淺析王羲之《蘭亭集序》的藝術之美

◎汪寶琪

（寧夏大學美術學院 寧夏 銀川 750021）

王羲之，東晉人士。少年居住于瑯琊臨沂，師從書法大家衛夫人；待其成年，因對書法極度癡迷，自稱逸少，號澹齋。為深入了解書法之美，王羲之于壯年遷居會稽，升任為稽內史，跟隨出身書法世家的叔父研習歷朝歷代書畫大家的作品，人稱“王右軍”。由于其關注重點多集中于秦漢時代，且感悟頗多，將“勢”和“心”熔于一爐，創作出流行千古的書法，遂有“書圣”之名；行書也正是因其形體自然、水乳相融，在中國書法史上留下了濃重的一筆。在其晚年，為名所累，隱居于金庭，鉆研后創作絕世佳作《蘭亭集序》[1]，其書法達到巔峰。因王羲之持家有道、教育有方，后輩多為書法大家。

一、王羲之的生平概述

（一）書香家庭，藝術熏陶

王羲之一生坎坷，少年時經歷西晉亡國，于一路逃亡途中勤練書法。永嘉三年（309年）王羲之的父親王曠奉命率兵北征，全軍大敗后下落不明。少年王羲之與母親、兄長王籍之相依為命、慘淡度日，直至東晉王朝建立之后才穩定下來。由于他才思敏捷，成為當時的“王氏三少”之一。

王羲之自幼受到書法藝術熏陶，從小就在父親指導下學習書法，四歲開始練習寫字。父親失蹤后，王羲之的叔父王廙代兄照顧，這對王羲之書藝的發展產生了重要影響。王廙博學多識，在書法和繪畫方面的成就最為杰出，被譽為江東“書畫第一人”。王廙是太子司馬紹的繪畫老師，又是王羲之的書法老師。為了讓王羲之學習不同的書法風格和技法，王廙請來了當時很有名的女書法家衛夫人。王羲之在衛夫人的輔導下進步很快，他時刻在揣摩字的結構，手指不停地在褲子上畫，刻苦學習各種書法，不但模仿還很注意推陳出新，創造了一種飄逸清秀雋美的王氏字體[2]。

（二）晚年歸隱，摯愛書法

晚年歸隱，生活蕭散。此后幾年，王羲之過的是檢視田產、教養兒孫的歸隱生活，但堅持經常練字。由于晚年常服寒食散，對身體副作用很大；盡管年老體弱，但沒有廢棄書法創作。他將人生體悟與對藝術的完美追求融為一體，演奏出生命的最后華章。兩個孫女之死更是加重了他的病情，在最后幾天司馬丕繼承帝位，大赦天下。王羲之見到赦書，抱病寫了一封《賀表》，不久便逝世。

二、王羲之《蘭亭集序》的藝術之美

（一）敘“樂”作序，音韻豐厚

王羲之舉家搬入會稽，官至內史、右軍將軍。正值萬物復蘇的季節，為慶祝這充滿生機的未來，王羲之特邀各階層優秀人士于蘭亭溪頭游玩作樂，此行共計四十二人。清晨觀賞山中美景，午間于溪邊對坐暢飲，酒正酣處有人提議做一游戲。隨即聲樂驟起，羽觴隨溪水而流，直至聲音驟停，羽觴停止；其面前之人須賦詩一首，若無能則需飲酒一觴。直至黃昏時分，共賦詩四十一首，又一人借酒興乘興而起，自告奮勇將今日詩詞制作成冊，并請王羲之親自執筆為其作序[3]，以紀念今日之樂。

王羲之《蘭亭集序》局部

（二）以“樂”嘆“悲”，造詣深厚

三月初三，王羲之親自執筆書寫《蘭亭集序》。該序主要記載各階層頂尖人才于蘭亭游玩，通過流水賦詩來抒發各自雄心壯志，并由淺及深抒發出對宇宙人生的深沉感悟。全文共三段，按感情基調可分為快樂與悲傷，第一段按時間順序記錄一天內發生的各個事件，多以山林游玩和流水作詩為主，感情以“樂”為基調，語言簡潔凝練；后兩段通過聽詩有感而發，使作者對宇宙人生開始深刻的思考，也為人生的“悲”定下了基調[4]，語言深沉而且厚重。

（三）書法圣手，自然天成

《蘭亭集序》的最大成就在于其書法藝術。通篇氣息淡和空靈（如圖），瀟灑自然，用筆飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差；既有精心安排的藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。最卓越的藝術品，往往在極小的空間里蘊涵著極豐裕的藝術美，故時常有人稱贊其為黃金殿堂，僅僅依靠寥寥數字，就流傳于世上千年，唐太宗亦贊嘆它有“點曳之工，裁成之妙”[5]。

三、王羲之書法藝術的美學思想

（一）崇尚自然與人格美

在《蘭亭集序》中，作者通過開篇介紹風景與宴飲，緊接著抒發對宇宙人生的深切感悟。全文基調由歡快瞬間轉變為悲傷，使人感覺到沖突與矛盾，但如果了解當時境況，就可以理解為何要感慨人生的短促以及轉變的突兀。因為游宴中忽然想到那些天各一方、閑云野鶴的朋友們，無拘無束，不管靜躁取舍如何不同，只要情投意合，便希望此情能夠永恒，時光停滯。但是人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，更何況天下無不散之筵席，所以歡樂總是短暫的，只有悲傷才是永恒。隨著對一件件往事的回憶，悲傷之情有感而發[6]。

（二）《蘭亭集序》的書法美學境界

《蘭亭集序》用筆剛勁、筆鋒有力。流轉于全文的一筆一劃之中，有垂頭橫、上挑橫、并列橫等，隨機應變。其豎劃，或懸針，或雙杈出鋒，或并列，各盡其妙；其撇、挑，或短或長，無論橫豎彎鉤，無一不體現出其扎實的書法功底。雖說該序僅有三百二十四個字，但每一個字都能體現王羲之的一種書法境界和心境，宛如一排排的士兵整齊如一，但又各領風騷。

如序中的20個“之”，雖說僅是一個字，但是每個字都有其內在與靈魂，無一雷同、各有千秋。重字有“事、為、所、欣、仰、其、暢、后”[7]等，都別出心裁、自成妙構，字字間都帶有豐富的情感。

后文中雖然以“悲”作為基調，但這也不乏是對生命的一種敬畏[8]，也與當時的社會情況相符合。此時正值西晉亡國、東晉崛起之際，這種基調體現了對當時麻木的社會狀況的不滿與無奈；就社會階層而言，其所屬士大夫一系，注重偏安一隅，即使想匡扶社稷也心有余而力不足。但就王羲之一生而言，積極層面更多。王羲之將他的熱情以書法形式表達出來，其一筆一劃都在推崇經以致用的人生觀。也正是這種人格與風格，吸引了仁人志士將行書發揚光大。