“讀心”：涵育教師使命意識的基本路徑

申宣成

去年年底，筆者基于美國著名教師教育專家舒爾曼的分析框架，建構了“教育家型教師”素養(yǎng)的“蜻蜓模型”。該模型列舉了教育家型教師需要具備的六大素養(yǎng)，其中“使命意識”為內生動力，指向的是“為什么發(fā)展”的問題;“理論素養(yǎng)”和“實踐能力”為“雙翼”，指向的是“如何發(fā)展”的問題;“專業(yè)判斷”為引領，指向的是“往何處發(fā)展”的問題;“反思意識”和“專業(yè)影響”為評價，指向的是“發(fā)展得如何”的問題。

然而，模型建構僅僅是第一步。大家更關心的，恐怕還是每個要素該如何培育的問題。在筆者看來，提高理論素養(yǎng)主要靠閱讀，正所謂“腹有詩書氣自華”;提高實踐能力主要靠“讀課”，正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。而涵育教師的“使命意識”，則主要靠“讀心”。

所謂“讀心”，就是像讀書、讀課一樣不斷地自省和叩問，以此不忘初心，牢記使命。相比讀書與讀課，讀心是一個更為重要、更為隱蔽、更為艱難的過程。因為人生活在大千世界里，很容易在世事的紛擾裹挾中偏離生命的核心，脫離價值的本位，迷失真實的自我。尤其是面對強烈的物質誘惑和泛濫的海量信息，面對日益繁密的考試評價和撲面而來的理念轟炸，很多教師已經鮮有時間和機會靜下心來與自己對話，鮮有興趣和精力叩問自己“為何而來”“要向何處”這類人生問題了。

正如紀伯倫的那句詩：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發(fā)。”我們表面上忙忙碌碌，心底卻迷茫無助——這或許是教師專業(yè)發(fā)展領域最糟糕的處境。正如帕爾默在其《教學勇氣：漫步教師心靈》一書中所言，真正好的教學不能降低到技術層面，而是源自于教師的自身認同與自身完整。

那么，作為一名教師，究竟該如何通過“讀心”涵育使命意識呢？筆者認為主要應做到以下三點。

激發(fā)價值認同

誠然，從世俗的眼光看，教師是一個平凡而清貧的職業(yè)。但是，從精神的角度看，這個職業(yè)卻極其富有！因為完成的是精神的傳承、心靈的塑造。一個孩子遇到不一樣的老師，就可能擁有迥然不同的人生。

著名作家曹文軒在《回憶我的語文老師》一文中記述了自己高中時代的一位語文老師。這位老師是南京大學的高材生，“文革”時到僻遠的蘇北農村教書。她像一位天使，不但糾正了曹文軒心高氣傲的毛病，而且開啟了他的文學人生。后來，曹文軒滿懷深情地回憶道：“這個女性是我心目中最高貴、最美麗的人。在以后的生活中，我千百度尋找過，但是再也沒有找到過像她這樣的一位女性。”可見這位老師對曹文軒人生的影響有多么大！

著名小學語文特級教師于永正也曾在《人民教育》上發(fā)表過一篇文章，題目是《教育的兩個名字》，其中詳細地描述了他是如何因為受了小學語文老師張敬齋的影響而立志從教的。在這篇文章中，于永正老師得出一個結論：教育可以有許多名字，但是最重要的名字有兩個：一個是“榜樣”，一個是“激勵”。筆者對此深有感觸。

在我的教育生涯中，經常遇到這樣的情景：當偶遇自己的學生時，我已經叫不出他們的名字，他們卻拉住我熱情地說：“老師，我現在還記得您課堂上說的那句話……”“老師，我現在還記得您上課的那個動作……”此時，我才驚訝地發(fā)現：自己不經意的一句話、一個動作、一個眼神，竟能像種子一樣在學生的心里生根發(fā)芽、茁壯成長。德國思想家雅思貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”真是形象而深刻的描述！

然而遺憾的是，由于教育效果的長期性和滯后性，導致一些年輕教師難以迅速體驗到這種育人成果的甘甜。相反，日常煩瑣的教學和管理事務常常會淹沒教育的價值感和崇高感，從而讓他們對職業(yè)的意義產生懷疑。要改變這一狀況，不妨嘗試兩種方法。一是學校可以有計劃、有目的地推薦教師閱讀古今中外教育家的著作和傳記，并開展讀書分享活動，用這些教育大家的思想和經歷激發(fā)教師的價值認同感。二是開展類似于“我的教育故事”之類的活動，引導教師反思、挖掘那些看似平凡的教育事件中蘊含的人性之美和教育價值。近期，筆者參加了一次“教育典型事件分享活動”，就深為年輕教師們的教育故事所感動。

保持沉靜心態(tài)

在和青年教師聊天的時候，筆者常聽到這樣的感慨：“聽了專家或優(yōu)秀教師的報告之后，我也禁不住熱血沸騰，立志要做一個優(yōu)秀教師，但是三分鐘熱度之后，就又恢復了之前懶散的狀態(tài)。”這其實是教師專業(yè)發(fā)展中一個非常普遍的現象，所謂“有志者立長志，無志者常立志”就是這個道理。

1973年，諾貝爾經濟學獎得主、人工智能研究的開拓者西蒙和蔡斯在研究國際象棋大師的成長時發(fā)現，幾乎所有的國際象棋大師都要經過10年左右的訓練。由此，他們提出了人才成長的“十年定律”。我想，這一定律所昭示的不僅是技能訓練的問題，更是意志磨礪的問題。“板凳甘坐十年冷，文章不寫一句空。”一個人從平凡走向卓越的漫長過程，也是他的精神涅槃和成熟的過程。

具體到教師而言，就是能夠始終相信教育的力量，始終守望教育的使命，始終堅守教育的本真，以沉靜平和的心態(tài)欣賞探索的過程。不因生活的羈絆而松懈，不因旁人的嘲諷而游移，不因一時的挫折而放棄。得之不驕，失之不餒;心志篤定，靜待花開。我想，當一個教師能夠獨立判斷自己的價值而不受他人影響時，這個教師才稱得上是一個自立而成熟的教師。

回望自己32年的教育生涯，恰好印證了“十年定律”。1988年到1998年，我從一個普通教師成長為“商丘地區(qū)首屆十佳教師”;1998年到2008年，我又從一個中學校長轉型為博士研究生;2008年到2018年，我再從省教研員的崗位登上大學的講臺。三次人生轉變，有的是志在必得，有的則是不期而遇。盡管機緣和際遇各不相同，然而有一點卻是相同的，那就是始終認定教育是自己喜歡且能做的事業(yè)，內心始終充盈著教育的價值感和使命感。或許正是憑著這種“慢慢走，慢慢欣賞”的心態(tài)，我才得以領略不一樣的教育風景。

“十年定律”不但改變了我自己，也改變了我身邊的朋友。記得2005年我隨河南省課改教師團到長垣縣（現為長垣市）講課。講座后大約兩個星期，我收到了該縣張愛敏老師的一封郵件，她說由于生活和工作的種種羈絆，原本不想當教師了，但是聽了我講座最后那句“做一個頂天立地的語文教師”時，她突然被打動了，決心留在那所鄉(xiāng)村學校繼續(xù)教書。我非常感動，于是從那封郵件起，我們便開始了持續(xù)的溝通和交流。其間，張老師也曾再度彷徨，但她最終戰(zhàn)勝了自己，十幾年來一直在鄉(xiāng)村教育的田園里耕耘，“靜靜地向著明亮那方”優(yōu)雅前行。2014年，我驚喜地在《河南教育》上看到了她的文章，此時的她，思想已經相當深刻細膩，表達也足夠溫婉流暢。之后，張老師迎來了專業(yè)發(fā)展的豐收季，各種榮譽紛至沓來。2019年，她被評為“全國模范教師”。

加強自我省思

如果說激發(fā)價值認同是從情感層面“讀心”，保持沉靜心態(tài)是從過程層面“讀心”的話，那么，強調自我省思則是從方法層面“讀心”。如上所述，涵養(yǎng)使命意識，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，而是需要經過漫長的過程。在這個過程中，教師既需要有沉靜的心態(tài)，還需要持續(xù)的省思，在與自己內心的對話中，不斷明晰和強化自己的使命意識。

我國現代著名教育家、思想家梁漱溟先生一生秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的理想，致力于人生意義的探尋和鄉(xiāng)村社會的改造。作為新儒家的代表人物，他尤其強調人對自身生命的認識，認為儒學的最大特點就是“要人的智慧不單向外用，而回返到自家生命上來”;認為人對宇宙生命的體悟也就是對于人心的自省、自證、自見、自知。基于這種認識，他發(fā)明了一種特別的教學活動形式——“朝會”，旨在以師生的共學、共勉促進個人的自省、自見。在曹州辦學時，梁漱溟先生幾乎每天早晨帶領十幾個學生在月臺上團坐，由他先即興講授一些心得，之后大家便靜坐體會，認識自我，思考人生。他的許多學生后來成長為有能力、有擔當的棟梁之材。梁先生曾這樣描繪當時的情景：

如在冬季，天將明未明時，大家起來后在月臺上團坐，疏星殘月，悠懸空際，山河大地，皆在靜默，惟間聞更雞喔喔作啼，此情此景，最易令人興起，特別地感覺心地清明、興奮、靜寂，覺得世人都在睡夢中，我獨清醒，若益感到自身責任之重大。在我們團坐時，都靜默著，一點聲息皆無。靜默真是如何有意思啊！這樣靜默有時很長，最后亦不一定要講話，即使講話也講得很少。無論說話與否，都覺得很有意義，我們就是在這時候反省自己，只要能興奮反省，就是我們生命中最可寶貴的一剎那。

由此我想到這樣一個隱喻，在教師的專業(yè)發(fā)展中，如果使命意識是一壇酒的話，那么自我省思就是那發(fā)酵的酒曲，正是因為它的存在，酒才得以發(fā)生神奇的變化，才能在歲月流逝中歷久彌香。

在眾聲喧嘩的自媒體時代，人的社交方式和溝通渠道越來越繁多、越來越便捷，自我思考的時間和空間卻越來越短暫、越來越狹窄。當感官刺激取代理性思考、獵奇探秘取代自我省思時，人也必將遭遇精神的貧乏與危機。所以，以“讀心”的方式涵育自身，在晨鐘暮鼓中，暫時逃離微信、抖音的信息包圍，讓自己全身心沉浸于靜默沉思的狀態(tài)，無論是對于教師還是對于所有人而言，或許都更有助于喚醒我們的責任感和使命感。

（責 編 莫 荻）