集體創作歌曲《八角樓的燈光》音樂特征探析

◎邱蘇香 （井岡山大學藝術學院）

集體創作歌曲《八角樓的燈光》是以1927年井岡山斗爭時期，毛澤東常在八角樓披著薄毯抵御深夜嚴寒，用一根燈芯來照明寫下了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作的感人故事為背景創作的一首膾炙人口，抒情明朗的民歌小曲。這首小曲雖然僅有四句歌詞卻在井岡山一帶傳唱廣遠、耳熟能詳，實屬一首典型的中國紅色革命歌曲。

一、集體創作歌曲《八角樓的燈光》的故事背景

自1927年10月7日毛澤東引兵井岡山后，八角樓是毛澤東同志在井岡山茅坪的一處住所，毛澤東就是在一根燈芯的亮光下，寫出了《紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》這兩篇光輝著作，打消了上至中央下到軍民關于“紅旗到底打得多久？”的疑問，在革命的危急關頭，撥開了迷霧，照亮了井岡山根據地前進的道路。

二、集體創作歌曲《八角樓的燈光》版本考證

第一版：集體創作版

第二版：

第三版：魏群版

接下來本文將從本曲的曲式、曲調、旋律、節奏等音樂藝術特征做詳細的分析、梳理和闡述，進一步深入的探析。

三、抒情明快、渾然天成的音樂藝術特征

由于受客觀的革命戰爭時代影響，井岡山民歌在音樂表現方面既有一般民歌的抒情與悠揚性，也有鏗鏘有力的號角性。音樂中的旋律、節奏節拍、調式調性、音色、速度和力度等元素所體現出來的獨有特征是井岡山民歌音樂風格的靈魂所在。接下來本文將主要從歌曲曲式、曲調、旋律、節奏等音樂藝術特征對集體創作版本的井岡山民歌《八角樓的燈光》做了一個比較詳盡探析與論述。

（一）同宮系統轉調形成藝術性對比的曲調特征

歌曲《八角的燈光》從調式的角度來看，前兩句是G羽五聲調式，第一句從羽調式的五級音D開始，為屬功能主，結束在下屬音C上，第二句結束在主音G上，使得兩句的調性特征得到非常確切的肯定。

譜例1：《八角的燈光》第1-8小節

下面先簡要介紹MPRM邏輯，然后介紹信號概率計算方法.本文信號概率的計算基于零延遲模型以及信號時間不相關假設.

后兩句為F徵五聲調式，第一個音從徵調式的下屬音B開始，最后結束在徵的主音上。

譜例2：《八角的燈光》第9-15小節

這首曲子在同一個降B宮系統里完成了不同調性的轉換，這一調式特征正是井岡山民歌的調式色彩對比手法中最普遍之一，使得歌曲在色彩上既有統一又有對比，從而達到情緒的統一和對比。

（二）明快、舒展的旋律特征

這首歌曲從音區上來看主要在中高音上迂回變化，起音在小字一組的D，最高音在小字一組的A上。基本音域為三度和五度。第一句中的第一、二小節的“la、sol、mi”為全曲的核心動機，“la、sol”是一個大二度、“sol、mi”是一個小三度，第三、四句的“sol、mi、re”中的“sol、mi”是一個小三度，“mi、re”是一個大二度，這兩句的關系正好是“sol、mi、re”為“la、sol、mi”的倒影，而第二句中第一小節的“re、do、la”正好是“la、sol、mi”的五度下行移位。第二句的三、四小節同樣是“re、do、la”只不過是在節奏上做了延長一倍的放寬處理。從這里我們可以看出，前兩句的旋律實際上就是以“la、sol、mi”為核心動機展開和變化而來的。方向上呈現出從最高音一直向下到達低八度的特點。從第三句開始出現轉折，音階以“do、re、mi、sol”、“re、mi、sol、la”的上行運動，這兩句的關系是一個大二度的上行移位，這種上行的樂音運動方式給人一種激越、明朗、豪邁有力的動力形象，最后結束在“sol、mi、re、do、la”的下行音階運動上，這種連續上行之后隨之而來的反方向下行，最后落到主音色彩上的旋律運動方式使音樂從激情豪邁逐漸過渡到流暢抒情和穩定的結束，最終達到首尾呼應，完整統一的藝術效果。

譜例3：《八角的燈光》全曲音階走向

（三）密集式述說與延長式詠嘆的節奏對比特征

全曲的節奏特征主要體現在第一句的前兩個小節上，第一小節的前八后十六與平行十六節奏，第二小節的大附點節奏。這三個節奏型涵蓋了這首曲子所有的節奏特點，歌曲后面的節奏都是由這兩小節的節奏型延展和變化而來。第二、三、四句里還有一個在全曲出現比較多的大切分節奏。

譜例4：《八角的燈光》第1-2小節

總體來說主體部分的節奏整齊而單純，猶如平時述說式的韻律節奏，第一句、二句都是在第一、三小節為密集型的節奏，二、四小節（譜例5、6）為展開延長性的節奏，這樣的長音為一個短暫的休息句，相當于半句。這種節奏上疏密對比的靈活布局，體現在情感上就是規整密集式的述說與延長自由式詠嘆的對比，使音樂也更具表現性和戲劇性。

譜例5：《八角樓的燈光》第一句1-4小節

譜例6：《八角的燈光》第二句1-4小節

（四）短小精探的曲式結構特征

這首歌曲演唱部分為四句共15個小節，四句中又可以分為A、B上下兩句，A句由第一、二句構成，B句由第三、四句構成。A句中的第一、二句分別由四小節構成，B句中的第三句共三小節，第四句由四小節構成。曲式結構特征表現為一段式“四句體”的結構，也可以看作兩句式結構。全曲結構鮮明簡潔，短小精煉，明快抒情。這種結構的形成更多是因為歌詞為四句體結構來決定的，從這個層面來看，井岡山民歌曲式更多是由歌詞內容和內涵來決定的。

譜例7：《八角的燈光》全曲

結 語

縱觀井岡山一帶的紅色歌謠和革命歌曲，我們可以清晰地感受到它獨具的地方性、時代歷史性和藝術創作性。

（一）地方性

井岡山位于江西省西南部湘贛邊界、羅霄山脈中段，山高林密、溝壑縱橫、層巒疊峰及地勢險峻。居住于這一帶的居民主要是當地本土居民和客家居民，因此語言、習俗、文化等多有雜糅與融合，正是在這樣獨特的環境下使得井岡山一帶的民歌具有本土風格同時又有客家隱喻的風格特點。加上井岡山革命斗爭的特殊歷史性，孕育出了井岡山的紅色歌謠，凝聚成了不朽的井岡山革命精神。猶如“星星之火”燃遍了神州，穿越了時代。通過對集體創作歌曲《八角樓的燈光》的音樂藝術特征的仔細分析，我們從中看到了作曲家是如何扎根在當地民族音樂元素、當地語言文化韻律、當時歷史背景和革命需求的基礎上來表達情感的。

（二）時代歷史性

我們都知道音樂藝術是人類表達情感的眾多形式之一，而歌唱又是音樂藝術形式中最通俗易懂，最能廣泛傳唱的一種形式。當年，紅軍在打仗、訓練之余，利用唱歌、跳舞、化裝宣傳等文藝形式，向根據地人民群眾宣傳革命道理，鼓動革命情緒。在紅軍宣傳活動影響下，在土地革命勝利鼓舞下，根據地人民群眾唱道：“紅軍來了晴了天，紅色歌謠萬萬千”。憑著這些歌謠的傳唱，不識字的人民群眾借此了解、掌握黨的方針政策以及革命斗爭勝利的喜訊。歲月流逝，但作為我們寶貴精神財富的紅色歌謠依然傳承著革命的信念。隨著社會的發展，很多紅色歌謠經過藝術的再加工，以不同的形式出現在我們身邊，雖旋律可變，但其鮮明的革命立場和濃厚的革命情結卻始終不變。

新中國成立以后，為了在新的革命建設中保持光榮傳統，發揚井岡山精神，廣大藝術工作者懷著對革命先烈的無比敬仰之情，以井岡山紅色歌謠為素材，創作出一大批膾炙人口的音樂作品。集體創作歌曲《八角樓的燈光》就是以1927年井岡山斗爭時期為時代背景，著眼“八角樓的燈光”這個家喻戶曉革命斗爭歷史故事，運用音樂藝術的手法來表達對領袖的崇敬、對在如此艱苦的革命斗爭環境下撥開了時代的烏云，為人民指出前進的方向。正是像這樣一首首明快而樂觀的革命歌曲在特定的歷史環境中發揮著重要的鼓舞戰斗、堅定信念、團結群眾、擴充隊伍的作用。

（三）藝術創造性

紅色歌謠和以歷史故事創作的紅色歌曲是我們進一步挖掘和創作的豐富及重要藝術材料來源。它們作為寶貴的財富，其價值還體現在：它為新時期開展黨員教育，創新黨課教育形式提供了豐富的藝術材料。集體創作歌曲《八角樓的燈光》是我校井岡山大學和井岡山干部學院、同濟大學三校聯合創編的音樂舞蹈史詩《井岡山》中第二篇章“星火燎原”的選曲之一，該劇由同濟大學和井岡山大學的學生聯袂演出，作為三所院校對學員和學生進行革命傳統教育以及黨課教育的一種新形式。

站在今天改革開放40周年、建國70周年的大時代背景下，我們仍然堅定信念、積極樂觀地創作祖國的偉大復興，那些歷史的紅色基因仍是我們吹響新時代號角的最強音。