高中語文教學中應該滲透的愛戀觀

曹劍鋒

內容摘要：在高中語文教學中滲透正確的愛戀觀、婚姻觀，引導學生理解課文中描寫愛情相戀、相知、相憶、相守各階段的美好與悲傷，從而讓學生認識到愛情是美好的，帶點理性的分析，執著的追求，在正確的時間和地點遇到那個正確的人。能夠真正理解對方的個性，共同承擔，共同成長。在離別的時候相互勉勵，相處的時候守候幸福。

關鍵詞：高中語文教學 愛戀觀 相戀 相知 相憶 相守

高中語文人教版共五本必修書，選用文章詩詞71篇（首）。其中有好幾篇涉及到愛戀問題，雖然教學時并沒有將樹立正確的愛戀觀作為教學重點，但是，高中時期，正是學生人生觀、世界觀形成的關鍵時期，隨著自身的成長，學生對愛戀的態度也由之前的懵懵懂懂變得暗自向往。因此，語文老師在課堂教學中，利用現有教材資源，幫助學生樹立正確的愛戀觀，很有可行性和必要性，是一件水到渠成的事情。

一.相戀：愿得一人心，白首不相離

任何兩情相悅的愛情故事，都是無比的美好：查爾斯王子與卡米拉相遇，無關地位;楊振寧與翁帆相知，無關年齡;諸葛亮與黃氏女相戀，無關相貌。“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸;不得，我命。”這種上天恩賜的純潔和美好，永遠是和“對知識的追求、對人類苦難不可遏制的同情”并列的一個永恒美好的字眼，更是激勵人一生不斷前進的偉大力量。

在語文課本中，我們看到了《衛風·氓》中女主人公的癡情一片：“送子涉淇，至于頓丘。”我不知道頓丘離女子的娘家多遠，也不知道男子的老家在多遠的他鄉。一個女子，遠嫁外地，無親無朋，該有多大的勇氣！愛情的力量無法想象，女子送氓一程是艱辛的，爬山涉水，但是再遠再苦也要送的！后人詩句云：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”氓帶走的不僅是女子的思念，更是她整個人生的期盼。“將子無怒，秋以為期”。多么溫婉體貼的話語，希望你不要生氣發怒，可曾想，到底是誰在導演這場可能發怒的大戲呢？“匪我愆期，子無良媒。”一個打著“抱布貿絲”幌子的男子來和我商量婚事，媒人也沒有，彩禮也沒提。是出自誠心嗎？說得好聽些，是帶女孩私奔;說得難聽些，是拐騙女性。雖然女子是清醒的，“秋以為期”，肯定要加上一些帶上媒人之類的叮囑。但是這清醒畢竟抵擋不了當時火熱的激情。“都云作者癡，誰解其中味？”套用在女主人身上，便是“都云女子癡，誰解其中味”了。

由此觀之，縱然如女子般付出，也不一定能換來真心;縱然如女子般清醒，也不一定能找到那個正確的人。但是，當愛情來臨的時候，誰又能夠真正辨得出真假呢？“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”被愛情云遮霧繞的人們，就算借一雙慧眼，也極難把這紛紛擾擾看個清清楚楚明明白白真真切切的。畢竟，年輕的人們，還會在課本中讀到太多的瞬間讓人們感受到兩情相悅的美好。梁元帝在《采蓮賦》中說得好：于“是妖童媛女，蕩舟心許;鷁首徐回，兼傳羽杯;棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。”

所以，我們給孩子們講愛情時，不要將之視為應該繞道而行的禁區，也不要將之視為吞噬一切美好的洪水猛獸。而應該告訴他們理性地分析，含蓄地表達，熱烈地追求。畢竟，“行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”是一種莫大的幸福;畢竟，“那河畔的金柳”尚不見夕陽中倒映在康河中新娘在我心頭蕩漾的模樣。

二.相知：君當作磐石，妾當作蒲葦

“金風玉露一相逢”，那是心的碰撞，情的交融。愛是一道光，如此美妙。但是若真希望得一人心，除了《上邪》中喊出的錚錚誓言：“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”更重要的是對人的認識：相貌固然重要，但那不是重點。我們認識人的基礎應該是人的內在，其學識、品德、個性、氣質才能決定愛情能否長久。

那么，有沒有帶有普遍性的認識呢？

《孔雀東南飛》中說得好：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”面對愛情時，男子往往濃情似火，但不夠持久;女子往往看似柔弱，卻韌性十足。《孔雀東南飛》中的蘭芝仲卿即為明證。

蘭芝嫁到焦家之后，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”勤勞善良的她，“共事二三年”，天天如此，未曾抱怨，未曾逃離，可見其內心情意之堅韌。被迫離開焦家之時，明知仲卿所言“還必相迎娶”只會是一句空話，仍然將自身物品打理清楚，“種種在其中”，“留將作遺施”。仍然安慰仲卿，“久久莫相忘”。仍然拜別焦母，“今日還家去，念母勞家里。”仍然叮囑小姑，“勤心養公姥”“嬉戲莫相忘”。試問：如果沒有堅強之心、不泯之愛，她能如此鎮定自若，考慮周詳。這種韌如絲的女子的個性，這種看似柔弱實則剛強的相愛之道，在相處時如此，在相別時如此，在最后“舉身赴清池”時亦是如此。不論身處何方，所居何境，女子的溫柔和堅強永遠是強過男性的。

而男子往往是激情似火，堅硬如山。但是這火這山往往來勢兇猛，卻持久力不夠。想必是受男女社會分工的不同，男子更多地承擔了家庭和社會頂梁柱的角色，而不及女子承擔的潤滑劑般圓潤。故遇到事情，往往始于剛硬，但是中間或終尾，總顯得易折易變。似乎稍不小心，便會轉移一般。

因此說。戀愛之中的男女，是很有必要了解彼此個性之外的性別差異的。女子如水，雖然柔弱，卻有莫能與之爭的堅韌;男子似山，雖然堅強，卻也有崩塌轉移的時候。了解了這一特性，再讀《湘夫人》時，更佩服屈原對人性的把握之準了。你看湘君在“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”時，是如何熱情地為他們打造愛巢;但當湘夫人過期而不至時，湘君失望到了極點，甚至將夫人送的信物都拋棄了：“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。”這種典型的孩子氣的做派，真是讓人忍俊不禁。

三.相憶：此去經年，應是良辰好景虛設

“黯然銷魂者，唯別而已。”其實真正苦的，不是離別時的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而是別后的“兩地一相思”。那種痛徹心扉的感受，是旁人永遠無法體會和寬慰的。

有別后怨己尤人的。看那李清照，時逢良辰：“佳節又重陽”;家境優渥：“瑞腦銷金獸”、“玉枕紗櫥”;爽心樂事：“東籬把酒”。卻仍徹夜未眠：“濃愁永晝”“半夜涼初透”，這可真是孤枕難眠！只是滿腔濃情都化作萬丈離愁，這如何讓丈夫安心呢？尤其是詞末“簾卷西風，人比黃花瘦”，讓人倍添憐惜。只是不知在外的趙明誠讀到此句，是為妻子的癡情而感動，還是為她的不眠清瘦而擔憂。別離是苦，雖不能要求人人如王勃“天涯若比鄰”一般灑脫，但至少不能于人于己壓力山大吧。

有別后抑己懷人的。如《涉江采芙蓉》就準確地描繪了這樣一種愛情。明明自己痛苦不堪卻仍然為對方著想。采芙蓉之人對現實的理解無比清醒：“同心而離居”，并且他還能夠看到他不愿意看到的未來：“憂傷以終老”。也許這一輩子也回不去“長路漫浩浩”的“故鄉”了。但是當他見到“蘭澤多芳草”，便不顧一切也要“涉江”去采摘。縱然“所思在遠道”也抵擋不了他的熱情。因為：你知或者不知，我都在這里，把我的心意、熱情、執著告訴你。我壓抑內心的悲傷，只是為了給看不見我的你留下最美好的印象、最純真的情義和最堅強的鼓勵！

但是我最欣賞的還是離別之后的互相勉勵和支持。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中說：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”友情鼓舞的力量都如此強大，何況是愛情呢？只是很多時候，人們是在相別時互相勉勵，而難得的是能在別后的日子里給彼此以力量，更難得是是別后的自我激勵。“相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。”這種“與君生離別”的痛苦是足以讓人“衣帶日已緩”的了。但“思君令人老”的痛楚之后，是發出“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的錚錚誓言還是“棄捐勿復道，努力加餐飯”的勉勵更有力量？分別之后的戀人，倘若真能互相勉勵，保重身體，讓對方安心，給自己力量，這才是相憶的最高境界吧。

四.相守：醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼

相愛總是那么容易，但相處太難！君不見周樸園與魯侍萍一見傾心，魯侍萍為周家生了兩個兒子卻仍然豪門夢碎;周樸園與繁漪相處時已經人到中年，但是之后的家庭生活是變故頻出。可見，無論是轟轟烈烈的愛情，還是因境而生的茍且，都難逃相守歲月中的家庭瑣事。當愛或者不愛的激情退潮之后，往往留下的是一地雞毛。

初讀《荷塘月色》時，總是為朱自清先生鳴不平：“這幾天心里頗不寧靜”，可是妻子呢？“妻在屋內拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。”等到我在外面轉一圈回來，“妻已睡熟很久了”。總覺得他們夫妻不合拍，覺得朱太太就是一個不關心丈夫的家庭主婦，覺得朱先生一定會有一種“知音少，弦斷有誰聽”的孤獨悲涼。等到年齡漸長，尤其是成家之后，才突然明白，他們的相處，雖不如“賭書消得潑茶香”的轟轟烈烈，但有一種樸實無華的迷人氣息。畢竟，朱先生是一個“愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處”的人，能夠隨時享受“獨處的妙處”。心里不寧靜的他，是憑他人（哪怕是妻子）的開導和寬慰走不出來的。那就讓他自己找方法。而妻子就安心帶好孩子吧。“悄悄地披了大衫，帶上門出去”，“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有”。這是平淡，更是默契。只有心靈的契合和彼此的信任，才會有如此寧靜溫馨的相處方式。我不打擾你的生活，我盡心盡力為你做好能做好的一切，這不是偉大愛情的力量、不是相守永恒的法寶又是什么呢？

五.結語

通過探究高中語文教材，我們應該給孩子樹立這樣一種愛戀觀：愛情是美好的，帶點理性的分析，執著的追求，在正確的時間和地點遇到那個正確的人。能夠真正理解對方的個性，能夠在離別的時候相互勉勵。在相處的時候靜候幸福，共同承擔，共同成長。做到這些，就一定能像歌唱的那樣：我能想到最浪漫的事，就是和你一起變老，直到得哪里也去不了，你還依然把我當成手心里的寶！

課題名稱：在高中語文教學中滲透中華優秀傳統文化的案例研究，課題批準號：XJK18CJC070

（作者單位：湖南省益陽市一中）