼說：“我這一生的今后歲月可以看作是一種無償的贈品，我是否還工作或做什么工作，事實上都無關緊要了。”[1]由此可見，《浮士德》對歌德的重要性，本文主要從《浮士德》的創作過程和歌德的生活經歷入手，淺談從《浮士德》中所體現出的歌德的精神世界。

關鍵詞：《浮士德》;歌德;創作過程;生活經歷;精神世界

歌德出生在德國，他從小接受文學熏陶，然而興趣卻體現在多個方面的：他除了有詩歌、戲劇和小說等創作外，還是一位科學家，在解剖學和植物學方面都有一定的成就，但他的主要精力還是放在寫作上。其中，《浮士德》是歌德最為著名的作品，它也是一部頗富哲學意味的詩劇，主要描寫了一個屢遭挫折、但仍然堅信正義和善良的人的故事，反映了人類追求生命意義的偉大精神。也由于此書，奠定了歌德在世界文學史上的崇高地位。

一、《浮士德》的創作過程

《浮士德》是用詩劇的形式寫成的，全書共有12111行。歌德在兒童時代就通過當時流行于德國的木偶戲熟悉了十六世紀德國的有關浮士德的民間傳說，《浮士德》便以此為題材進行創作。

在詩劇中剛出場的浮士德滿腹經綸，久負盛名，但是他卻對長期習慣的生活狀態感到迷茫和不滿，不知道應該向什么地方去。學術上的成就不能使他獲得內心的滿足，理性和感性也在這里發生了極大的沖突，但在這時理性占據上風，壓制了他的感性需要。極端的迷茫和苦惱狀態下浮士德想到的第一種解決方案竟然是自殺，然而事情并沒有真的這樣發展，隨著耳邊傳來的復活節的音樂，浮士德少年時期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的復活節人群幫助他完成了思想上的轉變。

歌德在上大學時，就萌生了創作《浮士德》的想法。1794年歌德與席勒建立了友誼，在席勒的鼓勵和敦促下，歌德終于又鼓起了勇氣，提筆續寫中輟多年的《浮士德》。1797年歌德完成《浮士德》開卷的“獻詩”，最清楚的表達了歌德當時重新拿起筆來寫作《浮士德》的心理狀態。這首“獻詩”主要在于說明：歌德雖在20多歲時已創作了《浮士德》的初稿，現在他已將近50歲，《浮士德》依然沒有完成，但他時時想著它，《浮士德》中的人物形象一直在他的腦海中浮沉?！陡∈康隆返膭撟鳉v時六十年之久，對于時代和歌德本人來說，這都是一部具有總結意義的作品。

二、歌德的生活經歷

歌德1749年8月28日出生于法蘭克福鎮，小時候，母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽。母親的語言表達能力很強，語匯也十分豐富，歌德常常聽得如癡如醉。也許是繼承了母親的這項才能，歌德在自己的朋友中間，總是以知曉各種趣味橫生的笑話而著名。歌德成年以后，母親仍是他與之共同探討創作的伙伴。同時，母親總是能激發他的創作熱情。對于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評論。歌德深有感觸地說：“從父親那里，我得到一付強壯的體魄和做一個正直人的人生觀，從母親那兒，則繼承了她樂觀的性格和對于語言的表達能力?！?/p>

1832年3月22日，歌德病逝。他的臨終遺言是：“給我更多的燈吧。”，這體現了他作為大文豪的樂觀精神。歌德是德國民族文學的最杰出的代表，他的創作把德國文學提高到全歐的先進水平，并對歐洲文學的發展作出了巨大的貢獻。

三、《浮士德》所體現的歌德的精神世界

像浮士德一樣，歌德的精神發展同樣經歷了知識追求一愛情、感官享樂追求—政治權力追求—美的文藝追求—事業追求—社會理想追求這幾個階段。在歌德的《浮士德》中，浮士德與魔鬼靡非斯特打賭訂約，與民間故事書完全不同，兩者的條件是：魔鬼將盡力滿足浮士德提出的種種要求與愿望，但當某個愿望得到實現之后，浮士德面對它的實現高呼：“你真美啊，請停留一下！”并再也提不出別的愿望了，這時，浮士德便得死去，死后的靈魂便為魔鬼所有，它不能升人天堂，將永遠在地獄中受煎熬。這個浮士德能對之高呼“你真美啊”的愿望便成為浮士德的人生最高、最終、最美的追求。

歌德的這一改動使《浮士德》有了追求人生價值、追求人生意義的主題。在浮士德不斷向“祟高”邁進的過程中，靡非斯特是浮士德永不分離的伙伴，他既是浮士德在這一追求過程中內在的一個對立面，又是外在的一個對立面。浮士德的精神發展便是一個不斷克服、戰勝靡非斯特的過程。靡非斯特這個對立面不但沒有阻礙反而促成了事物的發展，這使《浮士德）全劇充滿了深刻的哲理，使人產生無窮的回味和不盡的聯想。

浮士德是一個永不滿足的不斷追求者的形象，他從自己親身建立事業的過程中體驗到他指揮的黎民百姓還不是“自由的人民”，這海濱的桑田還不是“自由的土地”。已近百歲的浮士德此時此刻尤如已經83歲的歌德一樣面對未來的理想，呼喚一個未來的理想世界的出現。浮士德把他能對之高呼“請停留一下，你真美啊”的至高理想凝鑄在下述幾行詩中：

我愿意看見這人群熙來攘往，

自由的人民生活在自由的土地上！

那時我將對這一瞬間呼喚：

“你真美啊，請停留一下！”

浮士德的這一理想便是歌德的理想。這一理想世界的核心歸結于“自由的土地”和“自由的人民”這兩個概念之上，而核心的核心又是“自由”這個概念。這是歌德對完美的人類社會的最高度最集中的概括。

綜上所述，《浮士德》是歌德的最大的一篇“自白”，可以說是歌德的經歷和思想的“百科全書”。在《浮士德》中我們不僅可以發現浮士德的許多經歷是歌德自身經歷的寫照，還可以在浮士德的精神追求中隨時看到作者自身的影子。在浮士德身上，我們看到歌德本人對生命意義和人生價值的不斷追求，他的彷徨、苦惱、奮進，并看到他對未來理想的描繪，對世界的視野的不斷的拓寬及對人生的許多極富智慧的結論。

參考文獻

[1]歌德談話錄[M].人民文學出版社，1982.

[2]劉思慕譯.歌德自傳[M].人民文學出版社，1987.

[3]馮至.論歌德[M].上海文藝出版社，1986.

[4]余匡復.浮士德——歌德的精神自傳[M].上海外語教育出版社，1999.