中西融合藝術觀研究

摘要：林風眠先生作為中國現代繪畫的先驅者、現代藝術教育的奠基者與開拓者之一，本文以林風眠的中西融合藝術觀為視角，論述中西融合藝術觀的時代背景，林風眠中西融合藝術觀的形成過程，林風眠中西融合藝術觀的影響和局限，揭示中國繪畫的現代轉型過程。

關鍵詞：林風眠;中西融合;美學;藝術本體;時代局限

中圖分類號：J110.9

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0024-01

一、中西融合觀念形成的時代背景

二十世紀初年，外國的殖民侵略，使中國的國家主權遭到破壞，中國被迫開始了現代化過程。但是洋務運動，戊戌變法的失敗，帶來了沉重的民族危機。在西方文化的沖擊下，中國的先進的知識分子認為傳統的儒家思想已經不能適應中國的現代化過程。很多先進的知識分子開始去外國留學，學習外國的文化和科技術，希望重新建立民族文化的自尊，增強民族自信心。尋找救亡圖存的方法。在這樣的思潮下，藝術的現代化也被看成是中國社會現代化的一部分。

二、林風眠中西融合觀念的內涵

林風眠出身于一個石匠家庭，他對傳統的中國民間的美術有一定理解，而且接受的是新式學堂的教育，思想上比較開明，能接受新的觀點。出國留學后，林風眠的老師楊西斯施鼓勵林風眠立足中國文化傳統，同時吸收西方各種流派的藝術思想，形成自己的藝術風格。

中西融合觀念包含了幾個方面：對藝術本體論的闡釋，反對藝術的功能性，強調單純的審美體驗，闡釋獨立創作的意義，為現代藝術個人創作的合法性鋪路。

在林提出的中西融合觀念中，值得注意的是他關于藝術本體的闡述，他提出“繪畫的本質就是繪畫”①藝術來源于人的真實情感世界，而不是來源于儒家倫理，追求藝術構成的根本方法，則是呼吁應該提升藝術的尊嚴，為現代藝術奠定合法性。林風眠除了闡述藝術本體的獨立，還強調個人在群體中的獨立，強調個性的解放。因為個體不能從群體中獨立出來，以個體為主的藝術是不會出現的。林風眠也從實用主義的角度，認為藝術一旦在個體上解放，藝術在完成了個人性的同時，可以轉化為一種民族力量。藝術在完成現代化之后，藝術能變成民族永久的快感，促進民族在長期審美上的進步。也為中西融合觀念做了一個立法性的闡述。強調美是人類的本能，美不是功能性的，而是一種單純的審美體驗，美學可以通過提高人的審美體驗來提升人的自我尊嚴和自我完善。

在當時中西融合的這種說法對當時中國是很有沖擊力的.林風眠回國后，看到了中國但是積貧積弱的困境，中西融合這種說法的提出，為中國文化的尋找一個現代化的途徑。雖然這個理論不是盡善盡美，但是發生了巨大的作用。

三、林風眠中西融合觀念的繪畫創作實踐及其局限

在中西融合的理念下，林風眠進行了大量的繪畫實踐，林風眠的繪畫創作可以總結為通過藝術表達情感。他的一系列女人體，拋棄了西方古典繪畫中的描繪對象解剖學的合理性，但是強調的是整體的流動性，在顏色的運用上則明顯看出中國青花瓷顏色的影響，顯得雅致動人。值得注意的是林風眠來到香港后的一批作品，建國以后，寫實主義掌握了話語權，林風眠迫于政治壓力也不能自由地創作，八十年代以后林風眠來到香港，政治氛圍比較自由，林風眠的畫風產生了轉變，也可以說是林在脫離了政治壓力以后，又重拾自己內心最感興趣的題材。林風眠的一生經歷了幾度的理想的幻滅，經過了幾十年的生活的磨礪，林風眠晚期的畫面風格變得更加沉郁。他通過創作來表達對二十世紀中國的苦難史，以及自己的苦難的一種救贖，也表達了一種重新出發的積極心態。

中西融合這個觀念的提出雖然在當時對中國藝術的發展起到了很大的作用，但是也有很大的局限性。林風眠對傳統繪畫的認識是片面的，對文人畫的批判也是片面的，“沒有看到它與現實、與人生復雜辯證的關系。”②林風眠的繪畫過于強調情感。“談到藝術便談到感情。藝術根本是感情的產物，人類如果沒有感情，自也用不到什么藝術;換言之，藝術如果對于感情不發生任何力量，此種藝術己不成為藝術。”③他電的繪畫創作的來源是情緒的迸發，但是這種一時的情感所產生的藝術是簡單的，不夠深刻的。

注釋：

①林風眠.自序[J].藝術叢論，1936.

②邵大箴.舊傳統與新傳統舊形態與新形態[J].文藝研究，1999：39.

③林風眠.致全國藝術界書[J].藝術叢論，1979：20.

作者簡介：陳宇開（1993-），男，廣東陽江人，研究生，廣東工業大學，研究方向：繪畫創作與理論。