精神感召與樂山大佛空間設計

祝彬 徐艾佳

摘 要：本文通過對游客體驗的調研，意圖找出樂山大佛景區存在對人的“疏遠性”而造成場所精神的丟失，然后進行部分景點的空間設計改造，讓游客從“自然、功利、道德、天地”四個階段去體驗樂山大佛場所精神的感召。

關鍵詞：樂山大佛;場所精神;空間設計

1、樂山地貌與大佛概況

樂山位于四川西南，樂山市依山傍水，自然生態環境多樣，生物資源非常豐碩。由于有著獨特的地理優勢和天然的自然資源，因此倍受各地游客的青睞，常年被評選為旅游勝地，樂山更是同時擁有世界遺產名錄中的峨眉山和樂山大佛。

樂山大佛是唐代摩巖造像中最具有特色的作品之一，建造歷時約九十年，開鑿于質地松散容易風化的紅砂巖上，位于樂山市內岷江的東岸，凌云山中部，大渡河、青衣江和岷江三江匯流在大佛腳下，樂山大佛內部園林環境及其周邊自然環境形成了大佛景區特有的寺廟園林。

2、大佛體驗現狀調查

樂山大佛景區以游覽觀光為主，休憩娛樂內容較單一，特色性不強，缺乏與游客間的互動性。現有規劃步道主要以曲折復雜的山路為主，穿插各個景點，標識提示性不強，使游客體驗感較差。

通過問卷調查等方式發現，樂山大佛景區旅客主要來源于四川省和云南、重慶、貴州等地區，游客游覽時間以2-4小時為主。存在如下問題：（1）在大佛頭頂的位置就能參觀到大佛全貌、樂山城以及三江匯流。游客全程僅是游覽，得到的感受與其他景區差異不大。（2）在大佛景區現有觀景臺上，僅僅只能欣賞大佛，在大渡河邊或者乘坐輪船就能整體觀賞大佛“一佛兩天王”的格局，受到的心理沖擊更大，看見的景觀更加震撼。（3）游客在游覽后，只留下對大佛高度的深刻印象，沒有崇敬的心理感受。（4）景區人流量過大，等待時間過長，參觀時間較短。看到大佛后，大佛便失去神秘感，沒有再能吸引游客繼續游覽的景點。

3、改造設計

在《場所精神——邁向建筑現象學》一書中作者諾伯舒茲將場所精神分為自然場所、人為場所兩部分，自然場所由天與地的具體特質決定，人為場所是居于天地間意味在各種中間物中——定居，亦即將一般的情境具體化[1]。根據調研結果，我們將對樂山大佛景區部分景點以及道路進行重新規劃設計，依托哲學的自然、功利、道德、天地四個階段，以游客沉浸式體驗為主，尋找樂山大佛寺廟園林場所精神感召。

3.1自然階段

從入口到山地步道，游客通過游覽將通過多感官感受到哲學的自然階段。

游客從樂山大佛景區東門入口進入景區，在經過入口時，會第一時間從視覺、聽覺等感官方面對整個景區有初步的空間感知。游客在短暫的步行后，會進入自然步道。在尊重山地原貌、保留歷史遺存的基礎上，盡可能保留樹陣原始風貌，最終形成特色的自然樹陣景觀，造就開闊的貫穿格局。隨著山地地形、樹陣位置確定休憩點。景觀小品將利用山勢、樹蔭等條件打造自然休憩的地點，使游客切身感受自然。

按照在地性理念，以極簡的方式借景自然。山體、樹葉、陽光等不同形態的交融，向游客展現自然強大的觀賞美學。通過對山地原始風貌的保留，盡可能展現自然的魅力，使游客初步體驗到大佛的場所精神。

3.2功利階段

穿過山地步道，游客將在林盤步道與東坡樓及其周邊形成的環境中，通過沉浸式體驗將感受到哲學的功利階段。

在《樂山縣志》中曾經對東坡樓的由來記載為：“郡為魏閹建生祠，工完而魏敗，乃改祀東坡。”樓前有一塊池塘，名叫洗墨池，傳說中是蘇東坡當年在樂山求學讀書時，曾經在這塊池塘中清洗筆硯。

水是園林造景的重要素材，也是景觀設計中重要的組成部分，水景越來越多地被利用，水景盡可能滿足了人們對空間拓展的感性要求，也體現了對人文思考的理性結果[2]。洗墨池作為東坡樓景點的一處水景，長時間缺乏管理，失去水景原有的觀賞性。

在此次設計中，將在洗墨池內，養殖幾株荷花，荷花的香味能讓人神清氣爽，可緩解游客游覽的疲憊感。再放入錦鯉，在增加洗墨池色彩的同時，側面反映讀書人“鯉魚躍龍門”的渴望。東坡樓及其周邊環境構成的庭院建筑，揭示了讀書人對功利的需求，表達出中國獨特的“士文化”。

在東坡樓通往凌云寺的道路上，將在道路兩側種植竹子，規劃出由竹子形成的步道，在游客潛意識中，引導游客進行游覽參觀。在景觀小品的選擇上，竹椅，既是四川非遺產品，也能與林盤景觀相呼應。游客游覽東坡樓、林盤景觀后，將從視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、直覺、時間感等多方面提升空間感知，對大佛的場所精神有了深層次的認識。

3.3道德階段

游客在朝拜大佛、觀賞三江匯流時，將通過多感官感受到哲學的道德階段。

從腳下看到大佛，能切身感受大佛的雄偉壯觀，從視覺上給游客巨大的沖擊。大佛左右兩側沿江崖壁上，有兩尊身高超過16米的護法天王石刻，與大佛一起形成了一佛二天王的格局，與天王共存的還有數百龕上千尊石刻造像，宛然匯集成龐大的佛教石刻藝術群[3]。現有的道路，僅僅能讓游客看到大佛，無法觀賞到護法天王石刻，這樣的游覽道路對游客獲得空間感知具有一定局限性。

在此次設計中，將在大佛腳下的崖壁上修建玻璃棧道。使游客腳踩岷江江水之上，近距離聆聽三江匯流的滔滔江水聲，一佛二天王的格局盡收眼底。

觀賞大佛后，沿著大佛右側崖壁上的九曲棧道來到凌云寺門前。在此處，游客可以同時欣賞到大佛、三江匯流以及樂山城，宛然一幅自然的山水畫。凌云寺內樹木圍繞著建筑，環境清靜優美。游客游覽樂山大佛和凌云寺后，將進一步提升空間感知，感受哲學中道德的境界，深入了解到樂山大佛所具有的場所精神。

3.4天地階段

游客通過游覽過程中所觀賞到：樂山大佛前樂山城熱忱的土地、三條江河所流淌著奔騰不息的河水，樂山大佛頭頂上是人們向往的天空。從而游客會下意識回顧游覽歷程，思考天地境界，探尋心底對哲學的思考。

4、結語

通過空間設計，引導游客從視覺、聽覺、嗅覺、時間感等多感官調動的方式游覽整條路線。通過細節暗示引導游客直覺，加強游客游覽中的參與感，把控游客的時間感，實現人與場地的情感交流與思想溝通。以保障游客在樂山大佛景區內獲取沉浸式體驗和歸屬感，以獲得良好的空間感知。

參考文獻

[1][挪威]諾伯舒茲，施植明譯.場所精神——邁向建筑現象學[M].武漢：華中科技大學出版社，2010.7——22

[2] 徐立榮.水景在綠地景觀中的作用[J].現代園藝，2013（15）：88-89.

[3] 孫雁鳴，黃小平.四名驅動 大美樂山——淺析樂山文化的淵源與流變[J].中共樂山市委黨校學報，2019（2）.

四川旅游發展研究中心資助（課題號：LYC18-31）