淺議四川清音的文獻研究及其藝術發展

董晴晴 姜華

四川清音是流行于西南地區的一種歷史悠久的說唱藝術，2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。200多年來，它吸收了全國各地的民歌民謠、地方戲曲元素，形成了獨特的風格。在當今時代背景下，各種現代藝術流派對傳統文化的沖擊很大，四川清音也沒有幸免，它也逐漸被邊緣化。我們應該讓傳承了200多年的四川清音再次在巴蜀大地上唱響，弘揚中華傳統民族文化。為了更好地總結近30年四川清音的研究進展與成果，本文以“四川清音”為主題，以1987年-2018年為時間限制條件，對中國期刊全文數據庫及中國優秀碩士、博士學位論文全文數據庫進行檢索，共檢索到58篇文章（其中核心17篇，非核心36篇）和5篇學位論文，經過篩選，選擇了55篇文獻進行綜述，對四川清音作一些介紹。

一、四川清音研究成果的統計與分析

（一）文獻數量

1987年至2018年，發表在核心期刊上的以“四川清音”為題材的文章17篇，碩士論文5篇，普通論文38篇，總計64篇（如表1所示）。2006年以前，四川清音的相關文獻在將近10年的時間里為零。可見當時該領域的研究非常缺乏。隨著2006年四川清音被列入國家級非物質文化遺產名錄，2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）的出臺，該領域的研究逐漸增多，2012年后的5年間，文獻量達到最多22篇，研究持續至今。

（二）研究成果的分布

1.文章的核心期刊分布

17篇核心期刊文章主要分布在《四川戲劇》《藝術評論》《戲劇文學》《蘭臺世界》《西南大學學報》5種期刊雜志上。其中《四川戲劇》刊載的最多，達到15篇；《藝術評論》《蘭臺世界》《戲劇文學》《西南大學學報》各1篇。

2.碩士論文的機構分布

2006年，四川清音被列入國家級非物質文化遺產名錄以后，一些高校學生在碩士論文選題上也逐漸傾向四川清音研究，2007-2018年，共發表了7篇碩士學位論文。其中，西南交通大學2篇，四川師范大學1篇，中央民族大學1篇，四川音樂學院1篇，江西科技師范大學1篇，華中師范大學1篇。

3.內容分布

縱觀32年的文獻，研究者對四川清音研究的內容主要涉及四個方面：第一，有關四川清音發展傳播內容研究，此類文獻最多（不包括清音進課堂的3篇）占總數的39.1%；第二，有關起源與形成、分類及曲目的研究，三者分別占11%、7%、17.1%；此外，有關清音演唱技巧與伴奏的研究占20.3%。

二、四川清音研究的主要內容和主要觀點

（一）關于四川清音起源與形成的研究

1.梳理關于四川清音源起、發展的眾多研究觀點后，可以看出，四川清音的發展經過了兩個時期，即“緩慢發展期”和“快速發展期”。“緩慢發展期”：在戰國至康熙年間，胥必海在《略論西南地區說唱藝術》一文中認為早在戰國時期，西南地區的說唱藝術開始萌芽，到漢朝步入鼎盛；鄧韻在《明清小曲在四川清音中的傳播流變——以【鮮花調】為例》一文中表示，明代中期，小曲興盛，在康熙乾隆年間遍布大江南北。持相同觀點的還有研究者藍鷹、周偉、牛會娟（據以上三人在《也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡》一文中的觀點）；流井的《蘇州彈詞遠嫁的女兒》及陳纓的《世俗古韻的基因庫：四川清音音樂形態特點》則認為，四川清音起源于清朝康熙年間；“快速發展期”：至少7篇研究文獻①認為，從清朝乾隆至光緒的六朝172年間，四川清音快速發展，廣為流傳。

2.四川清音的發源地

關于四川清音的發源地，有兩種說法。藍鷹、周偉、牛會娟在《也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡》一文中，主張四川清音是唐宋巴渝民歌或明代小唱演變而來，根在四川；宋旭峰、張婭、杜婕、劉小琴、肖萌音、鄧韻、流井等研究者則在文章中明確表示，四川清音是根據其特殊的歷史背景，在戰亂、遷徙、移民、商業貿易中，從長江中下游地區順流而上，止于敘府（今四川宜賓）和瀘州。

（二）關于四川清音的分類及曲目的梳理

據初步統計，目前四川清音有600余首曲目，有100支以上的曲牌，【鮮花調】、【北風】、【梳妝臺】、【太平年】、【九連環】、【春色嬌】、【武昌調】、【鳳陽歌】、【揚州小調】、【風吹荷葉煞】、【西江月】、【浪淘沙】、【步步嬌】、【月兒高】、【滿江紅】、【石榴花】、【刮地風】、【邊關調】、【打棗竿】、【銀紐絲】、【金紐絲】、【剪剪花】、【玉娥郎】、【疊斷橋】、【連廂調】、【數蛤蟆】、【鬧五更】、【望郎歌】、【數麻雀】、【洛陽橋】、【數螃蟹】、【月兒落西下】等其中是較有傳唱度的。

按照作品的結構大小來分，四川清音可分為“大調”和“小調”。“八大調”即大調，由勾調、馬頭調、寄生調、蕩調、背工調、月調、反西皮調和灘簧調組成（勾、馬、寄、蕩、背、月、皮、簧），作品篇幅較大、能塑造豐富的人物角色及故事情節。而小調結構短小精干，有單獨演唱的小曲和僅能從套曲組合的曲牌兩種，受到廣大群眾的喜愛。

3.按照地域性唱腔流派，四川清音可分為三類，即上河調、中河調、下河調。表3就對三類流派的流行地域、風格特點、代表人物和主要作品進行說明。

從研究的范圍來看，四川清音的研究已經從單一的點的研究逐漸勾勒出上文所述的較為清晰的五條線索，研究范圍正朝多元化的結構發展。這其中既有關于清音起源與形成，種類與曲目，也增加了發展與傳播方面的研究。但是，發展傳播方面包括“清音進課堂”的研究還非常缺乏，容易因為理論研究無法落地、推廣面不夠廣、力度不夠大，造成“斷層”的局面；其次，清音作品大多是適合成人演唱的經典曲目，能夠收錄、運用到中小學音樂課堂上的作品有限，后續還要多發現和挖掘新的短小精悍、充滿童趣的作品；最后，由于傳統清音的“口傳心授”的教學方法單一，學生容易覺得枯燥沒有興趣，教學方法上可以嘗試結合奧爾夫教學法、柯達伊教學法和達爾克羅茲體態律動來豐富清音作品的學習活動，讓學生通過四川清音的學習，不僅成為傳承者、傳播者，更是新時代清音作品的創造者。

注釋：

①張婭、杜婕：《淺談四川清音中彈撥樂的應用與發展》，《北方音樂》，2017年第7期第62-63頁。

張婭、姜霞：《四川清音中的伴奏樂器研究現狀分析》，《四川戲劇》，2015年第10期第162-164頁。

付琪：《四川清音<布谷鳥兒咕咕叫>的演唱賞析》，《名作欣賞》，2013年第33期第173-174頁。

駱秀文：《四川清音<女生上墳>與重慶“三·三一”慘案》，《蘭臺世界》，2013年第28期第 107-108頁。

劉小琴：《四川清音曲牌【背工調】探微》，《音樂探索》，2018年第2期第55-60頁。

宋旭峰：《四川清音的歷史淵源》，《四川戲劇》，2008年第1期第106頁。

肖萌音：《四川清音調查報告》，《黃河之聲》，2007年第10期第96-99頁。

參考文獻：

[1]鄧韻：《明清小曲在四川清音中的傳播流變——以【鮮花調】為例》，《藝術評鑒》，2018年第17期。

[2]藍鷹、周偉、牛會娟：《也論四川清音的源起與形成——從清代巴縣官府檔案管窺清音的蛛絲馬跡》，《四川戲劇》，2016年第9期。

[3]流井：《蘇州彈詞遠嫁的女兒——四川清音小調源頭隨想》，《曲藝》，2015年第10期第38-40頁。

[4]陳纓：《世俗古韻的基因庫：四川清音音樂形態特點》，《四川戲劇》，2016年第8期第112-114頁。

[5] 陳纓：《變舊曲 作新聲——四川清音“非遺”傳承人任平訪談錄》，《四川戲劇》，2017年第2期。

[6]鐘善祥：《對四川清音音樂的類別和體制的再認識》，《音樂探索·四川音樂學院學報》，1987年第2期。

[7]胥必海：《略論西南地區說唱藝術——四川清音》，《戲劇文學》，2010年第8期。

[8] 李雪玲、楊媛：《四川清音的演唱技巧對四川民歌發聲訓練之借鑒研究》，《戲劇之家》，2015年第6期。

[9] 肖玲：《非物質文化遺產“四川清音”在重慶地區的傳承與保護》，《西南大學學報（社會科學版）》，2012年。

[10] 王曉梅：《四川清音與社會變遷》，《四川戲劇》，2008年第6期。

[11] 鄧敏、楊小維：《四川清音傳承模式探索——基于非物質文化遺產保護視角》，《北方音樂》，2019年。