論丈量社會(huì)主義思想史時(shí)間軸的中國(guó)尺度

周偉

【摘要】在二零一七年，北京人民大會(huì)堂隆重舉行了中國(guó)共產(chǎn)黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)。在大會(huì)上，習(xí)近平同志代表第十八屆中央委員會(huì)作出了重要的會(huì)議報(bào)告，而且在黨的十九大報(bào)告中指出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，并且對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。與此同時(shí)，也向我國(guó)乃至是全世界展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中國(guó)傳統(tǒng)和丈量社會(huì)主義思想史時(shí)間軸的中國(guó)尺度。在中國(guó)悠久的文化和歷史的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義主要是繼承和發(fā)展了中華特色的古老文明和中華民族的重要思想。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史文化的研究，我們發(fā)現(xiàn)因?yàn)橹袊?guó)歷史的獨(dú)特性，在內(nèi)容和意義上中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義的思想都和歐洲有所不同。但是，我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)主義思想在向中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，它所經(jīng)歷的變化和歐洲空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變是存在著許多的相同點(diǎn)的，產(chǎn)生的都是創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。在中國(guó)社會(huì)的教育體系和教育過(guò)程中，是需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行認(rèn)真研究的。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義? 思想史? 時(shí)間軸? 中國(guó)尺度? 教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】D091.6 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）03-0078-02

引言

通過(guò)對(duì)中華人民共和國(guó)成立的持續(xù)探索，還有四十年來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐，黨和人民不惜付出了各種代價(jià)，這才取得了中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果。所以，丈量社會(huì)主義思想史時(shí)間軸的中國(guó)尺度的確立，對(duì)于加深對(duì)中華文明構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解是有重要的促進(jìn)作用的，同時(shí)也有利于堅(jiān)持對(duì)我國(guó)的制度自信和文化自信，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷前進(jìn)[1]。從整體的角度出發(fā)，本文主要是重點(diǎn)研究中國(guó)特色社會(huì)主義思想的背景，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根源以及丈量社會(huì)主義思想史時(shí)間軸的中國(guó)尺度的意義。

一、中國(guó)社會(huì)主義思想史的具體背景和發(fā)展經(jīng)過(guò)

中國(guó)特色社會(huì)主義的思想來(lái)源擁有雙重性，它不光有中國(guó)的思想資源還有國(guó)外的思想資源。通過(guò)各種歷史資料，我們都知道中國(guó)特色社會(huì)主義是在馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果[2]。實(shí)際上，從一方面來(lái)說(shuō)，馬克思主義結(jié)合了中國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程，這才出現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化;而在另一方面，也是和中華優(yōu)秀文化思想的重要結(jié)合。馬克思主義的中國(guó)化是以中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為重要基礎(chǔ)的理論產(chǎn)物，也是融匯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)物。馬克思主義思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力的，這主要是因?yàn)轳R克思主義本身所具有的科學(xué)性，而且社會(huì)主義因素的強(qiáng)大兼容性也是不容我們忽視的。所以，馬克思主義的中國(guó)化得到了深厚的思想滋潤(rùn)和思想內(nèi)容的貫通[3]。總而言之，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義的思想資源是歐洲思想和中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)合，它們是重要的思想研究對(duì)象，也代表了兩種不同的立場(chǎng)和尺度。因此，單純的否認(rèn)社會(huì)主義思想的歐洲部分是不客觀的，我們應(yīng)該用客觀的態(tài)度看待利用歐洲尺度來(lái)研究世界社會(huì)主義思想的問(wèn)題。但是我們還是需要站在中國(guó)的立場(chǎng)上，用中國(guó)獨(dú)特的視角來(lái)研究和解決社會(huì)問(wèn)題，不斷的深入探索五千多年以來(lái)的中國(guó)社會(huì)的思想發(fā)展歷史，同時(shí)要努力建設(shè)中國(guó)尺度，可以丈量新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間軸。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義思想史的實(shí)際概況

我們是需要提出相關(guān)的專(zhuān)題，對(duì)中國(guó)文明中的社會(huì)主義思想進(jìn)行重點(diǎn)的研究探索，并且對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究。所以，中國(guó)文明的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的重要任務(wù)就是創(chuàng)建社會(huì)主義思想史的中國(guó)視角和中國(guó)尺度，并且要做到進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的思想歷史。經(jīng)過(guò)整理和研究，發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義思想史的脈絡(luò)主要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)階段形態(tài)：第一個(gè)階段形態(tài)是遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)界經(jīng)過(guò)初步的考察和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)原始共產(chǎn)主義的社會(huì)群落曾經(jīng)在中華大地上存在了至少數(shù)萬(wàn)年以上;第二個(gè)階段形態(tài)是從先秦時(shí)期到兩漢時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩期間，各個(gè)派別的思想都存在著原始共產(chǎn)主義社會(huì)的因素;第三個(gè)階段形態(tài)是在儒釋道發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的成熟理想形態(tài)。在幾千年以來(lái)的發(fā)展歷史中，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)都尚未完全擺脫血緣治理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有辦法進(jìn)入地域治理的社會(huì)結(jié)構(gòu)。各派的偉大的思想家們通過(guò)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，籌劃了超越社會(huì)階級(jí)對(duì)抗的理想社會(huì)狀態(tài)，這樣可以更好的對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行教化。而且在這種情況下的思想實(shí)踐探索體現(xiàn)出的社會(huì)主義有著宗教的特色，共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容也在其中;第四個(gè)階段形態(tài)就是在奴隸和農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的社會(huì)主義思想。在奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，受到嚴(yán)重壓迫和剝削的奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)只有提出屬于自己的思想主張，才能夠發(fā)動(dòng)大規(guī)模的起義并且對(duì)階級(jí)壓迫進(jìn)行有力的反抗，可以追求他們自己的理想社會(huì)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);第五個(gè)階段形態(tài)是資本的全球化在向東侵入的進(jìn)程中，對(duì)西方列強(qiáng)侵略事實(shí)的應(yīng)戰(zhàn)，同時(shí)也包含了近代思想家們?cè)谝胛鞣缴鐣?huì)的社會(huì)主義思想時(shí)的借鑒和思考。因此，歷史學(xué)者們需要認(rèn)真思考從十九世紀(jì)末期到二十世紀(jì)初期的思想家對(duì)中國(guó)社會(huì)主義思想的解釋?zhuān)⑶乙軌蚋爬v史發(fā)展的情況，了解歷史的具體發(fā)展進(jìn)程[4]。

三、對(duì)中國(guó)尺度具體發(fā)展經(jīng)歷的敘述

在世界歷史的整體發(fā)展進(jìn)程中，中華文明沒(méi)有在歷史的進(jìn)程中發(fā)生中斷，因此，和其他國(guó)家的發(fā)展歷史相比較，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的歷史時(shí)間是更加悠長(zhǎng)的，由此也致使遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期的中國(guó)精神傳統(tǒng)歷史是更加久遠(yuǎn)的。在如今的情況下，利用眾多遺跡的考察發(fā)現(xiàn)，我們大致可以還原出遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期的群居生活場(chǎng)景，同時(shí)一幅比較完備的傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)主義思想史的圖畫(huà)也可以系統(tǒng)的被展示出來(lái)。從這幅畫(huà)面上，我們能夠看到的是中華民族的社會(huì)理想和他們可以為之不懈奮斗的目標(biāo)。當(dāng)前，我們正處在需要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，因此，科學(xué)的分析和冷靜的態(tài)度是對(duì)待傳統(tǒng)社會(huì)主義思想所必須要具備的條件，這樣才能促進(jìn)思想進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。由此可見(jiàn)，我們確實(shí)需要堅(jiān)定中國(guó)的角度和立場(chǎng)，同時(shí)也要建立起中國(guó)尺度[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)整體的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)主義思想只有在經(jīng)歷了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐改造，才能發(fā)生創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，并且實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展，才能在真正的意義上成為社會(huì)主義的重要組成部分。中國(guó)尺度的實(shí)質(zhì)主要是從站在中國(guó)立場(chǎng)的角度上出發(fā)，同時(shí)也是站在世界歷史的角度上，對(duì)悠久的中華文明中所包含的社會(huì)主義思想和其歷史意義的探究。因此，中國(guó)尺度是向全世界宣告：社會(huì)主義作為人類(lèi)的社會(huì)理想不僅僅是存在于現(xiàn)代社會(huì)的，它還是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的，與此同時(shí)科學(xué)的社會(huì)主義也展現(xiàn)了人民群眾反對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的決心和力爭(zhēng)解放的初心，中國(guó)尺度的意義在很大的程度上，說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論是有中國(guó)特色的豐富的思想理論[6]。總而言之，中國(guó)的教育體系是需要引入中國(guó)特色社會(huì)主義思想的，各所學(xué)校也需要深入了解中國(guó)尺度，不斷教育和培養(yǎng)學(xué)生們能夠進(jìn)行獨(dú)立以及深入思考的能力和意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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