淺析“全球媒介回流”

黃碩

摘? ? 要：“全球媒介回流”是印度學(xué)者達(dá)雅·屠蘇在《變換中的媒介》一書(shū)中提出的概念，用于描述“產(chǎn)生于全球媒體產(chǎn)業(yè)外圍地帶的媒介產(chǎn)品流動(dòng)”。本文試圖通過(guò)對(duì)此概念的簡(jiǎn)單剖析，了解當(dāng)前國(guó)際傳播中的不可忽視的新鮮力量。

關(guān)鍵詞：達(dá)雅·屠蘇;全球媒介流;全球媒介回流

“全球媒介逆流/回流”是由印度學(xué)者達(dá)雅·屠蘇在《變換中的媒介》一書(shū)中提出的概念，盡管他自己專(zhuān)注于視覺(jué)媒介的流動(dòng)，但其中卻蘊(yùn)含著更加宏大的圖景：在全球知識(shí)、資本、娛樂(lè)、產(chǎn)品等在媒介技術(shù)劇烈變化的浪潮下，出現(xiàn)的顛覆傳統(tǒng)中心輻射邏輯的信息傳遞模式，即由南營(yíng)國(guó)家向北營(yíng)國(guó)家的信息流動(dòng)現(xiàn)象。本文試圖對(duì)這一概念和理論予以闡釋?zhuān)饰銎渖稍颍罱K分析這一現(xiàn)象的本質(zhì)和影響所在。

一、全球媒介流與全球媒介回流

全球媒介流和全球媒介回流是一組相對(duì)相生的概念，達(dá)雅·屠蘇在《變換中的媒介》中將其這兩種媒介流定義為：“全球的、跨國(guó)性的具有地緣文化感的信息流動(dòng)”，前者是“主導(dǎo)性流動(dòng)，由美國(guó)牽頭”，而后者則“得益于文化工業(yè)的全球性繁衍”，是一種“底層流動(dòng)”[1]。有學(xué)者在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)將這組概念界定于文化研究路徑之內(nèi)，并認(rèn)為達(dá)雅試圖建立一種“去美國(guó)化”的新研究范式。而究其概念所對(duì)應(yīng)的基本現(xiàn)象，他們也在文章中探尋了達(dá)雅的另一條研究路徑，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑，指出其學(xué)說(shuō)的中心是建構(gòu)“資訊娛樂(lè)”（infotainment）的全球化論述[2]。

結(jié)合自20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方主導(dǎo)的國(guó)際信息傳播秩序建立的重要合法性前提——對(duì)作為商品的信息貿(mào)易自由的宣稱(chēng)，即“信息自由流通”（free flow of information），不難發(fā)現(xiàn)，全球媒體流的形成建立在媒介技術(shù)高效化消解全球商貿(mào)擴(kuò)張的時(shí)間與空間性藩籬基礎(chǔ)上，背后運(yùn)作則依賴(lài)發(fā)達(dá)國(guó)家或中心國(guó)家知識(shí)及權(quán)利的殖民性邏輯，我們可以將其看作歷史上暴力殖民的延續(xù)或轉(zhuǎn)化。

但是，商品化的文化或信息本身具有一定的標(biāo)簽意義或量化屬性，對(duì)于該類(lèi)產(chǎn)品的進(jìn)口國(guó)而言，仍舊缺乏對(duì)歷史悠久的本土文化的顛覆能力甚至在市場(chǎng)擴(kuò)張和技術(shù)轉(zhuǎn)移中會(huì)遭受到反向流動(dòng)，這也正是全球媒介逆流能夠形成的關(guān)鍵所在。

二、全球媒介逆流的影響因素

具體來(lái)看，全球媒體流的主導(dǎo)國(guó)家對(duì)配置性資源的掌控構(gòu)成其支配性結(jié)構(gòu)的基本前提之一 ，而從1960年AN&T公司發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星Telstar開(kāi)始，全球傳播的技術(shù)性格局就已經(jīng)發(fā)生了改變，由原來(lái)主要集中在全球無(wú)線電頻率爭(zhēng)奪發(fā)展為無(wú)線電頻率和衛(wèi)星軌道駐點(diǎn)為主的爭(zhēng)奪。技術(shù)格局的變化背后是大公司的利益驅(qū)動(dòng)，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，大型跨國(guó)公司的利益與國(guó)家利益的內(nèi)在一致性致使美、英、法、日等國(guó)對(duì)通訊衛(wèi)星空間最佳駐點(diǎn)的占取。比如，到了20世紀(jì)80年代，美國(guó)已負(fù)擔(dān)國(guó)際電信通訊中66%的往返任務(wù)和98%的國(guó)際越洋電視節(jié)目的傳輸 ，這就意味著其在國(guó)際社會(huì)起碼的信息覆蓋范圍和權(quán)利活躍領(lǐng)域。

舊有地理環(huán)境和生產(chǎn)技術(shù)所塑造的時(shí)空觀念在全新的如同空氣一般的信息系統(tǒng)的包圍下被拆解和重構(gòu)。盡管早在大眾媒介誕生之時(shí)，人們就已很難意識(shí)到親身經(jīng)歷和間接經(jīng)驗(yàn)分別建構(gòu)出的自我間的區(qū)別，但是，衛(wèi)星技術(shù)以及后來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)全球的征服已經(jīng)讓出于好奇而進(jìn)行的獲知本身變成主體被動(dòng)性的填鴨式接收，即便是有所疑慮，人們也更多聚焦于對(duì)媒介世界提供的信息本身的疑慮之上，更遑論媒介依賴(lài)下對(duì)虛假和真相毫無(wú)所知的大多數(shù)人。由此，可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家或中心國(guó)家之所以能夠進(jìn)行知識(shí)殖民和權(quán)利殖民，就在于其對(duì)傳播的掌控，和傳播對(duì)其身份構(gòu)建和信息環(huán)境塑造的作用。也就是說(shuō)，全球媒體流的影響是結(jié)構(gòu)性的，是一種包含著基本的財(cái)富流動(dòng)和主流話語(yǔ)塑形的過(guò)程，這里面不乏“自由貿(mào)易”、“多元神話”和“現(xiàn)代化圖景”的推動(dòng)力量。

20世紀(jì)中葉普雷維什便已開(kāi)始正視經(jīng)濟(jì)全球化下中心-外圍國(guó)家的貿(mào)易差額問(wèn)題 [3]，這也一定意義上動(dòng)搖了以傳統(tǒng)貿(mào)易比價(jià)理論為其中一個(gè)前提的“自由貿(mào)易”的根基，由此也引發(fā)拉美國(guó)家發(fā)展時(shí)“進(jìn)口替代”政策的采用。而從傳播角度來(lái)講，由于意識(shí)到中心國(guó)家對(duì)傳播技術(shù)和資源近乎壟斷性的掌握，第三世界國(guó)家開(kāi)始積極尋求對(duì)現(xiàn)有傳播資源和利益分配格局的突破。到了20世紀(jì)70年代，1974年聯(lián)合國(guó)大會(huì)對(duì)建立“世界經(jīng)濟(jì)新秩序”的認(rèn)可中就包含對(duì)“世界信息和傳播新秩序”的訴求——關(guān)于技術(shù)轉(zhuǎn)移和跨國(guó)公司的行為規(guī)范準(zhǔn)則等[4]。

盡管對(duì)新秩序的強(qiáng)烈要求最后未能達(dá)成，但通訊技術(shù)的全球性擴(kuò)散還是為發(fā)展中國(guó)家開(kāi)創(chuàng)自辦廣播電臺(tái)以抵抗外來(lái)媒介公司做出準(zhǔn)備。到了20世紀(jì)80年代，全球化移民浪潮的興起又為外圍國(guó)家的媒體提供相當(dāng)?shù)氖鼙娀A(chǔ)：由于國(guó)際移民多是非英語(yǔ)母語(yǔ)人群，位于其移民國(guó)文化圈的邊緣地帶，迅速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的壓力和對(duì)信息獲取語(yǔ)言上的障礙讓他們產(chǎn)生對(duì)母語(yǔ)類(lèi)本土化信息的需求 [5]，可以說(shuō)，國(guó)際移民大量的文化消費(fèi)拯救了外圍國(guó)家的廣播電臺(tái)，使其得到有效的運(yùn)營(yíng)保障。

從中，我們不難發(fā)現(xiàn)，外圍國(guó)家對(duì)現(xiàn)行信息流量不平衡及其所導(dǎo)致的國(guó)際文化權(quán)利地位的落差所產(chǎn)生的不滿，是推動(dòng)外圍地帶媒介產(chǎn)品主動(dòng)“回流”的重要?jiǎng)恿π砸蛩刂唬夹g(shù)和資本天然的流動(dòng)傾向的影響，則是全球媒介回流的基本前提。

三、全球媒介回流對(duì)世界的作用

自?xún)纱问澜绱髴?zhàn)之后，對(duì)人“絕對(duì)理性”信念的消逝瓦解著曾經(jīng)輝煌的主體意識(shí)哲學(xué)，對(duì)主體間性的探索成為人文社科的一大方向。全球媒介流正是這種探索的可視化結(jié)果：通過(guò)商品化的、機(jī)械性的“故事”販?zhǔn)郏行膰?guó)家不斷鞏固既有地位，制定行業(yè)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，讓“好萊塢”、“美聯(lián)社”等成為全球媒體產(chǎn)品的主要“供應(yīng)商”。而這種龍頭式的媒介大亨同樣也映射至國(guó)際文化、政治等領(lǐng)域。

但是最終，媒介產(chǎn)品的傳遞不可避免地顯示出其背后的文化屬性，這種屬性是兩重的：一種是其作品內(nèi)部所蘊(yùn)含的符號(hào)和故事創(chuàng)作者有意圖所進(jìn)行的文化呈現(xiàn)，另一種則更為深沉，可以看作一系列產(chǎn)品敘事背后透露出的價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)或文化理念。

從表面來(lái)看，無(wú)論是從新聞還是娛樂(lè)產(chǎn)品，外圍或邊緣國(guó)家的崛起似乎預(yù)示著這種固定模式有其可趁之機(jī)，但深層被全球媒介流所塑形規(guī)制的影響卻不能輕易消除。比如達(dá)雅在《印度的軟實(shí)力傳播——從佛教到寶萊塢》一書(shū)中曾經(jīng)提到過(guò)寶萊塢作為印度文化商業(yè)化的典型，是由視覺(jué)而非文學(xué)塑造而成的，其背后是國(guó)家級(jí)的資本力量和成熟的商業(yè)運(yùn)作模式[6]。這種模式的生成自然也是英美等國(guó)家的歷史遺留。而僅從單純的故事流傳與互文性產(chǎn)品的數(shù)量上，印度故事也無(wú)法與歐洲等國(guó)家的故事在劇本改編的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

而同樣，俄羅斯在全球范圍內(nèi)獲得成功的“今日俄羅斯”電視臺(tái)也憑借其專(zhuān)業(yè)化的運(yùn)作和精準(zhǔn)的差異化模式在中心國(guó)家打開(kāi)空間[7]，一開(kāi)始宣布自己的目的在于打破“盎格魯-撒克遜語(yǔ)系對(duì)全球傳播體系的壟斷[8]”，事實(shí)上也一定程度打破了傳統(tǒng)中心國(guó)家的在國(guó)際事件上話語(yǔ)塑造的壟斷性權(quán)利，卻也不得不為傳播效果而在語(yǔ)言中妥協(xié)，走上母語(yǔ)傳播的道路。

倘若從產(chǎn)品表面販?zhǔn)鄣捻樌潭龋覀兺耆珶o(wú)法苛責(zé)許多邊緣國(guó)家利用全球完善的市場(chǎng)機(jī)制和技術(shù)流動(dòng)為自我傳播所進(jìn)行的努力，但全球媒介回流如果僅僅是從產(chǎn)品銷(xiāo)售來(lái)說(shuō)未免缺乏對(duì)全球性結(jié)構(gòu)的沖擊力度。這種回流背后，更應(yīng)該被探討的，應(yīng)該是發(fā)展中國(guó)家在西方媒體營(yíng)造出的媒介神話中如何自處的問(wèn)題，倘若謀求國(guó)際主流媒體對(duì)自我的承認(rèn)必定需要遵循其標(biāo)準(zhǔn)，即西方傳播對(duì)價(jià)值觀的輸出對(duì)世界的普遍教化作用，如何能夠被更多元化的姿態(tài)和意義來(lái)消解或完善？

就像Galtung曾提出：“外圍”的南營(yíng)國(guó)家中精英的利益、價(jià)值觀以及態(tài)度與主流與在“中心”的精英保持一致。“中心—外圍”關(guān)系建立了為“中心”與“外圍”地區(qū)主導(dǎo)地位群體利益服務(wù)的制度性聯(lián)系[9]。也就是說(shuō)，“外圍”國(guó)家的媒介信息流動(dòng)本身對(duì)中心國(guó)家所建造好的全球媒體產(chǎn)品流動(dòng)格局有著天然的路徑依賴(lài)，這條路徑背后有著復(fù)雜深刻的歷史線索，對(duì)其產(chǎn)生變動(dòng)必須依靠信息話語(yǔ)不斷的制造和傳播來(lái)促成。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 孟婷燕.國(guó)際傳播中的信息逆流模式分析——以半島電視臺(tái)為例[D]浙江大學(xué)，2011：15

[6] Daya Thrussu.Communicating Indias Soft-power：Buhhda to Bollywood：131-139

[7] 凌娜，吳非.《今日俄羅斯》的理想媒體實(shí)踐.國(guó)際視野[J]2013.09：59

[8] Russia's Media Offensive Seen As Real Threat By West-paper [EB/N]https：//themoscowtimes.com/articles/russias-media-offensive-seen-by-the-west-as-real-threat-46231.（閱讀時(shí)間：2018-1-23）

[9] 樸經(jīng)緯 唐天開(kāi).全球化時(shí)代的媒體與傳播：達(dá)雅·屠蘇的傳播思想評(píng)介.新聞研究導(dǎo)刊[J]2016，7：14