現(xiàn)代山水畫寫生觀研究

摘? ? 要：中國山水畫，以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫，山水畫寫生這一環(huán)節(jié)對于山水畫創(chuàng)作來說具有十分重要的意義。五四新文化運動后，西方美術(shù)對我國美術(shù)帶來了一定程度上的沖擊，使得大部分的美術(shù)畫者用西方美術(shù)畫風來對中國畫進行革新，在這樣的背景下，寫生觀的正確樹立以及在繪畫中的有效實踐，成為當下畫家完善繪畫的重要思想觀念。基于此現(xiàn)代山水畫寫生觀也發(fā)生了一定程度上的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在寫生方法、繪畫表現(xiàn)形式以及文化觀念上。寫生是學生學習山水畫的重要學習實踐環(huán)節(jié)，而寫生觀則是繪制山水畫以及創(chuàng)作山水畫的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;山水畫;寫生觀

近年來，我國山水畫發(fā)展趨勢呈現(xiàn)一片繁榮景象，但仍存在一些缺陷。比如當我國畫家在對世界藝術(shù)進行賞析與學習時，主要存在兩點不足之處，第一處，一部分畫家在學習國外藝術(shù)過程中，對學習到的知識全盤吸收，導(dǎo)致出現(xiàn)了在表達我國山水畫時繪畫形式以及寫生方法全盤西化，摒棄了我國傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式丟失了我國繪畫文化觀念。第二處則是仍有一部分畫家沒有跟上時代發(fā)展潮流，沒有緊隨山水畫寫生發(fā)展步伐，導(dǎo)致寫生觀沒有得以創(chuàng)新與發(fā)展，因此寫生觀在我國山水畫繪制與創(chuàng)新中十分重要。因此本文將重點對現(xiàn)代山水畫寫生觀進行分析與研究，詳見下述。

一、現(xiàn)代山水畫寫生觀的寫實性

近年來我們對于寫生一詞并不陌生，同樣寫生觀也隨之變得普及起來，變得越來越大眾化。其中中國現(xiàn)代山水畫寫生觀具有寫實性的特征，主要指的是現(xiàn)代山水畫寫生觀所體現(xiàn)出的社會價值與意義，分別在自由和諧朝向崇高性發(fā)展、寫意性朝向?qū)憣嵭园l(fā)展、最后在朝向視覺性方向發(fā)展。

所謂自由和諧朝向崇高性發(fā)展，主要說的是和諧我們還可以稱其為融洽，就像山水畫中和諧融洽的氣氛，而崇高性是指對于山水畫的審美也可以稱其為壯美。因此樹立崇高性的山水畫寫生觀，不論是從自然食物的樣貌狀態(tài)來看，還是山川河流的審美經(jīng)驗來看，崇高都不同于優(yōu)美。時代在不斷發(fā)展變化著，所以同樣的山水畫寫生觀也在發(fā)展與轉(zhuǎn)變者，因此當進入20世紀以來，在山水畫寫生觀上崇高性都替代了自由和諧性，并成為現(xiàn)代山水畫寫生審美的主流寫生觀以及審美觀。也正是從五四新文化運動后，我國才正式拉開社會走向新時代的序幕，也正式打開了我國繪畫發(fā)展的新局面，在此背景下，我國大部分的畫家有效通過寫生觀來摸索著發(fā)展進步的方向?qū)崿F(xiàn)大眾化，而另一部分的畫家則是懷著對繪畫藝術(shù)的崇拜與追求來實現(xiàn)自身存在的價值，則還有一部分畫家通過對作品的繪畫來揭示社會美丑來實現(xiàn)人生存在的意義。

其次則是寫意性朝向?qū)憣嵭园l(fā)展。這一特征發(fā)展過程我們可以通過黃賓虹寫生觀轉(zhuǎn)變歷程來分析，當黃賓虹先生初涉山水寫生時，也是先從臨摹開始，臨摹家藏的沈庭瑞的山水冊重在練習自然事物的寫實性，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，對山水外部大體輪廓、形狀、紋理觀察仔細后在對旗下筆進行繪畫，并在繪畫過程中度好山川景象景物的角度，定好各景物之間的位置比例，在進行山水畫寫生，這也就是山水畫寫生觀，做到十拿九穩(wěn)切勿焦躁心急，由山水畫寫生觀寫意性朝向?qū)憣嵭园l(fā)展。

最后則是朝向視覺性方向發(fā)展。中國山水畫，隋唐時始獨立，五代、北宋時趨于成熟，成為中國畫的重要畫科。中國山水畫我國人民情思中最為厚重的沉淀，通過對山水畫的繪制可以集中體委中國畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)，山水畫可以帶給我們無限的情感，蘊藏著民族的底蘊以及人性的情，因此朝向視覺性方向發(fā)展使我國山水畫寫生觀的必然發(fā)展趨勢。

二、現(xiàn)代山水畫寫生觀的現(xiàn)實性

山水畫是我國中一個有特色的的分支。基于現(xiàn)代山水畫寫生觀的寫實性以及寫實技巧與觀念上，受西方藝術(shù)發(fā)展形態(tài)的影響，我國山水畫寫生觀現(xiàn)實性是以革新狀態(tài)出現(xiàn)的，近年來也有很多實力與才華兼具的畫家對我國山水畫寫生觀的現(xiàn)實性進行藝術(shù)探索。

在我國以往的山水畫寫生觀中，幾乎都把自己心中認定的自然景物形象作為繪畫的中心，因此導(dǎo)致越來越多的山水畫作品沒有創(chuàng)新意識在里面，因此隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展與進步，現(xiàn)代的山水畫寫生觀中具有了現(xiàn)實性，也就在很大程度上引導(dǎo)畫家要對自然景象的認識再深刻些，進而在畫中不同程度的反應(yīng)社會的現(xiàn)象與社會的發(fā)展現(xiàn)狀。

我們可以通過黃格勝的山水畫寫生觀來分析，黃格勝先生的山水畫寫生觀都是比較具有現(xiàn)實性的。比如有一幅畫《漓江煙雨》這副畫作的創(chuàng)作要求，主辦方本身想讓黃格勝先生按照《清源山色》作為山水畫主題來進行創(chuàng)作，但是基于他對山水畫現(xiàn)實性的學生觀，黃格勝先生堅持要以廣西漓江山水作為畫作繪畫創(chuàng)作思路，這一事例清楚地體現(xiàn)出山水畫寫生觀的現(xiàn)實性，黃格勝先生的這幅畫創(chuàng)作完成后，讓后來觀賞的人們都感覺畫作中有一種氣勢磅礴且意境深邃、質(zhì)樸自然的感覺，黃格勝先生通過對山水畫寫生觀現(xiàn)實性的堅持，再加上自己精湛的繪畫技巧，淋漓的筆法給山水畫賦以一種高尚雋永的藝術(shù)情感。

三、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代山水畫寫生觀建立在傳承傳統(tǒng)與發(fā)展傳統(tǒng)的交點上，所以我國畫家應(yīng)借鑒正確的西方繪畫藝術(shù)，站在我國傳統(tǒng)山水畫寫生觀基礎(chǔ)之上，不斷促進我國山水畫的發(fā)展，希望我國畫家可以在對山水畫進行繪畫創(chuàng)作時扎根于生活，寫生生活，讓山水畫寫生觀具有現(xiàn)實性與寫實性，從而更好地促進我國山水畫藝術(shù)的源遠流長發(fā)展。

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作者簡介：袁乾（1986-），男，漢族，山東青州，碩士研究生，講師，濰坊理工學院，研究方向：美術(shù)學。