淺談中國意象山水畫在當(dāng)代玉雕創(chuàng)作中的運(yùn)用

曹洲 王東

摘要：本文將充分解析中國繪畫藝術(shù)中的意象山水畫，并指出應(yīng)如何融入到玉雕創(chuàng)作中去，從而使得當(dāng)代玉雕作品在藝術(shù)語言的框架內(nèi)更具時代感。

關(guān)鍵詞：意象;圖式語言;創(chuàng)作思維：當(dāng)代玉雕

中圖分類號：J209.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0030-01

一、中國繪畫藝術(shù)中的意象山水畫

意，指創(chuàng)作者主觀心意。象，指物體的客觀形象。故，意象為經(jīng)過運(yùn)思而構(gòu)成的形象。20世紀(jì)初，美國詩人龐德在《意象主義者的幾個“不”》中就給意象下了“意象是一剎那間思想和感情的融合”的定義。在中國古籍（倜易·系辭》中也有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。意象并不是完全的自我表達(dá)，它還是受客觀物體形象約束的，但這種表達(dá)形式的意義絕對是在于創(chuàng)作者的自我表達(dá)。

“意象”在中國一直是古典美學(xué)的范疇，在中國畫中被表現(xiàn)的淋漓盡致，特別是中國意象山水畫，古代文人寄情于山水，將自我的喜怒哀樂、憂國憂民、悲憤激亢通過筆墨寄情于紙上，通過紙筆來描繪自己心中的山水。中國意象山水畫不在于寫實，但也沒有完全脫離山水的形態(tài)，極具意境，引人入勝，讓觀者感受到創(chuàng)作者的思想與情感。在筆者看來，這種東方意境美學(xué)及其思想性正是中國當(dāng)代玉雕創(chuàng)作所應(yīng)具有的。

細(xì)究中國意象山水畫的圖式語言，從表達(dá)與處理上可歸納為以下幾點(diǎn)規(guī)律：（1）構(gòu)圖：結(jié)合自我表達(dá)的情緒合理安排畫面的位置，山勢、水流方向、動植物朝向等一切圍繞創(chuàng)作構(gòu)想而布局。畫面做到收放有度，忌面面俱到。（2）內(nèi)容：講究動靜結(jié)合、疏密有序、山水相依、細(xì)節(jié)暗喻，定格的畫面一定與創(chuàng)作思想密切相關(guān)。（3）墨法：講究焦、濃、重、淡、清的對比，有濃有淡。畫面整體氛圍、意境與主墨色最為相關(guān)。（4）筆法：通過勾、皴、點(diǎn)、染、擦來表達(dá)畫面的質(zhì)感和創(chuàng)作者的情緒。質(zhì)感的細(xì)膩體現(xiàn)其哀傷柔情，質(zhì)感的粗狂融合其悲憤激情，這些都是圍繞畫面的構(gòu)思而進(jìn)行，且筆法的走向都與描繪景物的結(jié)構(gòu)走勢、經(jīng)營位置所相合。

二、中國意象山水畫在當(dāng)代玉雕創(chuàng)作中的構(gòu)思與表現(xiàn)

中國意象山水畫是運(yùn)用筆墨在宣紙上游走，而玉雕則是運(yùn)用琢玉工具在石料上雕琢，玉雕創(chuàng)作若想在中國意象山水畫上取其精華，應(yīng)將上述中國意象山水畫中的圖式語言通過如下方法運(yùn)用在玉雕創(chuàng)作當(dāng)中。

1.創(chuàng)作內(nèi)容上的突破。在當(dāng)代玉雕的創(chuàng)作上，應(yīng)突破傳統(tǒng)的、一味只求富貴吉祥、盲目運(yùn)用歷史典故的創(chuàng)作思維定式，需石料的特點(diǎn)與創(chuàng)作者的觀念，情感相結(jié)合。

2.雕刻手法上的突破。玉雕創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)石料特點(diǎn)、預(yù)想視覺效果與創(chuàng)作思想，巧妙的運(yùn)用圓雕、浮雕、鏤空雕、陰雕等各類雕刻手法，如同意象山水畫中的筆法般，勾、皴、點(diǎn)、染、擦、皆可靈學(xué)活用。

3.創(chuàng)作構(gòu)圖上的突破。在當(dāng)代玉雕的創(chuàng)作中，構(gòu)圖應(yīng)以石料特征、作品構(gòu)思為第一要務(wù)，不該一味的只求豐富、復(fù)雜、體現(xiàn)工藝美。

4.創(chuàng)作方式上的突破。在當(dāng)代玉雕的創(chuàng)作中，不應(yīng)在各處均面面俱到、雕刻完善，應(yīng)有粗有細(xì)，收放自如，運(yùn)用質(zhì)感本身帶有的情感屬性與對比，使其視覺中心愈加突出，充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想與情感。

三、中國意象山水畫運(yùn)用于玉雕創(chuàng)作中的意義

玉器從禮器逐漸演變至裝飾器、實用器。只因如此，傳統(tǒng)的玉雕創(chuàng)作思維往往是被市場、被要求吉祥所束縛，幾乎是毫無自我表達(dá)，導(dǎo)致作品過于匠氣，可以說與觀者無法達(dá)成情感共鳴。在當(dāng)今這個文化大爆炸的時代，國民的審美水平、文化素養(yǎng)大大提高，藝術(shù)品消費(fèi)者追求的往往不只是工藝精美，而是更加注重作品背后的深刻意義。玉雕作品若達(dá)如此，也是對自身附加值的一種提升，正如西方觀念藝術(shù)，價值在于作品的觀念表達(dá)。

筆墨當(dāng)隨時代，盡管玉雕不能等同于純藝術(shù)門類，但作為裝飾物件，其也理應(yīng)具有時代感。在傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作中，作品多設(shè)計的過于復(fù)雜，內(nèi)容也過于飽滿，沒有給觀者以過多的藝術(shù)想象空間，從而缺乏意境。而當(dāng)代審美則以簡約、淡雅為美，追求意境，不求寫實，不求復(fù)雜。玉雕作品只有符合當(dāng)代人的審美需求，擺件融入時下的室內(nèi)空間環(huán)境，掛件融入時下的衣食住行，我國的玉雕藝術(shù)才能得以不斷延續(xù)與發(fā)展。

故恰當(dāng)?shù)膶⒅袊庀笊剿嬤\(yùn)用于當(dāng)代玉雕創(chuàng)作當(dāng)中，做為嘗試、突破點(diǎn)，以緊隨時代。在各個行業(yè)競爭激烈的今天，若想在玉雕領(lǐng)域打下一片天地，需擁有創(chuàng)造者獨(dú)立的創(chuàng)作語言，樹立創(chuàng)造者自己的藝術(shù)風(fēng)格，不能一味的迎合市場，仿作行業(yè)內(nèi)已有的作品。當(dāng)你的作品具有一定高度時，你也將會引領(lǐng)市場。

★基金項目：遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃專項經(jīng)費(fèi)資助，項目編號：101402019413。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅竹風(fēng).漢語大詞典[M].北京：漢語大詞典出版社，1992.

[2]金景芳，《周易系辭傳》新編注解[M].沈陽：遼海出版社，1998.

作者簡介：曹洲（1998-），男，安徽績溪人，自幼學(xué)習(xí)繪畫與設(shè)計基礎(chǔ)，2016年考入遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計系（玉雕方向），在校期間多次獲得獎學(xué)金及各種榮譽(yù)稱號，2018年被選派前往俄羅斯西西伯利亞國立藝術(shù)大學(xué)雕塑系進(jìn)行深造學(xué)習(xí)，并以全科滿分的成績結(jié)業(yè)，2019年回國，被評為遼寧省鞍山市工藝美術(shù)大師。通訊作者：王東