“庸人”何以成武俠高手

【摘 要】金庸的“射雕三部曲”是吸引讀者數(shù)量最多的作品。三部曲中的“郭靖”這一武俠人物，不僅武功高強(qiáng)，還憂國(guó)憂民，在襄陽(yáng)城破之時(shí)，帶著妻兒一起殉國(guó)，上演了一幕驚天地、泣鬼神的悲劇。所以郭靖必定是讀者心目中首屈一指為國(guó)為民的大俠，也是我國(guó)優(yōu)秀文化的完美代表，更是武俠史上不可逾越的高峰。基于此，本文試以“郭靖”為例，論述“庸人”何以成武俠高手。

【關(guān)鍵詞】“庸人”;武俠高手;金庸小說(shuō);“郭靖”

中圖分類(lèi)號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0215-02

武俠小說(shuō)最早起源于古代的公案小說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響下產(chǎn)生，并在先秦各派綜合思想的融合中發(fā)展。“俠”最早出現(xiàn)于我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)晚期，在金庸小說(shuō)中，“狹”與“義”不可分開(kāi)，是中國(guó)民族精神和傳統(tǒng)文化的精髓，在民族文化中占據(jù)著重要位置。金庸先生的武俠小說(shuō)融民族情懷和武林道義為一體，思想性和民族性并存，在江湖恩仇和刀光血雨中尋找著人生真諦、探索著人生哲理。

一、“俠”的人格分析

（一）“俠”與儒家

金庸小說(shuō)中“俠”并不是純粹意義上的“俠”，他小說(shuō)中的人物大都浸染了太多的傳統(tǒng)思想，他們不是江湖中的普通練武之人，他們承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的正義和責(zé)任，為“俠”賦予了人格。在金庸小說(shuō)中，提到儒家思想中的“俠”，郭靖必定是讀者頭腦中反映的第一人物。郭靖這一形象是金庸筆下塑造最成功且最典型的人物形象，他是傳統(tǒng)思想熏陶下的武俠形象——講道義重情義。郭靖在“射雕三部曲”中成就了一生的榮耀，在《倚天屠龍記》中以死殉國(guó)，使“俠”形象最后升華。他何以成為儒家精神的武俠高手，主要是因?yàn)椋?/p>

1.與家庭環(huán)境相關(guān)。儒家思想一直是中國(guó)最根深蒂固的思想，被深深地刻在人們的血液里、骨子里，無(wú)法忘卻也無(wú)法被替代。受儒家文化的熏陶，郭靖的家庭也時(shí)常以這種教育方式對(duì)他進(jìn)行教化。郭靖的母親受盡磨難給予他平靜的生活，最后以死明志，放手讓他為國(guó)盡忠。母親教給他為人最基本的信條——“為國(guó)為民，維護(hù)正義”。家庭教育形成了郭靖初期的思想和行為規(guī)范，對(duì)他后來(lái)的所作所為有至關(guān)重要的影響。

2.與生活環(huán)境有關(guān)。郭靖的生活環(huán)境是其成長(zhǎng)為武俠高手最直接的文化背景。郭靖和蒙古有淵源，生在蒙古，長(zhǎng)在蒙古，和蒙古人的交往中，傳承了

蒙古人的熱情、豪爽、驍勇善戰(zhàn)等非常優(yōu)秀的精神品質(zhì)。郭靖的奇遇更是異彩紛呈、獲益良多：江南七怪不僅教會(huì)了他武功，還教給他為人處事的原則;全真教、洪七公等宋朝武林人士，不僅成就了郭靖的絕世武功，也讓他的“俠”義精神凸顯至極致。

3.自身的人格品質(zhì)。郭靖受父母遺傳，性格“愚鈍”、純直、仁義、孝順、勤奮，這些品質(zhì)是先天形成的，具有穩(wěn)定性，恰好和儒家思想一脈相通，儒家注重“德治”和“仁治”，所以郭靖自然是典型的內(nèi)心淳厚外表儒雅的儒者形象。郭靖性格中的純直和行為中的仁義集中形成了他——“知其不可為而為之”的可貴品質(zhì)。陳墨先生評(píng)價(jià)：正是“愚鈍”的性格促使郭靖成為了“知其不可為而為之”的儒家大俠——為國(guó)為民，不惜慷慨赴死。

（二）“俠”與道家

道家所講的“道”本身就是合乎自然的，注重自然本性，注重平和、清凈無(wú)為，清凈無(wú)為的最高境界就是淡泊金錢(qián)名利、淡漠生死的人生態(tài)度。郭靖死而后已的崇高品格恰恰與之相呼應(yīng)，讓我們看到了道家文化的影子。一般以道入俠的人都任性率直，雖然表面無(wú)牽無(wú)掛，但是內(nèi)心情感豐富、心思細(xì)膩，容易受情感纏繞，這樣的復(fù)雜感受也會(huì)隨著生活閱歷的沉淀和時(shí)間的不斷推移逐漸演化成一種自由的精神情感，這也是道家“俠”的境界。而這種情感在郭靖的另一半黃蓉身上表現(xiàn)得更加突出。黃蓉的父親黃藥師是道家的代表人物，黃蓉在父親的影響下，從小深受道家思想的熏陶，雖然任性驕縱，但是天性善良、聰明機(jī)靈且敢于追求自己喜歡的人，不惜與所愛(ài)的郭靖同生共死。郭靖有機(jī)靈又善于交際的黃蓉出謀劃策、陪伴左右，無(wú)形擴(kuò)展了郭靖與其他門(mén)派的聯(lián)系，從而為郭靖成為武俠高手奠定了良好的人脈基礎(chǔ)。

二、郭靖的“傻”與“俠”

“射雕三部曲”中前期對(duì)郭靖的描寫(xiě)甚為“愚鈍”，著墨較多，但這并不能說(shuō)明他智力不高，反之，與后來(lái)郭靖成為蓋世之英雄呈現(xiàn)了巨大的迸發(fā)力。讀者之所以覺(jué)得郭靖“傻”，來(lái)自他寬厚純直的性格和堅(jiān)持原則的行事方式。原著中的郭靖，出生在蒙古苦寒之地，母親受盡辛酸恐懼之后生下他，加之生活貧困簡(jiǎn)陋，營(yíng)養(yǎng)不良，四歲時(shí)才會(huì)說(shuō)話，所以他被認(rèn)為是“愚鈍”的。

后來(lái)，郭靖遇到了第一任武學(xué)教師江南七怪。七位師傅竭盡所能、絞盡腦汁地教了他11年，把七人平生所學(xué)傾囊相授，可惜郭靖只能領(lǐng)會(huì)百分之十，讓七位師傅頭疼至極，只怪郭靖悟性太差，僅有駱駝般的體格，沒(méi)有豹子般的靈敏。在此，我們感受到了郭靖的笨拙和“愚鈍”，雖然很勤奮，但天資太差。不久之后，郭靖迎來(lái)了人生中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折——認(rèn)識(shí)了全真七子之首的馬鈺，馬鈺教了他幾年內(nèi)功之后，他不僅學(xué)成了內(nèi)功，還可以得心應(yīng)手地運(yùn)用，并逐漸領(lǐng)悟了江南七怪所授的武功。原來(lái)任何武功招式若沒(méi)有心法和內(nèi)功作支撐，就沒(méi)有太強(qiáng)的殺傷力，所以馬道長(zhǎng)將全真教的正宗練氣法傳給郭靖后，他武功大為長(zhǎng)進(jìn)，為他后來(lái)的武學(xué)修為起到了撥云見(jiàn)日的關(guān)鍵作用，奠定了郭靖成為武林高手的厚實(shí)基礎(chǔ)。

由此分析，郭靖的“傻”并不是智商低下，領(lǐng)悟能力差，而是江南七怪只知道逼郭靖勤奮用功，卻不明白他們教不得法，給的東西太多太雜，沒(méi)有教授武功的內(nèi)功心法，沒(méi)有開(kāi)發(fā)出郭靖的潛質(zhì)。馬鈺是伯樂(lè)，幫郭靖完成了由“傻”入“俠”的成功飛躍。

（一）諄諄教導(dǎo)成俠心

一個(gè)人的一生，對(duì)其影響最大的就是父母，所以兒時(shí)的教育甚為關(guān)鍵。

郭靖小時(shí)候在母親李萍的教導(dǎo)下，初具“俠心”，但因從小與母親相依為命，也就減少了郭靖與外人的接觸，使其不善言辭，做事不求回報(bào)，所以給人留下了“傻”這一形象，如：郭靖六歲之時(shí)，救了深受重傷的哲別，并送給哲別水和肉，哲別為了感謝郭靖要送他一只貴重的鐲子，郭靖不但不接受，還以母親教導(dǎo)他的待人之道一口回絕。雖然，郭靖小時(shí)候的家庭非常貧困，一個(gè)黃金鐲子可以分擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，但他卻謹(jǐn)記母親教誨，身體力行，可見(jiàn)父母教育的影響之大。這也可以說(shuō)明，李萍對(duì)郭靖的教導(dǎo)是非常成功的，并幫助他形成了俠之心，為其日后的江湖之路做好了鋪墊。

（二）初入江湖顯仗義

郭靖初涉江湖時(shí)，秉持著自己的仁愛(ài)善良品質(zhì)待人接物，沒(méi)有防人之心。

郭靖初遇黃蓉，黃蓉是一個(gè)可憐巴巴偷饅頭吃的小乞丐，郭靖看她太餓了，就請(qǐng)她吃飯，結(jié)果黃蓉來(lái)到當(dāng)?shù)刈詈廊A的酒樓滿滿地點(diǎn)了一大桌子菜，結(jié)賬的時(shí)候，共花掉白銀19兩7錢(qián)4分，相當(dāng)于明朝七品官員半年的官俸。郭靖請(qǐng)一個(gè)從未相識(shí)的小乞丐吃飯盡如此大方闊綽。不僅如此，飯畢郭靖連眉頭都沒(méi)皺一下，把自己的貂裘（成吉思汗的兒子拖雷贈(zèng)予的）和價(jià)值連城的小紅馬，還有金子悉數(shù)送給了黃蓉，自己只留了兩錠。和一個(gè)毫無(wú)相干的小乞丐真心相交、傾囊所贈(zèng)，這就是郭靖的耿直、豪爽、善良與純真。按照一般人的說(shuō)法，這就是“傻”吧！但是，這種舉動(dòng)正是受郭靖的正義之心和樸實(shí)性格所影響的結(jié)果，是其俠義之心和仗義之舉。

綜上所述，郭靖雖“傻”，但也是其成為“俠”的真正原因。由此可見(jiàn)，父母遺傳和家庭教育以及成長(zhǎng)環(huán)境等因素綜合成就了郭靖，完成了郭靖由“傻”入“俠”的完美蛻變。

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基金項(xiàng)目：引導(dǎo)文學(xué)消費(fèi)推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2019B408。

作者簡(jiǎn)介：韓君燕，女，碩士研究生，忻州師范學(xué)院，講師，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。