基于焦點(diǎn)小組探究本科生“佛系”特質(zhì)的影響因素

廖倬瑜 曲然 羅越

摘? ? 要：佛系是一種行為和態(tài)度均表現(xiàn)為消極的特質(zhì)。運(yùn)用焦點(diǎn)小組訪談的方法，從“佛系”認(rèn)知、情緒變化、自我領(lǐng)導(dǎo)、壓力情況進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的情緒智力水平、自我領(lǐng)導(dǎo)能力和外部壓力狀況影響著佛系特質(zhì)的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：佛系;焦點(diǎn)訪談;壓力;自我領(lǐng)導(dǎo);情緒

中圖分類號：G641

一、前言

“佛系”是2017年走紅的網(wǎng)絡(luò)詞語，在一定程度上是人們面對生活事件過程中承受的壓力，引起個體的自我領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果和調(diào)用個體情緒的后果，表現(xiàn)為一種消極的態(tài)度和消極的行為。

在態(tài)度和行為上，情緒智力和自我領(lǐng)導(dǎo)是兩個值得關(guān)注的因素。情緒智力是個體識別自己或他人的情緒，并利用這些情緒引導(dǎo)自我心理活動和行為表現(xiàn)的能力。而自我領(lǐng)導(dǎo)實際上是一種自我的心理調(diào)節(jié)，對行為結(jié)果有著正向關(guān)系。

外部壓力的作用比較突出表現(xiàn)在對態(tài)度方面，壓力對個人既有消極影響，也有積極影響。妨礙性壓力源會對個體產(chǎn)生損害，對個體情緒產(chǎn)生危害作用。而挑戰(zhàn)性壓力源會對個體產(chǎn)生積極影響，提高個體的應(yīng)激水平，更好地應(yīng)對壓力。

基于情緒智力、自我領(lǐng)導(dǎo)、壓力與佛系之間的關(guān)系所形成的研究模型圖如圖所示：

二、研究方法

對自愿參與訪談小組的55名珠海市B校的本科生進(jìn)行了15次焦點(diǎn)小組訪談。在訪談過程中進(jìn)行全程錄音和觀察記錄。對照錄音輸出訪談小組的文字稿，對文字稿進(jìn)行整理分析，總結(jié)的學(xué)生的佛系特質(zhì)以及背后的影響因素。

三、訪談結(jié)果

（一）“佛系”

1.佛系的內(nèi)涵

“佛系”一詞至今仍未有確切的定義。綜合學(xué)生的看法，可以認(rèn)為“佛系”是一種淡然的內(nèi)心狀態(tài)和從容的處事方式。

2.佛系青年的形成原因

學(xué)生所提及的形成原因可大致分為外部因素和內(nèi)部因素：

學(xué)生認(rèn)為是社會環(huán)境給人帶來過大的壓力，因此產(chǎn)生了佛系青年。“佛系這個詞體現(xiàn)了現(xiàn)代人面臨著巨大的社會生活壓力，尋求自我釋放的愿望”（孫*冉）。

在內(nèi)部因素上，。一類人認(rèn)為佛系青年的形成是不善應(yīng)對和逃避心理的體現(xiàn)，“無改變現(xiàn)狀的能力，只好安慰自己是佛系”（梁*詠）。另一類人覺得佛系能讓人集中精力到自己想投身的領(lǐng)域。“對外部世界的漠視，而注重內(nèi)心世界的豐盈”（*源）。

3.對佛系的看法

在對佛系有不同理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生對佛系的看法也各不相同。一共可以分為三類進(jìn)行討論：

第一類是對“眼高手低”類型的佛系，這類佛系青年他們心里有很多想法，行動上卻是“矮子”。“看上去很沮喪，但內(nèi)心充滿希望”（劉*鰲），學(xué)生大多認(rèn)為這是佛系青年的常態(tài)。

第二類是“眼低手高”，他們雖然性格比較悲觀，但是為了避免最壞結(jié)果的出現(xiàn)，行動上比常人努力。“佛系青年雖然悲觀，但是背后會付出更多的努力”（于*源）。

第三類是“眼低手低”，內(nèi)心非常消沉，得過且過。“對什么事都不那么在意，內(nèi)心會比較消沉，沒有很強(qiáng)的動力去追求自己想要的生活”（張*宸）。

（二）情緒智力

大部分學(xué)生對自己的情緒控制能力表示認(rèn)可，他們表示是負(fù)面情緒是現(xiàn)實壓力過大，對自我不滿所導(dǎo)致的。當(dāng)佛系青年面臨生活中不愉快事件的時候，大多情況會隱忍不發(fā)，而事情恰好是佛系青年所熱愛和在意的，“平時不會計較的佛系青年反而會比一般人更積極地捍衛(wèi)自己”（*源）。

（三）自我領(lǐng)導(dǎo)能力

1.計劃能力

在制定計劃方面，喜歡制定高目標(biāo)的人比喜歡制定低目標(biāo)的呈現(xiàn)出更少的佛系特質(zhì)。制定高目標(biāo)的人喜歡對自己的能力做更高的要求。而喜歡制定低目標(biāo)的人，通常比較關(guān)注當(dāng)下，認(rèn)為沒有必要強(qiáng)求自己，這就是佛系特質(zhì)的體現(xiàn)。

2.原則立場

學(xué)生的原則一類是比較積極的，強(qiáng)調(diào)個人的做法，“就算一開始選了一件不喜歡的事情，也要堅持做下去”（*菲），而另一類是比較消極，強(qiáng)調(diào)個人不要做些什么，持這種態(tài)度的人會說，“不抽煙不喝酒”（張*莉）、“不要侵害別人”（王*瑩）。

在原則方面，反而是佛系特質(zhì)多的人容易會為自己設(shè)立一些具體的行為準(zhǔn)則，而這些行為準(zhǔn)則大多是消極方面的，用以約束自己，維持好自己與他人的關(guān)系，不為他人增添煩惱。

3.人生目標(biāo)

學(xué)生更多地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)方面的成就，尤其是佛系特質(zhì)表現(xiàn)少的人，“能夠有自己可靠的經(jīng)濟(jì)來源”（張*莉）、“自己的財富可以支撐起自己想要做的事情”（*菲）。而有少部分佛系特質(zhì)多的人提出要在道德層面上對自己進(jìn)行約束，例如，“對得起自己，對得起家人，對得起社會”（蔡*松）。

（四）壓力

1.壓力來源

給學(xué)生帶來巨大壓力的事情主要是學(xué)業(yè)問題和就業(yè)問題。同時，學(xué)生認(rèn)為父母給予的壓力也較為沉重。另外，學(xué)生對自己的期待也形成了自我壓力。

2.對壓力的看法

學(xué)生對壓力現(xiàn)象多數(shù)持有正向的看法，認(rèn)為每個人都會“多多少少的具有一定的壓力”（吳*豪）。部分學(xué)生“對待壓力的想法很矛盾，有時候覺得壓力造成了很大的阻礙，有時候覺得壓力有促進(jìn)作用。”（*菲）。

四、結(jié)論

大部分學(xué)生都承認(rèn)自己身上都存在佛系特質(zhì)，認(rèn)為佛系是平靜淡然的內(nèi)心狀態(tài)，行為處事上也表現(xiàn)得隨遇而安。情緒智力、自我領(lǐng)導(dǎo)能力、壓力狀況對于佛系都有一定的影響。

按照佛系青年的類型劃分，可以發(fā)現(xiàn)行為積極，態(tài)度積極的是“眼高手高”類型的佛系青年。他們身上很少體現(xiàn)著佛系特質(zhì)，自我領(lǐng)導(dǎo)能力比較突出。然而，對于情緒的掌控和對過高壓力的調(diào)節(jié)能力卻不如人意，更為容易走向極端和崩潰。

行為消極，而態(tài)度上積極的“眼高手低”佛系青年。他們較少付出切實的行動，但是態(tài)度上比較積極。盡管這類青年的自我領(lǐng)導(dǎo)能力并不強(qiáng)，但是情緒智力比較高，也能夠合理調(diào)整身心，使之與外部壓力相適應(yīng)。

行為上積極，態(tài)度上消極的“眼低手高”的人，他們的佛系是態(tài)度上的，以悲觀的態(tài)度來面對生活，以最糟糕的結(jié)果來激勵自己做出積極的行動。這類人自我領(lǐng)導(dǎo)能力比較強(qiáng)，但容易陷入消極的情緒中，壓力調(diào)適能力也不強(qiáng)。

行為和態(tài)度上都是消極狀態(tài)的““眼低手低”的青年，他們對待日常生活的態(tài)度是得過且過的。此類青年自我領(lǐng)導(dǎo)能力和情緒智力比較弱，在壓力面前也顯示得無動于衷。

五、建議

（一）面對非佛系青年

高校教育工作者要警惕其未來可能出現(xiàn)的由壓力過大而導(dǎo)致的心理問題，高校應(yīng)建立和完善在校心理咨詢服務(wù)，為學(xué)生提供專業(yè)化的心理疏導(dǎo)服務(wù)。

（二）面對偏佛系青年

高校輔導(dǎo)員應(yīng)讓學(xué)生們學(xué)會保持拼搏情懷，積極參與社會實踐，增強(qiáng)人生體驗，逐步提高與完善其對社會的正確認(rèn)知與接納能力。

（三）面對假佛系青年

要善于發(fā)掘和激發(fā)學(xué)生潛在的興趣愛好，搭建高水平多層次的活動平臺，讓學(xué)生在活動中都能發(fā)揮自身特長，獲得成就感和滿足感，逐步樹立起內(nèi)心的自信。

（四）面對真佛系青年

進(jìn)行青年心理健康教育，鼓勵這部分“真佛系”青年在校期間增強(qiáng)社會體驗，提高他們的自主決策能力。幫助樹立青年群體學(xué)習(xí)的榜樣與模范，提供動力，幫助他們從消極情緒與消極行為的惡性循環(huán)中走出來。

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本文系照梁。：廣東省“攀登計劃”哲學(xué)社會科學(xué)類一般項目（項目編號pd jh20190584）