論悲劇的命運感

摘要：魯迅先生說，悲劇就是將人生的有價值的東西毀滅給人看。而貫穿悲劇的“命運感”掌控支配著悲劇中的人物，讓人不管怎么反抗最終還是逃脫不了悲慘的藩籬，這種由命運帶來的無力感和無奈感也讓觀者感到深切的哀慟與悲楚。曹禺的著名悲劇作品《雷雨》便是這命運悲劇的典型表現，這部劇作最突出的特征是自始至終所透露出來的“命運感”，這由陰差陽錯、血親亂倫釀成的悲劇故事，讓觀者經歷一場深重的心靈的洗禮，在震撼、惋惜、悲痛中淬煉了自己的靈魂，進而得到升華。《雷雨》是曹禺獻給人們的“生命詩”，是中國藝術史上的卓越之作。

關鍵詞：命運的悲?。翰茇?《雷雨》

中圖分類號：B835

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0008-02

一、引言

現代杰出的現實主義劇作家曹禹的處女作《雷雨》，一經發表，便在當時的文壇引起了軒然大波，成為了中國話劇界的巔峰之作?！独子辍芬?925年前后的中國社會為背景，以兩個家庭√＼個人物、三十年的家庭倫理恩怨為主線，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭的悲劇，展示了在不平等的社會里，命運對人殘忍的捉弄，以及人對命運的無力抵抗和無奈承受。命運是悲劇的核心要素，本文試圖從悲劇的“命運感”的角度對《雷雨》進行論述，通過分析劇中人物角色之間的關系和糾葛，對劇中家庭真相和身世秘密的一步步展開直至揭露于人前的過程剖析，來說明《雷雨》這部話劇是如何體現命運感的;并總結“命運感”在悲劇中的作用和意義，如何給予觀者深刻的悲劇感受和體驗。

二、悲劇的“命運感”

中西方的傳統悲劇中皆有“命運感”的要素，命運的神秘性、必然性、殘酷性等表現在人物之間的關系與沖突中，主宰著人物的悲歡離合和得失成敗，有著超現實且令人生畏的力量。古希臘悲劇中最典型的表現人物與命運進行抗爭的作品如索?？死账沟?俄狄浦斯王》，俄狄浦斯看起來是有獨立意志的主體，能按照自己的意愿進行選擇，然而正是因為自己的種種選擇對“命運”的陷阱自投羅網，終究沒有逃過“弒父娶母”的魔咒，最后落得一個悲慘的下場?！懊\是悲劇意象世界的意蘊的核心。當作為個體的人所不能支配的力量（命運）所造成的災難卻要由他來承擔責任，這就構成了悲劇。①世界是無限的，而人是有限的，有限的人面對無限的世界，既無法改變過去，又難以把握現在和未來，不能自由掌握自己的命運;有自由意志的人試圖超越現實追求愿望的無限，就會有種種沖突和矛盾，而當人經歷一番痛苦掙扎之后仍然落入了命定的結局，超越最終落于失敗，就會凸顯出悲劇的“命運感”。②

曹禺說：“我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的命運，而時常不是自己來主宰著……他們怎樣盲目地爭執著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在沼澤里的贏馬，愈掙扎愈深沉地陷落在死亡的泥沼里?！彼麆撟鞯摹独子辍分校鐣臍埲毯屠淇?，人的盲目和徒勞的掙扎，情愛不可避免地走向亂倫，父子、母女悲劇命運的重復，都表現了某種悲劇命運的因素。命運，實際上就是人們在面對生活的捉弄和生命的厄運時無力擺脫，只能被動承受的的悲劇性體驗，也即人的意志在同命運的對抗中，無法逃脫其撒下的羅網而最終主動或被動地選擇毀滅。③《雷雨》就是將劇中角色的現實人生的的悲劇引申至命運的不可抗和殘酷性方面，從而展現出悲劇的深刻力量和給人的震撼。

三、《雷雨》中“命運感”的表現

（一）《雷雨》劇情介紹

《雷雨》主要通過兩個場景，八個人物，集中展示了周魯兩家三十年的恩怨情仇。三十年前，周家少爺周樸園愛上了女傭之女梅侍萍，與之生下兩個兒子。但周家為了給周樸園娶一位門當戶對的大家小姐，逼得侍萍抱著出生不久、身體虛弱的二兒子大海投河自盡，只留下身體健康的大兒子周萍。侍萍母子僥幸被人救起后流落他鄉，做傭人為生，后又嫁給了庸俗奸猾的魯貴，生有一女四鳳。而周樸園所娶的富家小姐未能生育就去世了，周樸園又續娶了繁漪，生下一子周沖。

周樸園自私、虛偽，極端冷酷、專橫，經年的壓抑讓繁漪深覺痛苦。周樸園常年在外經營礦山，繁漪與繼子周萍日久生情，逐漸陷于“母子”亂倫的兩性關系。但是后來周萍背叛了繁漪并移情別戀侍女四鳳。同時，熱情單純的周家二少爺周沖也向四鳳示愛。繁漪屢次想挽回周萍，把他當做救命稻草來救贖自己，但周萍毫不留戀并為了擺脫她打算離家去礦上。于是繁漪找來侍萍讓她將四鳳帶走，侍萍為免重蹈自己當年的覆轍，急于將四鳳帶離周家，卻與周樸園不期而遇。恰巧此時，在周家礦上做工的大海作為罷工代表來與周樸園交涉，期間與周萍發生了爭執，遭到周萍率眾毆打。

后來魯家一家各懷心事地回到家里，周萍在夜晚跳窗進了魯家與四鳳私會，繁漪跟蹤而至，并鎖死窗戶，讓周萍暴露在魯家人前，大海生氣地趕走周萍，四鳳為此離家出走。侍萍和大海四處尋找四鳳，在雷電交加之夜，兩家人集聚在周家客廳，在繁漪的推動下，周樸園宣布了真相，并令周萍認母認弟。周萍知道了與他發生性關系并懷了孩子的四鳳是自己的親妹妹，毆打的大海是自己的親弟弟，難以承受，開槍自殺。四鳳亦是震驚當場、羞愧難當，在雷雨夜逃出客廳，觸電而亡;出來尋找四鳳的周沖拉住四鳳也觸電而死。大海不堪面對這樣殘忍混亂的場面，離家出走。三十年前被拋棄、三十年來飽受心酸苦難、三十年后同時死了兒女的侍萍和本就己壓抑得瘋狂又失去了兒子和愛人的繁漪經不住這殘酷的打擊，崩潰而瘋，只剩下始作俑者周樸園在悲痛中懺悔地過度過余生。

（二）侍萍、四鳳、周沖：無辜的承受者

魯侍萍是這出悲劇的最大承受者，三十年前她剛生完孩子就被周樸園殘忍地拋棄，被逼得抱著剛出生的孩子投河自殺，母親也被氣死。三十年后，命不由人，她沒能阻止女兒去富家為傭，為帶走女兒走進周家與周樸園重逢。被周樸園侮辱是為錢而來，她發出悲憤的聲音“是命！命讓我來的！”，毫不猶豫地撕毀了周樸園假惺惺給的支票，但終究未能阻止女兒四鳳和兒子周萍發生了亂倫關系。冥冥之中“命運”將兩代人牽連在一起，當厄運連續重創一個無辜者并且讓下一代承擔上一代人的罪過時，我們不能不想到“命運”。④這給人一種造化弄人、命不由人的深切悲哀的感覺。

侍萍發出了沉痛哭訴，天，這誰又料得到，天底下會有這種事，偏偏又叫我的孩子們遇著呢？哦，你們媽的命太苦，你們的命也太苦了。”三十年前少爺愛上侍女的戲碼又重現在自己一雙兒女身上，這殘酷的命運的輪回是所有人預料不到的，命運兜兜轉轉，最終還是殘忍地將人狠狠捉弄，更加讓人悲苦。“天哪！如果要罰，也罰在我一個人身上！”命運帶給人的無奈恰在于無能為力，讓人沒有辦法去改變什么，只能沿著它給予的既定軌道被動承受著痛苦。

四鳳和周沖是這場悲劇的最大無辜者，善良的二人并未作惡，但仍逃脫不了“命運”的牢籠。天真純樸的侍女四鳳，勇敢地接受了周萍的愛情，但可悲的是，注定的命運悲劇讓她在不知不覺中卷入了亂倫的罪惡和命運的捉弄中。當她知道殘酷的真相時，承受不住這突如其來又讓人難以接受的打擊，不幸觸電身亡，一個無辜的少女卻承擔了最沉重的罪惡，無辜者的被害加劇了悲劇色彩，不得不讓人唏噓，感嘆造化弄人。

而陽光率真的周沖對四鳳客氣又尊重，他欣賞四鳳的淳樸和善良，想象未來和四鳳生活在一個彼此尊重、自由平等的干凈又快樂的世界里。他也像自己當年的父親、現在的哥哥一樣，愛上了自己的女仆人。⑤后來當他知道四鳳和自己的哥哥彼此相愛的時候，他也并沒有“黑化，從中阻攔，而是選擇尊重四鳳。周沖沒有那種丑惡的嫉妒、占有欲，可是命運的安排從來不善，善良的人未必有好結局，最后所有秘密被揭穿，周沖在雷雨中出去追四鳳，也觸電而亡。

（三）周萍、繁漪：扭曲的亂倫之戀

《雷雨》中關于亂倫情節的設計最能表達命運的殘酷。作者曹禺用“弒父娶母”的倫理禁忌來震撼讀者，周萍與繼母繁漪私通，就是典型的“弒父娶母”的案例。雖然這與希臘悲劇中俄狄浦斯真正的“弒父娶母”有所不同，但當周萍“明知不可為而為之”，違背倫理與繼母私通，實際上也就否定了周樸園作為父親的角色，在精神上殺死了父親。⑥

同時，周萍與四鳳的愛情使得劇情出現了雙重亂倫的情境，在周萍與四鳳在不知真相、情不自禁地上演了亂倫悲劇時，由“命運”帶來的濃重悲劇色彩開始強化。這種亂倫效應強化了命運的殘酷性。

在這場悲劇的推動中，繁漪是關鍵角色。用曹禺的話講，她是一個最具“雷雨”性格的人物。繁漪飽受壓抑折磨，對自身命運進行反抗，背叛了周樸園，愛上了繼子?？杀У氖侵芷家脖撑蚜怂?，她承受了兩代人的玩弄和欺凌，終于走上了“復仇之路”。她推動了身世秘密的揭露，將悲劇推向了高潮。但她的反抗從一開始就注定了毀滅，因為她把希望寄托在了懦弱無能、心志不定的周萍身上;而且兩人名義上的母子關系也為世俗所不容，所以這亂倫的魔圈并不能拯救她。她甚至懇求和周萍、四鳳一起離開，過三人生活也能忍受，她放棄身為母親的尊嚴，妄圖用兒子周沖來阻攔周萍和四鳳的出走。但是悲劇仍無可避免，最后兒子和情人都死了，她追求的一切都破滅了，所以說，繁漪掙扎的毀滅從一開始就打上了“命運”的悲劇色彩。⑦就像被黏在蛛網上的昆蟲，無論怎樣死命掙扎、用力抗爭，最終還是逃脫不了那既定的悲劇結果。

作者將炎熱夏季的“悶熱”與“壓抑”及沉悶的雷雨聲作為故事背景，讓三十年的悲歡離合的故事濃縮于雷雨之夜的有限時空中，使得情節在濃縮的長度和受擠壓的空間中產生一種即將爆發的力量，當真相被慢慢揭開時，圖窮匕見，個體生命在受擠壓的氛圍中變得更加孤立無援，只能接受“命運”殘暴的鞭笞，此時“命運”主題被推到極致。

四、“命運感”在悲劇中的作用與意義

中國古典悲劇如《竇娥冤》，是深刻的社會悲劇的產物，產生來源是不公平不合理的社會舊制度，追根究底是人禍，讓觀者的悲憤之情可以找到發泄和訴諸的根源。但是《雷雨》中更多地體現了主人公在命運的驅使支配下走向了悲劇，仿佛他們生來便應該承受苦難，無論人怎么努力，也無法逃脫命運之網。另外，曹禺突破了“結局美好”的民族文化心理，創造出了深刻的命運悲劇。悲劇人物的無辜性和無奈性的強調，更容易獲得同情感，觀眾感動于遭受異于常人所承受痛苦的人生體驗，由于其善良、正義、天真、孝順等美好品質與悲慘的結局所帶來的反差更能讓觀眾從人物身上獲得悲劇的美感。⑧《雷雨》最后并沒有按照“善惡到頭終有報”的文化心理發展，年輕無辜的一代在這場悲劇中失去了生命，上一代其他人死的死瘋的瘋，周樸園作為這場悲劇的源起、最大的“惡人”卻活了下來，日夜在懺悔和愧疚中度過。⑨劇情的“一慘到底”且不按人們慣常的結局思維的發展，讓觀者震驚、惋惜的同時又陷入了深深的思考中。

朱光潛說：“命運觀念對悲劇的創作與欣賞都很重要?！痹趧撟髦校苡肀憩F出的理念是，一方面人生是苦痛的，人類永遠無法真正逃離困境;但另一方面，每個人都應該努力突破這沉重的桎梏，維護人的獨立與尊嚴，用自身的犧牲去換取可貴的尊嚴。⑩劇中的繁漪是典型的代表，她以身抗命，走向毀滅也在所不惜，雖敗猶榮，捍衛了作為一個人的尊嚴。而對于觀者，悲劇正是通過犧牲和毀滅，使人覺得宇宙間有一種人的意志無法控制、人的理性無法理解的力量，這力量不會使人頹靡，會激發人的自尊心，使人產生深刻的思考，緩和我們被激起的憐憫和恐懼、強化我們的贊美和崇敬的情感，從而得到悲劇的快感。使我們一起同悲劇主人公去沉思整個人類的苦難，為人類惋惜，它不是以自我為中心，而是一種博大的宇宙情懷，是“突然洞見了命運的力量與人生的虛無而喚起的一種普遍情感”，“悲劇的憐憫并不是為作為個人的悲劇人物，而是為面對著不可解而且無法控制的命運力量的整個人類。，砸

曹禺的《雷雨》將“命運感”表現得淋漓盡致，命運不是我們可以逃避的，是客觀的;命運掌控的結局往往不是人們想要的結果，但在命運面前人們始終是渺小的，就算用盡力氣，也無力改變最終的悲慘結局。而這樣的命運悲劇更會引起我們對人生、對世事的深思，從別人的人生中得到生命的感悟，獲得靈魂的洗禮，更好地面對自己的現實生活。

注釋：

①葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009.

②王文革，劉同軍，中國傳統悲劇中的命運觀[J].北方工業大學學報，2010（02）：34 38.

③④⑥⑦陳小英.命運的悲劇和社會的悲劇——《雷雨》的悲劇性分析[J].福建教育學院學報，2007 （04）.8285.

⑤曹華.論曹禺《雷雨>中的主仆之戀[D].曲阜：曲阜師范大學，2016.

⑧王珉.中西悲劇的差異性探析[D].合肥：安徽大學，2019.

⑨袁煒，劉燕婷.談曹禺戲劇的宿命意識——以《雷雨》為例[J].語言文學研究，2018 （03）：1-2.

⑩高月娟.論曹禺悲劇藝術風格的衍變[J].河北科技大學學報，2011（02）：7681.

（11）王艷麗.朱光潛《悲劇心理學》評述[D].延安：延安大學，2010.

作者簡介：李曉華（1993-），女，安徽大學哲學系美學碩士，研究方向：文藝美學。