姚茫父早期寫銅作品拾遺

杜鵬飛

姚華（1876-1930），字重光，號茫父，貴州貴筑（今貴陽）人。早年就讀于貴州經世學堂，光緒二十三年（1897）鄉試中舉，三十年（1904）會試三甲第九名，賜同進士出身。旋公派留學日本東京法政大學習法政，兼修教育學。三十四年（1907）歸國，供職郵傳部。入民國后選為國會臨時參議院議員，后棄官從學，寓居北京蓮花寺，潛心于學問與藝術。曾執教于清華學堂、北京高等師范學校、朝陽大學、北京美術專科學校等校，并曾出任北京女子師范學校校長、私立京華美術學校校長。于金石文字、詩詞曲賦、書畫文章無不精通，名重當世，被稱為一代通才。姚先生與義寧陳師曾（1876-1923，名衡恪）聲氣相投，學問相若，藝術主張一致，成為晚晴民國北京畫壇領袖，一時有“姚陳”之稱。

姚華學識淵廣，為人詼諧，品味高雅脫俗，所好如皮黃、箋紙、銅刻文房，皆有特別見識與貢獻。筆者數十年前即已注意到，各地古玩商鋪所陳銅墨盒、銅鎮尺上每每屬姚華或茫父之名款。初未著意，近數年因整理《姚茫父編年事輯》，又因結識了銅刻文房收藏界的數位達人，才于此稍加留意。文人士夫參與銅刻文房之制作，而能譽滿天下如姚茫父先生者，恐無第二人。坊間甚至一些嚴肅專著皆以訛傳訛將其與陳寅生、張樾丞并舉為“近代刻銅三大家”。本文無意對此進行辯駁，可以肯定的是，姚華積極參與銅刻文房之寫畫，留下大量被當下收藏界稱作“親筆畫稿”? 的銅刻文房用品，這是不爭的事實。但是，如果說姚華曾親自操刀刻銅，目前尚無一絲一毫可資采信的證據。

姚茫父與陳師曾是較早介入銅刻文房寫畫的學人，到底從何時開始？出于何種機緣？目前尚不可考。就筆者所見，最遲在1915年（民國四年乙卯）姚陳二人已參與其事。茫父作品多有年款，反之，師曾作品則多無。目前已知茫父最早的寫銅文房作品在是年三月【圖 1】，于銅鎮尺錄劉勰《文心雕龍·物色》篇贊語，由同古堂張壽丞刻成;六月，又與陳師曾合作《青松白云》盒【圖4】，而這也成為陳師曾寫銅文房有明確紀年的最早記錄。

說有容易說無難。限于筆者學識與閱歷，尚未見到早于1915年的姚茫父寫銅作品，茲將是年茫父寫銅作品依次羅列考釋如下，以期友朋多多賜教。

一、行草書文心雕龍句鎮尺

三月，應石旉之屬寫書法銅鎮尺一對【圖 1】，以行草書錄劉勰《文心雕龍·物色》篇贊語，釋文：

山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯，情往似贈，興來如答。

石旉屬書，張瘦岑刻，乙卯三月，姚華。印章：姚。

按，此拓片信息由盛世收藏網站刻銅版版主朱瀚兄提供，這是筆者所知有明確紀年茫父寫銅最早之作，筆者就此問題特別請教了刻銅版的數位達人，就目前所見實物及拓片而言，大家均認可這一推斷。非常期待此文問世后，有更多更新資料得以披露，以進一步叩問茫父、師曾等文人士大夫參與銅刻文房的最早時間與緣起。

此鎮所提刻工張瘦岑，即同古堂刻銅名家張壽丞（約1890-1932，名福臻，字壽丞，也用壽臣，河北新河人，同古堂創始人張樾丞的堂弟）。茫父先生以同音字瘦岑代替壽丞，一方面可能是出于禮貌（所謂避諱），另外一方面，也說明茫父與壽丞二人此時尚不相熟，亦從一個側面透漏出這是茫父早期寫銅作品。

二、梅花銅盒

民國四年（1915）乙卯四月，寫梅花銅盒并題：“疏影橫斜水清淺，乙卯四月，茫父。”由同古堂張壽丞刻成。其下面空白處有述文所書節錄曹植《七啟》句，釋文：

飛仁揚義，騰躍道藝，游心無方，抗志云際，凌轢諸侯，驅馳當世，揮袂則九野生風，慷慨則氣成虹蜺。煥采尊兄督弟述文書。

此盒畫面構圖頗為奇特，盒面正方，幾乎平分為上下兩半，上半為茫父所寫疏梅數枝，流水一泓，下半則是落款述文者應煥采尊兄之督所錄曹植句。整個畫面被填充豐滿，幾無空隙，卻無絲毫令人淤塞不暢之感，反生出特別的整飭之美。

茫父作畫向來講求布局，其題畫更是如此，不知此作在畫梅時是否已考慮其下題字之需，故留出足夠空白。

述文與煥采不知何人，筆者檢索并大膽推測，或許是此二人：

傅啟學（1903-1993）字述文，貴州貴陽人。1928年畢業于北京大學政治系，1931年就讀于美國加州大學研究院。1935年起先后出任國民黨中央宣傳部秘書、貴州《晨報》社社長、貴陽大夏大學政治系教授兼訓導長、貴州省政府委員兼教育廳廳長。1950年去臺，任臺灣大學政治系教授兼訓導長。

饒存厚（1873-1951），字煥采，貴州貞豐人。青年時加入貞豐“仁學會”，受維新思想啟蒙。光緒三十三年（1907），鐘昌祚（1871-1912）、張百麟（1878-1919）創立“貴州自治學社”，他與貞豐“仁學會”諸同人一道參加這一革命組織，從事民主革命。貴州光復后，先后任甕安、正安、銅仁、福泉等縣縣長，政聲頗好。1951年因病去世。

饒煥采可能性比較大，然則傅述文卻很勉強，1915年他才十二三歲，書法能否有此功底？與饒煥彩年齡差距較大，為何以同輩相稱？若非關系奇特，或許另有其人。這里權當大膽假設，有待來者小心求證其真偽吧。

三、為龍友寫崇福荷花銅盒

五月十二日，寫崇福荷花銅盒并錄元趙內翰獻之驀山溪詞，釋文：

云房西下，天共滄波遠。走馬記狂游，正芙蕖、平鋪鏡面。浮空欄檻，招我倒芳尊，看花醉，把花歸，扶路清香滿。水楓舊曲，應逐歌塵散。時節又新涼，料開遍、橫湖清淺。冰姿好在，莫道總無情，殘月下，曉風前，有恨何人見。

元趙內翰獻之驀山溪詞《賦崇福荷花·崇福在太原晉溪》。

乙卯五月十二日，菉猗室夜窗，貴筑姚華寫意。

印章：華。旁邊有龍友補題：

姚華君精書畫，余甚慕之。此其游藝，屬張壽臣刻，龍友。

按，張壽臣即張壽丞。龍友有可能是京城名醫蕭龍友（1870-1960），名方駿，字龍友，別號息翁，四川三臺縣人。清光緒丁酉（1897）科拔貢，遂入京充任八旗教席，后分發山東任知縣。1928年辭官行醫。精通文史，喜好書畫，醫文并茂，被譽為北京四大名中醫之冠。

四、姚陳合寫青松白云銅盒

五月，好友周大烈為族叔周約循先生六十壽定制銅墨盒，請陳師曾寫青松白云，茫父先生題款 ② ，釋文：【圖4】

青松白云。乙卯五月，印昆老友屬義寧陳衡恪寫奉仲父約循老先生六十大壽。貴筑姚華題記。

周大烈（1862—1934），字印昆，湖南湘潭人。長于官宦世家，書香門第。十九歲在本鄉教書，門生眾多，頗有聲望。而立之年受聘于長沙第一師范學校，名聞省縣。曾執教陳三立家塾，與陳師曾情在師友之間。和姚茫父在日本同學，結下終身友誼。

是年，周大烈出任清史館編纂，借居蓮花寺中，得以每日與茫父先生研談金石文字之學，陳師曾亦時時造訪。此盒正是姚陳二人應周大烈之請，為周的族叔周約循老先生六十大壽所制。周翼菘（1856-？），字約循，號窳庵，湖南湘潭人，晚清名臣趙啟霖（1859-1935，字芷蓀，號游園）的妻兄。監生，官國子監典籍。著有《小雨樓詩稿》《怡樓詩鈔》。這件作品也成為三人友誼的見證物。

五、姜白石詞意圖銅盒

六月十一日，為方立之寫《蓮池》銅盒，并錄姜白石《念奴嬌》《惜紅衣》詞，請同古堂張壽丞刻成。【圖5】釋文：

念奴嬌。鬧紅一舸，記來時，長與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。

日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。

惜紅衣。簟枕邀涼，琴書換日，睡余無力。細灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭喚酒，誰問訊、城南詩客。岑寂。高柳晚蟬，說西風消息。

虹梁水陌。魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望故國，渺天北，可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問甚時同賦，三十六陂秋色。

乙卯六月十又一日，菉猗室雨窗對盆荷書白石二詞為立之銘器。姚華記，張壽丞刻。

又為其寫銅鎮一對【圖 6】，錄元代雜劇家喬夢符《水仙子》小令，釋文：

冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹頭樹底孤山上，冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃。立之三兄親家雅鑒。笙鶴翁水仙子小令，姚華。

按，方立之（1886-1961），安徽定遠人。1904年入東京早稻田大學法科，1909年畢業。旋歸國在奉天省署辦理法律編纂事宜。辛亥革命后，歷任北洋政府政事堂參議、法制局局長、國務院秘書長等職。1927年起即賦閑。1953年被聘任為江蘇省文史研究館館員。1960年被聘任為中央文史研究館館員。1961年病故。

茫父先生與方立之相識較早，且有姻親（銅鎮落款有“立之三兄親家”）。此前1912年曾同游頤和園，有《頤和園游記》紀其事，1914年寫給兒子姚鋈的信中提到方立之請他在日本代購書籍，或許二人在日本留學期間已經相識。這件銅盒作品寫姜白石詞意并錄原詞，畫面構圖飽滿，反復精心計算過，書畫皆用心，筆筆不茍，相得益彰，誠不可多得之佳作。銅鎮書法正反映茫父書風發生轉變的關鍵時期，將金文“倒薤法”融入楷書中，形成自己的獨特風格。

六、暗香疏影圖銅盒

六月十三日，大暑，為新吾兄寫《暗香疏影圖》銅盒，并題《暗香》《疏影》詞，由張壽丞刻【圖7】。釋文：

暗香疏影

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。

江國，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。又片片，吹盡也，幾時見得？右暗香。

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶，江南江北。想佩環，月夜歸來，化作此花幽獨。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨，玉龍哀曲。等恁時，重覓幽香，已入小窗橫幅。

右疏影。張壽丞鐫。

乙卯六月十三日，為新吾書。姚華。

新吾不能確知何人，據筆者推測，很可能是同樣有留學日本經歷的張新吾（1879-1976），江蘇川沙人（今上海浦東），初入上海梅溪書院，后入天津北洋大學堂。光緒二十九年（1903）畢業于日本帝國大學化學專業，回國創辦天津工藝學校。入民國后，曾任農商部代理總長，主持籌建石景山煉鋼廠（首鋼前身）。與吳蘊初、范旭東等創辦中華化學會，歷任九屆會長。晚年潛心哲學，著有《學庸新義》（日本東京白石商店印行，1936）、《三極論》（法律出版社，2012）等。

七、金開祥監制書法銅盒十一種

六月，老友金開祥子誠同年自廣西到京述職，先生為其寫一批書法銅盒，規格兩種：5×5（公分）方盒、4×7（公分）長盒。由金開祥監制，同古堂張壽丞刻成，分題上款以贈友好。【圖 8】

其一：為季思兄節臨寫《婁壽碑》句，釋文：

樂天知命榷乎不可扶也。

婁壽碑。乙卯六月，季思兄鑒。開祥監制，茫父書。

其二：為智樗先生節錄劉彥和《文心雕龍序志》贊。釋文：

生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。劉彥和文心雕龍序志贊。

乙卯六月，菉猗室書。智樗先生雅鑒，金開祥監刻。

其三：為明卿仁兄節錄《鄭文公下碑》句。釋文：

玄契圣理，超異恒儒。

鄭文公下碑。乙卯六月，茫父書。

明卿仁兄雅鑒。開祥監制。

其四：為蟄廠節臨《夏承碑》句。釋文：

德任其位，名豐其爵，是故寵祿傳于歷史世，策薰著于王室。

夏承碑。蟄廠兄鑒。開祥監制。

其五：為子毅二兄節錄《漢石經·魯詩》句。釋文：

彼君子兮，不素食兮。

漢石經魯詩，子毅二兄教。姚華茫父。

其六：為信芳兄節錄《論語·為政》句。釋文：

孝于惟孝，友于兄弟。

信芳兄鑒。開祥監制。

其七：為子重五弟節錄《漢石經·論語》句。釋文：

言中倫，行中慮。

漢石經論語，子重五弟教。姚華茫父。

其八：為煥夔兄節錄《北魏崔敬邕墓志銘》句。釋文：

膽思凝果，善謀好成，臨事發奇，前略無滯。

崔敬邕銘，煥夔兄鑒。姚華書，開祥監制。

其九：為美南兄節錄《王宏[洪]范碑》句。釋文：

養質鯤波，終搏鵬羽，爽節川渟，高峰岳峙。

王宏范碑，茫父書，美南兄鑒，開祥監制。

其十：為鴻逵兄節錄《漢石經·論語》句。釋文：

往者不可諫也，來者猶可追也。

漢石經論語，乙卯六月，鴻逵仁兄雅鑒。茫父書，金開祥監制，工張壽丞刻字。

其十一：為金開祥節錄《文心雕龍》句。釋文：

道心惟微，神理設教。光彩元圣，炳耀仁孝。龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。秒極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千秋心在。三極彝道，訓深稽古。致化歸一，分教斯五。性靈镕匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。

子誠同年屬書，姚華茫父。

按，金開祥（1870-1917），字子誠，號瑞卿，貴州貴陽人，是茫父先生經世學堂時期的同學。光緒二十三年（1897）秋闈鄉試一同中舉。歷任桂林巡撫幕文案，岑溪、懷集、蒼梧等縣令，興學校，勸農桑，有政聲。后遷梧州府知府，中越劃界交涉督辦。曾勸說陸榮廷反袁，參加護國戰爭，有功于護國之役。

金開祥長期在西南為官，1915年適入京述職，與茫父先生多有往還。這批銅盒估計是他準備攜歸分贈友好者。在《茫父穎拓》第41頁有一件團扇剛好提及此番入京事，茫父跋語云：“劉宋建成將軍齊北海二郡太守劉懷民墓志，甲寅夏穎拓一段，以為肖也。乙卯夏，子誠同年述職如京師，見之亦以為肖也，且創見又以為奇也，堅欲有之，遂以奉遺。七夕后二日，姚華記。”③

金開祥在京期間，茫父先生多有書畫相贈，在《姚茫父書畫集》第99頁有一件茫父寫給他的團扇，亦可與此呼應，其款識云：“乙卯初伏，節老子為老瑞書，姚華記。”右側小字邊跋云：“師曾下筆，予謂其兼麓臺、石濤之長。予下筆，師曾亦謂其兼冬心、完白之長。似是標榜，實則各人胸中尚有絕頂。子誠必詫異胡狂態乃爾，曰‘不知有漢，何論魏晉。師曾名衡恪，義寧陳氏。子誠瑞卿更字。”④

題跋中所說老瑞、子誠、瑞卿，皆是金開祥也。

八、獎勵女子師范學校畢業生銅盒

夏，制銅盒獎勵女子師范學校畢業生。具體數量不知，此為其一。釋文：

君子之求。

乙卯夏，北京女子師范學校本科畢業獎蔡桐。姚華記。

此前筆者見過一批茫父寫銅盒拓片，多達89張（參見拙編《藝苑重光：姚茫父編年事輯》，故宮出版社，2016，第149頁），這是1916年夏，身為校長的茫父先生定制獎勵北京女師師范學校畢業生者，其規格與此件相同，據此推測，1915年的獎品數量應該也不會僅此一件，可惜尚無緣見到更多。

九、梅花銅盒

八月四日，為峨青仁兄寫梅花銅盒并錄宋人史達祖梅花詞兩首。【圖 10】釋文：

梅溪詞

換巢鸞鳳? 梅意

人若梅嬌。正愁橫斷塢，夢繞溪橋。倚風融漢粉，坐月怨秦簫。相思相（因）甚到纖腰。定知我今，無魂可銷。佳期晚，謾幾度、淚痕相照。? 人悄天眇眇。花外語香，時透郎懷抱。暗握荑苗，乍嘗櫻顆，猶恨侵階芳草。天念王昌忒多情，換巢鸞鳳教偕老。溫柔鄉，醉芙蓉，一帳春曉。

留春令? 詠梅花

故人溪上，掛愁無奈，煙梢月樹。一涓春水點黃昏，便沒頓、相思處。 曾把芳心深相許。故夢勞詩苦。聞說東風亦多情，被竹外，香留住。

乙卯八月四日，對燭為峨青仁兄作，姚華茫父。

峨青仁兄應該是劉榮棠，字峨青，其生平不詳，早年曾留學日本，追隨孫中山先生，支持共和，反對帝制，民國時與茫父先生同為國會議員。曾參與護法運動，有功于民國。

十、山水銅盒

八月十五日，中秋，寫山水銅盒【圖11】，釋文：

乙卯中秋，為文屏作，茫父。張壽臣刻。

此銅盒亦為同古堂出品，張壽丞刻制。文屏不知何人，從行格判斷，應為茫父晚輩，推測有可能是京劇武生名票紀文屏，此人曾在河北省銀行任職，亦曾在鼓樓一帶經營煤油莊洋貨店。以茫父先生與北京梨園之淵源，此推測不可謂無據。

十一、小楷洛神賦銅屏

九月十五日（10月23日），友人黎伯顏制銅屏，先生以小楷為其錄曹子建《洛神賦并序》全文，由張壽丞刻成。【圖 12】

正文釋文略。落款：

昔子敬書洛神賦遺墨十三行，后人以玉版刻之。伯顏先生制銅為版，因復書一通，敢擬大令，亦聊以寄美人香草之思云爾。中華民國四年十月二十有三日，石駙馬街校舍倚檠寫訖并記，姚華。”

旁邊又補書小字三行半：

舊說賦為感甄而作，明帝見之，改為此題。愚以為陳王被疏，讬此自遣，猶《求自試》《求通親》意也。賦中“長寄心于君王”，意自明。一說以“寄心君王”為宓妃之所陳詞，不得賦心。悔錄軒以陳王獻《責躬》《應詔》二詩表為說，謂文帝以仇視之而惓惓如此，所以雖疑不見用，而卒能自全。斯得之矣。

華附識。張壽丞刻。

印章有：姚華、茫父、菉猗室、發思古之幽情、司空下士等。

此盒為好友黎伯淵所作。黎淵（1879-1934），字伯顏、伯淵，貴州遵義人，父尹融，曾官直隸知府。4歲喪母，19歲喪父。光緒二十七年（1901）年考取公費赴日，入中央大學法學系。光緒三十一年（1905）畢業回國，任資政院秘書官，直隸總督署文案。民國初年，任北洋政府總統府秘書、政治會議議員、約法會議議員、參政院參政，后任北京政府國務院法制局參事。著有《明致堂詩稿》《鳩寄廬集》《鷦巢集》等。

茫父與黎淵同為貴州舉人，皆有留學日本習法政的經歷，相知相交至深。1905年黎淵畢業歸國，時茫父正留學東京，曾有詩贈別（參見《藝苑重光》第80頁）。

此銅屏之精彩有目共睹，溢于言表。《洛神賦》全篇874言，加上題跋231言，總計1105字，茫父所書小楷，字小如米，細若纖毫，點畫精湛，瘦硬有神，無一筆懈怠，堪稱寫銅文房巔峰之作。可惜實物不知所蹤，惟祈尚在人間。

十二、楷書黃山谷秋思銅盒

九月下浣，以楷書錄黃山谷《秋思寄子由》絕句，由姚錫久刻成。【圖 13】釋文：

黃落山川知晚秋，小蟲催女獻功裘。老松閱世臥云壑，挽著滄江無萬牛。

山谷秋思寄子由。乙卯九月下浣，茫父書。

印章：姚、石父刻。

按，《蓮花盦寫銅》中亦收錄一件黃山谷秋思詩銅盒，可相互參照。茫父早期寫銅作品，大都由同古堂張壽丞操刀刻成。此銅盒刻工為姚錫久，實屬難得。筆者《藝苑重光：姚茫父編年事輯》中所錄而姚（姚茫父與姚錫久）合作寫銅，最早在1917年冬，見該書第180頁。此盒則將二人合作時間提前到1915年，意義不凡。茫父先生1919年正月為姚錫久刻銅拓本集所題跋語云“惟同時三人，獨錫久嫻書法，則不可不更于此求之，則或將為錫久之所獨擅也！” 據此可知，姚錫久擅長書法，因此也擅長刻書法寫銅，此件正可證之。

十三、李賀牡丹詩意銅盒

為希濂先生畫牡丹銅盒并題唐代李賀《牡丹種曲》【圖 14】。釋文：

蓮枝未長秦蘅老，走馬馱金斸春草。水灌香泥卻月盆（盤），一夜綠房迎白曉。美人醉語園中煙，晚華已散蝶又闌。梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦。歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。檀郎謝女眠何處？樓臺月明燕夜語。

李昌谷牡丹種曲。乙卯秋暮，為希濂先生畫并題。貴州姚華。張壽丞刻字。

印章：菉猗

牡丹是茫父先生比較多見的繪畫題材，可能與他的名字就是黃牡丹的別稱有關。但是在銅盒上寫牡丹，似乎并不多見。此盒構圖別致，題跋與繪畫錯落有致，使得畫面有很強的均衡感。“希濂先生”不知確指。

十四、安石榴圖銅盒

十月十五日，為黎伯顏所購同古堂銅盒寫《安石榴圖》并以小楷錄潘尼《安石榴賦》全文，由張壽丞刻成。【圖 15】

釋文：

安石榴賦有序，潘尼。安石榴者，天下之奇樹，九州之名果。是以屬文之士，或敘而賦之。蓋感時而騁思，覩物而興辭。余遷舊宇，爰造新居，前臨曠澤，卻背清渠。實有斯樹，植于堂隅，華實并麗，滋味亦殊。可以樂志，可以充虛。朱芳赫奕，紅萼參差。含英吐秀，乍合乍披。遙而望之，灼（煥）若隋珠耀重川;詳而察之，灼若列宿出云間。湘涯二后，漢川游女，攜類命儔（疇），逍遙避暑。托茲樹以棲遲，溯翔風而容與，爾乃擢纖手（兮）舒皓腕，羅袖靡兮流芳散。披綠葉于修條，綴朱華乎弱干。豈金翠之足珍，實茲葩之可玩。商秋授氣，收華斂實。千房同蒂，十子如一。繽紛磊落，垂光耀質。滋味浸液，馨香流溢。

伯顏先生制墨藏，屬思所以文之，因為寫安石榴并錄潘賦以補其闕。乙卯十月望日，石駙馬街校舍，弟姚華崇廣并記。”

此盒亦為好友黎伯淵所作，人物介紹請參見前述小楷洛神賦銅盒。這個銅盒亦十分精彩，繪畫與書法位置經營得當，疏密相間，安石榴枝葉果實之寫意與書法之整飭，相互映襯，堪稱茫父寫銅代表作。

十五、楷書王士禎絕句墨屏

十月下旬，以楷書錄清人王士禎絕句于墨屏圖16，釋文：

載酒西園追昔游，畫闌桂樹古今愁。蘭成剩有江南賦，落日青山望蔡州。

漁洋題元裕之詩卷絕句，

乙卯十月下旬，姚華。

印章：華。

從拓片看，此作四角方直，尺寸較小，應為墨屏。漁洋即王士禎（1634-1711），原名王士禛，號漁洋山人，世稱王漁洋，山東新城（今淄博桓臺）人，清初杰出的詩人、文學家。此銅屏沒有題上款，有可能是茫父自用之物。

十六、菊花銅盒

十一月，為若蘇寫菊花銅盒【圖17】，釋文：

若蘇文玩。乙卯十一月過伯顏新居寫此為紀。姚華。

印章：姚。

伯顏即黎淵，前已述及。從稱呼看，若蘇應是茫父、黎淵之晚輩。此盒是茫父訪問黎伯顏新居時所寫，由此推知，此若蘇者或許正是黎氏后人。

十七、楷書節錄張華勵志詩銅盒

初冬，為門人王伯群寫銅盒，楷書節錄西晉張華四言勵志詩六十字。【圖 18】

釋文：

吉士思秋，實感物化。日與月與，荏苒代謝。逝者如斯，曾無日夜。嗟爾庶士，胡寧自舍。仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。大?玄漠，將抽厥續。先民有作，貽我高矩。

伯群老弟雅屬，節張華勵志。乙卯初冬，姚華。

王伯群（1885-1944），名文選，又名蔭泰，字伯群，貴州興義人，軍閥劉顯世外甥。幼承庭訓，及長入筆山書院從姚茫父、熊范輿、徐叔群三人專攻讀《孟子》《左傳》和數理學。后東渡日本，入東京中央大學政治經濟系，并加入同盟會。歸國后曾官至交通部長等職。王是茫父先生執掌筆山書院時期的學生，終身執弟子禮甚工。茫父晚年多承王伯群關照，售畫籌款、為兒子安排工作、出版《弗堂類稿》諸事，書信往來不斷（參見拙編《如晤如語——茫父家書》）。

十八、姚陳合寫銅鎮尺

中冬，與陳師曾合寫銅鎮尺兩只，分贈若蘇、蕙侄。【圖 19】

其一師曾寫松，茫父題款：

蒼虯。若蘇文玩。師曾畫，茫父題。

其二師曾寫菊，茫父題款：

有菊即重陽。乙卯中冬為蕙侄，師曾畫，茫父題。

參見“十三”之菊花銅盒，上款人也是若蘇，而此處一對鎮尺，皆有完整雙款，分屬若蘇、蕙侄，筆者推測，若蘇與蕙侄可能是一家人。

十九、楷書洪覺范詩句鎮尺

冬日，為邵章寫銅尺【圖 20】，釋文：

愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。《能改齋漫錄》洪覺范賦竹尊者句，伯蘏先生督書。乙卯冬小玄海，姚華。

印章：姚。

伯蘔不是何人。蘔音同?，茫父喜用異字，以此推測，或為邵章（1872-1953），字伯炯，亦作伯?、伯褧，號倬盦、倬安，浙江仁和（今杭州）人，光緒二十八年（1902）進士。曾畢業于日本政法大學速成科。歷任翰林院編修、杭州府學堂，湖北法政學堂及江三省法政學堂監督，奉天提學使，北京法政專門學校校長，北京政府評政院評事兼庭長、院長等職。富收藏，精研碑帖，工書法，四體皆通。其詩文亦名重一時，著《云淙琴趣詞》《倬庵詩稿》《倬庵文稿》等。

邵章與茫父先生友善，詩詞唱和頗多。這件作品亦頗用心。

結語

自1915年起，至1930年歿，茫父先生始終滿懷熱情地參與銅刻文房的寫畫，留下作品難以計數。或自用，或應友朋之請，還有相當數量則直接進入了市場。當然，我們知道，即便在茫父生前，廠肆即已充斥贗鼎。有的仿品水平不低，歲戊辰正月，茫父最鐘愛的兒子姚鐜（1912-1929）就曾買回一個畫著蘭花的銅墨盒，署姚華款，結果竟是偽跡。茫父先生于是為之補題：“人間且喜春猶閏，蘭葉煙開更自馨。不信東風無畛域，青蕪戴得國香名”，又補注：“蓋近日墨盒冒予款偽跡特多，朋輩時以為言，余以細民謀食，不之較也。然歸之于家，固不能無題，以記其事耳。”? 從中可窺知當時坊間先生偽跡已多，而先生體諒 “細民某食”不易，并不追究。

以上是筆者目力所及姚茫父早期寫銅作品，大部分只留下拓片，原物或許尚在人間，亦未可知。需要說明的是，限于篇幅，文中所舉作品僅限于1915年。事實上，次年的1916年才是茫父參與銅刻文房寫畫最為頻繁的一年，作為女子師范學校的校長，僅僅為獎勵該年的各類畢業生，他就定制了至少89個銅盒，以各體書法節錄名言警句其上，以資勉勵學生。

萬物皆有緣起，目前我們已無從知曉姚茫父與陳師曾二人因何機緣而介入銅刻文房的寫畫，更不知是姚茫父影響了陳師曾，還是陳師曾影響了姚茫父。只能期待有更多資料涌現出來，以證史闕。

致謝：在行文過程中得到許多同好的幫助，特別感謝盛世收藏刻銅版的幾位師友：楊未君、范大鵬、孫爽、朱瀚、常寶波，不僅為筆者提供大量寶貴資料，而且疑義相與析，貢獻了許多有價值的意見和建議;同時也要感謝茫父先生令孫姚遂先生、孫女姚伊老師提供資料。感謝好友談晟廣博士提出寶貴意見。

注釋：

①所謂親筆畫稿者，實指兩類作品，因不易分辨，故常常籠而統之，不作區別。實則，文人學者或書畫家直接在銅盒、銅尺或銅屏上寫繪，再經刻銅匠人加工完成，這樣的作品方能稱作“親筆”;如果是書畫作者僅提供紙本稿件，再經由刻銅工匠上稿、刻成，則只能稱為“畫稿”作品。就筆者所知，姚茫父與陳師曾都是直接在銅件上寫畫，或去店中，或者“來件”在家中寫繪，皆有當事人回憶文字為證。但是，從目前存世之姚華寫銅作品中，也可看到并非親筆卻又十分接近親筆者，通常是書法，筆者猜想，可能在當時已有工匠利用拓本翻制以牟利。

②周繼烈主編，《民國刻銅文房珍賞》，北京：北京出版社，2013，第35頁。

③鄧見寬編：《茫父穎拓》，貴陽：貴州人民出版社，2008，第41頁。

④《姚茫父書畫集》，貴州美術出版社，1986，第99頁。

⑤《題畫一得二筆》，刊于《藝林旬刊》第四期。轉引自：貴州文史叢刊編輯部編，貴州文史叢刊，1983年合訂本，貴州人民出版社，第755頁。按，《姚華詩選》注釋云此詩作于戊辰春節期間有誤。