漢魏之際文人游藝文學創作的轉型

摘要：漢魏之際是我國古代文人游藝風習發生重要轉型的時期。受此影響，我國古代文人創作的反映游藝活動的游藝文學作品也發生了前所未有的轉型。這不僅表現在該期文人創作的游藝文學作品的數量有了一個大的飛躍，游藝文學作品的性質走向了獨立，游藝文學作品的文體經歷了從以一種文體為主到以多種文體為主的轉變，文人對游藝活動的文學關注更加普遍，而且游藝文學作品的內容得到了豐富充實和新的開拓;標志著我國古代文人創作的游藝文學步入了一個新的發展階段，有其獨特的文學史價值。

關鍵詞：漢魏之際;文人;游藝文學;創作;轉型

基金項目：河南省教育廳哲學社會科學基礎研究重大項目“兩漢文人活動及其文學價值研究”（2017-JCZD-011）;信陽師范學院“南湖學者獎勵計劃”

中圖分類號：I206.5? 文獻標識碼：A? ?文章編號：1003-854X（2020）01-0074-05

東漢中期和帝到三國魏明帝的漢魏之際在我國古代文人游藝風習史上占有不容忽視的地位，是我國古代文人游藝風習發生重要轉型的時期。受此影響，我國古代文人創作的反映游藝活動的游藝文學作品也發生了前所未有的轉型。有關漢魏之際文學的變革，學人們已從不同的角度進行了有益的探索，取得了豐碩的成果，為我們準確認識和把握該期文學的價值意義起到了積極的作用。但作為漢魏之際文學重要內容之一的游藝文學，目前學界的研究成果雖有涉及，但還不全面和深入，更缺乏總體的專題研究。而此時的游藝文學在中國古代游藝文學發展史上又占有重要的地位，具有獨特的價值意義。所以對漢魏之際文人創作的游藝文學予以專題探討，不僅可以拓展和深化該期文學的整體研究，而且還能彰顯該期游藝文學獨特的文學史價值。本文主要對漢魏之際游藝文學轉型的具體表現進行透視，至于文人的游藝風習如何影響了文人創作的游藝文學的轉型，筆者已有專文探討。

我們通過對正史、總集、別集和類書等相關文獻的查閱，對東漢和帝之前和漢魏之際文人創作的反映文人游藝活動的游藝文學作品的存佚情況進行了全面搜集。東漢和帝之前文人創作的游藝文學作品具體有：上古時期的《彈歌》;西周春秋時期的《大雅·行葦》《小雅·車攻》《小雅·吉日》《周南·兔罝》《召南·騶虞》《鄭風·叔于田》《鄭風·大叔于田》《齊風·還》《齊風·盧令》《齊風·猗嗟》《秦風·駟■》《投壺辭》;戰國時期的《石鼓詩》十首，宋玉的《釣賦》《招魂》;西漢時期孔臧的《諫格虎賦》，枚乘的《梁王菟園賦》《七發》，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》《上書諫獵》，東方朔的《平樂觀獵賦》（存目），劉向的《圍棋賦》《行弋賦》《行過江上弋雁賦》《弋雌得雄賦》（均存目），揚雄的《羽獵賦》《長楊賦》《蜀都賦》;東漢初期至和帝之前杜篤的《祓褉賦》，劉蒼的《上書諫獵》，傅毅的《洛都賦》《七激》，崔骃的《七依》《博徒論》（殘），班固的《西都賦》《東都賦》《弈旨》等。

漢魏之際文人創作的游藝文學作品具體有：東漢和帝到靈帝時期桓麟的《七說》，李尤的《七款》《平樂觀賦》《鞫城銘》《圍棋銘》，張衡的《西京賦》《東京賦》《七辯》《南都賦》《歸田賦》《舞賦》《羽獵賦》（殘）《應間》，馬融的《樗蒲賦》《長笛賦并序》《圍棋賦》《廣成頌》《上林頌》（存目），王符的《羽獵賦》（殘），劉梁的《七舉》，崔琦的《七蠲》，王延壽的《千秋賦》（殘）《魯靈光殿賦》，邊韶的《塞賦并序》，黃憲的《機論》，邊讓的《章華臺賦》;漢末獻帝到魏明帝時期蔡邕的《彈棋賦》《祓褉文》，孔融的《離合作郡姓名字詩》《失題詩》，阮瑀的《公宴詩》，應玚的《弈勢》《馳射賦》《校獵賦》《西狩賦》《公宴詩》《侍五官中郎將建章臺集詩》《斗雞詩》，劉楨的《大閱賦》《公宴詩》《贈五官中郎將詩四首》一和《斗雞詩》《射鳶詩》《魯都賦》，徐干的《齊都賦》，曹操的《善哉行》三、《氣出唱》二和《登臺賦》（殘），陳琳的《武獵賦》（佚）《宴會詩》《游覽詩》二，王粲的《雜詩四首》一和《雜詩四首》二、《矛俞新福歌》《弩俞新福歌》《安臺新福歌》《行辭新福歌》《公宴詩》《彈棋賦序》（殘）《圍棋賦序》《投壺賦序》（殘）《羽獵賦》（殘）《七釋》，傅巽的《七誨》，王昶的《三戲論》，曹植的《射雉賦》（殘）《離繳雁賦》《斗雞詩》《娛賓賦》《公宴》《箜篌引》《當車已駕行》《當來日大難》《妾薄命》二和《元會》《與吳季重書》《游觀賦》《閑居賦》《節游賦》《七啟》《鞞舞歌·孟冬篇》《求出獵表》（殘）《宴樂賦》（殘）《鞞舞歌·大魏篇》《名都篇》《侍太子坐》《仙人篇》《白馬篇》《芙蓉池》《登臺賦》《感節賦》《臨觀賦》《謝鼓吹表》《妾薄命》一、《閨情》二，繁欽的《與魏太子書》《嘲應德璉文》，吳質的《答魏太子箋》《在元城與魏太子箋》，卞蘭的《許昌宮賦》，楊修的《節游賦》，應璩的《與曹昭伯箋》，王朗的《諫文帝游獵疏》《塞勢》，仲長統的《佚題三十》，劉劭的《趙都賦》《七華》（殘），丁廙的《彈棋賦》，曹丕的《彈棋賦》《校獵賦》（殘）《詩·行行游且獵》《詩·巾車出鄴宮》《報王朗》《登臺賦》《登城賦》《芙蓉池作》《于玄武陂作》《戒盈賦》《孟津》《于譙作》《大墻上蒿行》《又與吳質書》《善哉行》其一、《善哉行》其二和《夏日詩》《善哉行·有美一人》《答繁欽書》《艷歌何嘗行》《釣竿行》《與吳質書》《典論·自敘》，衛覬的《大饗碑》，邯鄲淳的《投壺賦》《藝經》，鮑勛的《諫文帝游獵疏》，棧潛的《諫太子田獵夜還》，王肅的《格虎賦》（殘）等。

從以上我們所統計的東漢和帝之前和漢魏之際文人創作的游藝文學作品可以看出，歷史發展至漢魏之際，文人的游藝文學創作確實發生了明顯的轉型。概括而言，主要表現在以下五個方面：

第一，文人創作的游藝文學作品的數量，從先秦到漢魏之際有了一個從少到多的大的飛躍。和帝即位之前，文人創作的反映游藝活動的游藝文學作品共48篇，具體分布情況為上古1篇，西周春秋12篇，戰國12篇，西漢14篇，東漢初至東漢和帝登基前9篇。從作品創作時代的分布上予以審視，數量上雖然有一個漸變的增長過程，但不十分明顯，大體呈現出均衡的發展態勢，始終處于量變的過程之中，還沒有達到質變的階段。

東漢和帝到三國魏明帝的漢魏之際共137篇，具體來說從和帝到靈帝時期26篇，漢獻帝到魏明帝時期111篇。漢魏之際前文人與漢魏之際文人所創作的游藝文學作品的數量相比，后者是前者的2.86倍。但就這兩個時期的時間跨度而言，西周之前我們不說，就拿春秋到和帝即位之前與漢魏之際對比，前者共860年，后者142年，前者是后者的6.06倍。如果我們把反映游藝活動的游藝文學作品數量和游藝文學作品分別所跨的年代這兩種因素一并考慮，就很容易發現和帝即位之前文人與漢魏之際文人所創作的游藝文學作品數量的差別之大，不僅是前所未有的，也是漢魏之際以后游藝文學發展史上所罕見的。

第二，文人創作的游藝文學作品的性質，從先秦到漢魏之際經歷了由不獨立到獨立的轉型。和帝即位之前，文人創作的游藝文學作品主要散見于《詩經》《楚辭》《左傳》《史記》《漢書》等典籍之中，但這些游藝文學作品在性質上還沒有走向獨立。先秦時期的游藝文學作品，如《吳氏春秋》記載的《彈歌》，《詩經》中的田獵詩，《詩紀》所載的《石鼓詩》等，盡管從作品的主題來看是以田獵活動為主的，但對文人而言，當時的田獵活動在很大程度上并不是一種游戲的藝術，而是具有明顯政治、倫理和軍事等實用價值的活動。正如《禮記·月令》所云：季秋之月，“天子乃教于田獵，以習五戎，班馬政。”① 孟冬之月，“天子乃命將帥講武，習射御，角力。”② 方玉潤評《小雅·車攻》云：“蓋此舉重在會諸侯，而不重在事田獵。不過藉田獵以會諸侯，修復先王舊典耳。昔周公相成王，營洛邑為東都以朝諸侯。周室既衰，久廢其禮。迨宣王始舉行古制，非假狩獵不足懾服列邦。故詩前后雖言獵事，其實歸重‘會同有繹及‘展也大成二句。”③ 在此方玉潤先生對《小雅·車攻》中所描寫的田獵活動的目的性質給予了很好的揭示，即在于“重在會諸侯，而不重在事田獵。不過藉田獵以會諸侯，修復先王舊典耳”，具有鮮明的政治性。

西漢至東漢和帝即位之前文人創作的游藝文學作品，主要有孔臧的《諫格虎賦》，枚乘的《梁王菟園賦》《七發》，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東方朔的《平樂觀獵賦》，揚雄的《羽獵賦》《長楊賦》《蜀都賦》，傅毅的《洛都賦》，崔骃的《七依》和班固的《西都賦》《東都賦》等，其中有關于文人或車馬行游，或田獵弋釣，或音樂歌舞，或百戲雜技等游藝活動的描寫，并涉及到了一些游藝活動的用具，在數量上也達到了一定的規模，共23篇。就內容來說，這些賦作在對文人游藝活動的描寫與表達上，較以前有了明顯的發展和深化，尤其是游藝色彩有了進一步的彰顯，文學的游藝特征有所增強。但對文人而言，他們所描寫的游藝或者是作為其他主題的陪襯，或者是作為其他題材的例證，其目的不是為了突出游藝的獨立價值，而是為了寄寓作者的諷諫之意，即“勸百諷一”，彰顯的是游藝活動所蘊含的倫理道德、政治教化等方面的意義。所以從先秦到東漢中期和帝即位之前，文人創作的游藝文學作品在性質上還沒有獨立。

到了漢魏之際，文人創作的游藝文學作品在性質上發生了質的變化，走向了獨立。一方面，此期文人創作的游藝文學作品在展示文人的游藝活動時，突出了游藝作為一種游戲的藝術本身所具有的娛樂和審美的藝術特質。如曹丕的《彈棋賦》對彈棋給觀賞者帶來的審美享受的描繪：“于時觀者莫不虛心，竦踴咸側，息而延佇;或雷抃以大噱，或戰悸而不能語。”④ 邯鄲淳的《投壺賦》對投壺娛樂功能的闡釋：“調心術于混冥，適容體于便安。紛縱奇于施舍，顯必中以微觀。悅舉坐之耳目，樂眾心而不倦。瑰瑋百變，惡可窮贊。”⑤ 這說明游藝對漢魏之際的文人來說，既是一種消遣娛樂的“游”的活動，又是一種集觀賞性和審美性于一體的“藝”的活動。如此文人創作的游藝文學的內容就自然地從以前對游藝活動的政治倫理等價值的展現，轉向了對游藝作為一種游戲的藝術娛樂和審美功能的揭示。

另一方面，就文人創作游藝文學的主體意識而言，該期文人作為游藝文學的創作者，也走向了獨立和自覺。這在其游藝文學創作中就有鮮明的體現。如邊韶的《塞賦》序云：“試習其術，以驚睡救寐。免晝寢之譏而已，然而徐核其因通之極，乃亦精妙而足美也。故書其較略，舉其指歸，以明博弈無以尚焉。”⑥ 對邊韶而言，他之所以創作《塞賦》，就是為了向人們介紹“塞”這種游藝的“精妙而足美”和“以明博弈無以尚焉”的“其用物也約，其為樂也大”⑦ 的審美愉悅功能。王朗在其《塞勢》中也說過，他學習“塞”這種游藝的目的也是為了“以驚睡焉”⑧，借以驅趕自己的困意。可見，邊韶、王朗作為《塞賦》《塞勢》的創作者，其意識完全是自覺的、獨立的。所以漢魏之際文人創作的游藝文學作品在性質上一改東漢中期和帝之前文人創作的游藝文學作品以政治倫理為目的的風尚，開始關注游藝本身的審美和娛樂特征，標志著我國古代文學史上游藝文學開始真正步入獨立的新階段。

第三，文人創作的游藝文學作品的文體，從先秦到漢魏之際經歷了從以一種文體為主到以多種文體為主的轉變。先秦時期的游藝文學作品25篇，分布在詩歌和辭賦兩種文體上;其中詩歌23首，辭賦2篇，主要以詩歌一種文體為主，且具有絕對的優勢，占92%。西漢到東漢和帝之前的游藝文學作品23篇，分布在辭賦和散文兩種文體上;其中辭賦19篇，散文4篇，主要以辭賦一種文體為主，也占據絕對的優勢，占82.6%。漢魏之際的游藝文學作品137篇，分布在辭賦、詩歌和散文等文體上;其中辭賦58篇，詩歌50首，論、諫等散文29篇，主要以辭賦、詩歌、散文等多種文體為主，分別占42.3%、36.5%、21.2%。由此可以看出，和帝之前文人創作的游藝文學作品，在文體上經歷了從以詩歌為主到以辭賦為主的轉變，但這種轉變不管是詩歌還是辭賦都是比較單一的，是從一種文體轉向了另一種文體。這說明無論是先秦時期，還是西漢至東漢中期和帝之前，文人創作的游藝文學作品的文體皆表現出明顯的時代單一性。

但是歷史進入到漢魏之際，文人創作的游藝文學作品的文體也發展到了以辭賦、詩歌、散文等多種文體為主的新階段，呈現出辭賦、詩歌、散文等文體多元并張的態勢。盡管此時文人創作的游藝文學作品中賦體所占比例還是最大，但詩體和散文也有了實質性的發展，詩歌成為大體與賦體相比肩的文體，散文也達到了五分之一強。就從同是游藝賦體文學來說，西漢至東漢和帝之前19篇游藝賦體作品中，散體大賦就有13篇，篇幅較小的賦體作品只有6篇。漢魏之際情況則有了顯著的變化，在58篇游藝賦體作品中，篇幅較小的賦體作品上升到43篇，散體大賦只占15篇，是篇幅較小的賦體作品的34.9%，篇幅較小的賦體游藝文學作品超過了散體大賦的游藝文學作品。這說明到漢魏之際文人的游藝活動在文學文體中的表現更多樣了，東漢和帝之前文人主要運用單一的詩體或賦體來書寫游藝活動的局面被打破了，進入了文人同時兼用詩體、賦體、散文等多種文體來再現游藝活動的新時代。

第四，文人作為時代文學創作的主流作家群體從文學的角度對游藝活動予以關注，從先秦到漢魏之際經歷了由不普遍到普遍的發展過程。和帝之前，文人的游藝活動雖然進入了文人創作的視野，但就整個文學創作的主流作家群體予以審視，只是得到了部分作家的注意，還沒有引起文壇主流作家群體的普遍關注。具體而言，該期創作了表現文人游藝活動作品的作家，主要有先秦時期《彈歌》《詩經》中的田獵詩和《投壺辭》《石鼓詩》的作者、宋玉，西漢至東漢和帝之前的孔臧、枚乘、司馬相如、東方朔、劉向、揚雄、杜篤、劉蒼、傅毅、崔骃、班固等。這些作家盡管也是這個時期的代表作家，但他們只是代表作家中的部分，并不是代表作家中的多數或者大多數。如此時也是代表作家的諸子散文和歷史散文的作者，以及屈原、李斯、賈誼、晁錯、董仲舒、劉安、司馬遷、鄒陽、枚皋、王褒、桓寬、劉歆、班彪、馮衍、王充等，他們的現存作品中就沒有對游藝活動的專題描寫，游藝活動還沒有作為重要的內容進入他們的創作視野。這說明和帝之前，文人作為時代文學創作的主流作家群體游藝活動還沒有引起他們的普遍關注和重視。

直到漢魏之際，文人的游藝活動才引起了文壇整個主流作家群體的關注和重視。從前文我們對該期文人創作的游藝文學作品的梳理來看，就不難發現此時文壇的代表作家基本都創作了反映文人游藝活動的游藝文學作品。他們主要是桓麟、李尤、張衡、馬融、王符、劉梁、崔琦、王延壽、邊韶、黃憲、邊讓、蔡邕、孔融、阮瑀、應玚、劉楨、徐干、曹操、陳琳、王粲、傅巽、王昶、曹植、繁欽、吳質、卞蘭、楊修、應璩、王朗、仲長統、劉劭、丁廙、曹丕、衛覬、邯鄲淳、鮑勛、棧潛、王肅等。尤其是建安時期，其代表作家三曹和七子，都有游藝文學作品傳世。這是和帝之前所無法比擬的。如果我們再換一個角度，就更能得出這一結論。那就是東漢和帝之前創作了游藝文學作品的作家中，真正把游藝活動作為文學作品的主要描寫對象的，即創作了純游藝文學作品的作家很少，只有《圍棋賦》的作者劉向、《博徒論》的作者崔骃和《弈旨》的作者班固等。在漢魏之際情況就完全不同了，像劉向、崔骃、班固這些創作了純游藝文學作品的作家非常普遍。如創作了《鞫城銘》《圍棋銘》的李尤，創作了《羽獵賦》的張衡，創作了《樗蒲賦》《圍棋賦》的馬融，創作了《羽獵賦》的王符，創作了《千秋賦》的王延壽，創作了《塞賦并序》的邊韶，創作了《彈棋賦》的蔡邕，創作了《馳射賦》《校獵賦》《西狩賦》《斗雞詩》的應玚，創作了《大閱賦》《斗雞詩》《射鳶詩》的劉楨，創作了《武獵賦》的陳琳，創作了《彈棋賦序》《圍棋賦序》《投壺賦序》《羽獵賦》的王粲，創作了《三戲論》的王昶，創作了《射雉賦》《斗雞詩》《名都篇》的曹植，創作了《彈棋賦》的丁廙，創作了《彈棋賦》《校獵賦》《夏日詩》《艷歌何嘗行》《詩·行行游且獵》《艷歌何嘗行》《詩·巾車出鄴宮》的曹丕，創作了《投壺賦》的邯鄲淳等，這些皆是漢魏之際文壇的代表作家。可見和帝之前與漢魏之際這兩個時期，就其主流作家群體對游藝活動的文學關注而言，無論是關注游藝活動文學的代表作家的數量，還是作家對游藝活動文學關注的程度，其差別都是非常明顯的。由此也可以看出和帝之前，文人的游藝活動作為作家創作的一大主題，只是剛剛進入作家的創作視野，對當時整個文學創作的主流作家群體而言，對游藝活動關注的作家人數較少，還不普遍;漢魏之際文人的游藝活動作為作家創作表現的內容之一，則進入了當時作家作為一個群體的整體視野，對當時整個文學創作的主流作家群體而言，對游藝活動關注的作家人數不僅有了大的增加，而且更普遍了。所以漢魏之際也成為我國古代作家對游藝活動的文學的關注從不普遍到普遍的轉型時期。

第五，文人創作的游藝文學作品的內容，從先秦到漢魏之際經歷了由單一到多樣、由簡單繼承到新的拓展的轉化。前文我們所梳理的先秦時期文人創作的游藝文學作品共25篇，從內容來看，反映田獵的21篇，投壺的1篇，射釣的2篇，博弈和歌舞的1篇;西漢到東漢和帝之前文人創作的游藝文學作品共23篇，就描寫內容而言，反映田獵的20篇，圍棋、博弈的2篇，歌舞的1篇。可見，從先秦到東漢和帝之前，文人創作的游藝文學作品在內容上主要以描寫田獵這種游藝活動為主，先秦時期占總體游藝文學作品的84%，西漢到東漢和帝之前占總體游藝文學作品的87%，內容上不僅單一，而且表現出簡單的繼承，缺乏新的拓展。

到了漢魏之際文人創作的游藝文學作品在內容上卻一反東漢和帝之前單一和簡單繼承的不足，不僅豐富多樣，而且有了新的拓展。前文我們所列此時文人創作的游藝文學作品有137篇，其中反映宴集、游集等游藝娛樂的46篇，狩獵的30篇，圍棋、彈棋等博弈的14篇，射釣的10篇，百戲的9篇，樂舞的7篇，藝人的5篇，斗雞的4篇，投壺的2篇，樗蒲的1篇，塞戲的2篇，蹴鞠的1篇，創作游戲的2篇，六博的2篇，秋千的1篇，斗獸的1篇。

就游藝文學所表現的游藝內容的豐富性、多樣性而言，漢魏之際文人創作的游藝文學涉及到了宴集和游集娛樂、狩獵、博弈、射釣、百戲、樂舞、藝人、斗雞、投壺、樗蒲、塞、蹴鞠、創作游戲、六博、秋千、斗獸等，達16種之多;而和帝之前文人創作的游藝文學只涉及到了田獵、投壺、射釣、博弈、歌舞等5種游藝類型;前者是后者的3.2倍，多出了11種游藝內容。就游藝文學所表現的主要游藝內容的豐富性、多樣性而言，漢魏之際文人創作的游藝文學涉及到的有宴集和游集娛樂、狩獵、博弈、射釣、百戲、樂舞、藝人等;而和帝之前文人創作的游藝文學涉及到的僅有田獵;前者是后者的7倍，多出了6種主要游藝內容。

就游藝文學描寫的游藝內容所表現出的新的拓展性來說，漢魏之際的游藝文學，除了東漢中期和帝之前的游藝文學作品中較少或沒有涉及的宴集、游集等游藝娛樂和百戲、斗雞、樗蒲、蹴鞠、千秋、塞等游藝活動給予了生動再現的同時，還對百戲和宴集、游集等綜合性強的游藝活動進行了創造性的書寫。這與和帝之前文人創作的游藝文學相較，是對其主要以描寫某一游藝活動或某項游藝活動為主的創作傳統的大拓展和大突破。如李尤的《平樂觀賦》中對百戲的描寫：有“戲車高橦”⑨ 的戲車表演;有“烏獲扛鼎”“吞刃吐火”⑩ 的幻術雜技;有巴渝之地的民族舞蹈;有“騎驢馳射，狐兔驚走”{11} 的騎驢射箭;有“侏儒巨人，戲謔為耦”{12} 的滑稽調笑;還有“魚龍曼延”{13} 的大型歌舞等，突出了百戲的豐富多彩。張衡的《西京賦》描寫了大小不一的二十多個不同的游藝項目，薈萃了角抵、幻術、雜技、歌舞等多種藝術表演形式，其中還穿插了舞臺的布景與音響的效果變化，展示了東漢后期百戲綜合表演的生動場面。漢魏之際的游藝文學對綜合性游藝活動的創造性書寫還表現在詩歌、散文等文體中。如此時出現了文人創作的創作游戲作品，孔融的《離合作郡姓名字詩》和繁欽的《嘲應德璉文》就是代表。雖然此時這類作品現存只有這兩篇，但其文學史意義是不容忽視的。因為這兩篇作品必然標志著中國文學史上游戲文學作品的真正出現。孔融的《離合作郡姓名字詩》是一首離合詩，此種詩體是孔融的首創，特點是離合字的偏旁以成文，全詩由字形的離合組成“魯國孔融文舉”。盡管作者有借此抒發自己情懷、寄寓自己理想的目的，但也彰顯出明顯的文學的游戲特征。繁欽的《嘲應德璉文》從題目就可直接看出作者寫此文的目的就是嘲笑戲弄應德璉的，其詼諧游戲的色彩不言自明。這類游藝文學作品在和帝之前是沒有的。所以漢魏之際文人創作的游藝文學作品與和帝之前相比，內容上確實得到了豐富充實和新的拓展，使文人創作的游藝文學在內容上發生了前所未有的變化。

綜上所述，在我們古代文學發展史上，漢魏之際確實是文人創作的游藝文學作品發生重要轉型的時期。這不僅表現在該期文人創作的游藝文學作品的數量有了一個大的飛躍，游藝文學作品的性質走向了獨立，游藝文學作品的文體經歷了從以一種文體為主到以多種文體為主的轉變，文人對游藝活動的文學關注更加普遍，而且游藝文學作品的內容得到了豐富充實和新的開拓;標志著我國古代文人創作的游藝文學步入了一個新的發展階段，有其獨特的文學史價值。

注釋：

①② 李學勤主編：《禮記正義》，北京大學出版社1999年版，第536、551頁。

③ 方玉潤：《詩經原始》，中華書局1986年版，第367頁。

④ 夏傳才、唐紹忠：《曹丕集校注》，河北教育出版社2013年版，第73頁。

⑤⑧ 張蘭花、程曉菡：《三曹七子之外建安作家詩文合集校注》，河北教育出版社2013年版，第121、408頁。

⑥⑦ 費振剛等校注：《全漢賦校注》，廣東教育出版社2005年版，第877、877頁。

⑨⑩{11}{12}{13} 嚴可均輯：《全后漢文》，河北教育出版社1997年版，第479、479、479、479、479頁。

作者簡介：張振龍，信陽師范學院文學院教授、博士生導師，河南信陽，464000。

（責任編輯? 劉保昌）