周長江的精神場域在《互補系列 155》中的呈現(xiàn)

摘? ? 要：眾所周知，一件藝術作品會有各種各樣的理解，如果人們相信藝術作品只有一種意義，這樣的作品很快就會被這唯一的意義所牢牢的束縛住，最終導致作品的僵化和死亡。一個觀看者和一個作品的遭遇，總是有一個獨一無二的經(jīng)驗浮現(xiàn)，而本文是從觀看和畫面出發(fā)，抓住《互補跡象15.5》中的這些經(jīng)驗，并將它們表達出來。

關鍵詞：互補系列;抽象藝術;精神場域;生命美學

一、周長江繪畫的形成原因

以創(chuàng)造為樂的人，最希望人們談論他們的產(chǎn)品，而不是其他。抽象藝術雖然來自西方，但在東方傳統(tǒng)美學中彌漫的意象和抽象審美意識具有一種天生自在的基礎，氣、韻、神、品中高格調的傳統(tǒng)精神足以使其茁壯成長，從中衍化出中國式的抽象藝術，而周長江的作品正是完美的詮釋了‘中國式的抽象藝術。

周長江的作品與他的創(chuàng)作環(huán)境和親身經(jīng)歷有著密不可分的關系。一方面源于他所經(jīng)歷的八十年代的文革美術背景，文革運動興起時，他畫了大量“高大全，紅光亮”的宣傳畫。當時也是藝術創(chuàng)作的黃金時期，政治上的撥亂反正，經(jīng)濟上的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，文化上的多元化，這都造就了周長江是一位精英的藝術家，他對藝術不倦的追求，使他從一個寫實油畫家演變成一個當代藝術家。

另一方面，是源于1938年的中原之行，使其在精神的需求上找到了藝術的支撐點。他在看到霍去病墓之石雕后，他感慨古代東方藝術宏大而廣博，簡潔而雄渾，樸素而神秘，這深深打動了他，也使他頓悟藝術之精神。……