從“評彈的歷史”走向“歷史的評彈”

潘訊 陸軍

《光前裕后——一百個蘇州評彈人的口述歷史》是以上海師范大學唐力行教授為首席專家的國家社科基金重大項目“評彈歷史文獻資料整理與研究”的階段性成果，是“評彈與江南社會”研究叢書的最新力作。

這是一項浩大的搶救性文化工程。全書分為兩卷，上卷是“評彈與江南社會”系列講座，下卷是口述訪談錄。自2012年至2017年的6年間，在唐力行教授的主持下，上海師范大學中國蘇州評彈文化研究中心通過“請進來”的方式，先后邀請了50位評彈人進校園開設講座，講述自己的故事。系列講座持續時間之長，受邀評彈人士之廣泛、多元，無論在高校歷史上還是在藝術界都是前所未有的。與此同時，團隊研究人員還通過“走出去”的方式，走碼頭、進社區，訪談了50余位評彈人。100多位受邀者不僅有體制內的著名演員，也有堅持“走碼頭”的個體藝人，既有資深的評彈理論家、行業管理者、書目創作者，也有書場經營者、票友、聽客。雖然100位口述者的身份、經歷、立場各不相同，但是唐教授帶領他的17位博士、6位碩士堅持觀察者的客觀立場，通過系統、科學的方式記錄下他們的真實想法與不同見解，旨在讓后人看到一個真實、變遷的時代。

面對這部160萬字的巨著，我們感到其價值已經超越了“評彈的歷史”，而走向“歷史的評彈”。正如唐力行教授所說：“我們不過是借蘇州評彈這門藝術傳承的變遷，來認識這個時代”“更加深刻地思考藝術傳承與整個社會文化氛圍之間的關系。” 具體說來，這部書的出版至少具有以下三方面的重要意義。

一是開拓評彈研究的資料來源，完善了蘇州評彈研究的學術體系。資料是開展學術研究的基石。蘇州評彈是民間藝術，資料向來匱乏。但是，評彈又是幸運的。周良等老一輩研究者，從學術起點上就重視資料的收集、整理和出版。近年來，唐力行學術團隊在前輩基礎上開拓前行，從文獻梳理和口述記錄兩方面著手，雙管齊下，整理出數百萬字的評彈新資料。前者是2018年出版的三卷本《中國蘇州評彈社會史料集成》， 360萬字，在評彈界乃至曲藝界引起了熱烈反響；后者就是這部《光前裕后——一百個蘇州評彈人的口述歷史》。評彈口述歷史整理工作雖然不是唐力行教授的首創，但是弄出這樣規模龐大而又嚴謹規范的系統，唐教授是當之無愧第一人。在唐力行的評彈傳承觀中，有“大傳承”與“小傳承”之分，“小傳承”是指評彈藝人傳藝和學藝的方式和過程，而“大傳承”則是指整個評彈藝術的繼承和發展，是包括評彈四要素（藝人、書目、書場、聽眾）在內的整體傳承。因而，唐力行團隊所作的口述歷史整理工作，既著眼于“小傳承”，更關注“大傳承”。從系列講座與口述訪談的整體策劃和運作模式中，就體現出評彈口述歷史整理工作的轉型與超越。評彈口述歷史材料不再局限于評彈老藝人的回憶錄或談藝錄（舊有口述中不乏涉及社會歷史信息，但它是靜態的、零散的，或作為時代背景出現的），而是囊括不同年齡段、不同藝術層次的評彈演員的口述記錄，更有評彈藝術管理的經驗與反思、評彈作者的創作心路以及國內外高校、研究院團及其他機構的研究者圍繞評彈展開的思考與探索。從整體上看，一百個蘇州評彈人口述歷史：由談藝述往轉向文化史、社會史口述；由老藝人單一群體的回憶轉向各類評彈人的專題口述；由片段的、零散的口述轉向系統、專業的口述；由傳統記述方式轉向學術化的科學記錄——拓展了評彈研究空間，為反思評彈、重構評彈提供了寶貴資料。可以預見，這批口述資料的出版不僅開拓了評彈研究的新領域，也將有助于構建更加豐富完善的評彈學術體系。

二是呈現當前評彈的多元生態，指明了評彈未來該走的正路。這部口述歷史不是三五個演員在講，也不是一兩個專家在講，而是一百多評彈人在一部書中同時發聲。這一百多人既包括評彈藝人、學者、作家，也包括以前我們不大重視的個體演員、業余票友、書場經理等，他們從各自的視角、經歷、認識出發，講述了自己心目中的蘇州評彈和江南社會。立場不同、觀點各異，聲音難免雜亂，甚至有些喧嘩。但是，這些雜亂的聲音恰恰客觀反映了當前蘇州評彈生存發展的現狀，展現了處于江南社會現代化進程中的評彈文化生態。從歷史學角度重構蘇州評彈，勢必涉及到歷史與藝術的關系問題。我認為歷史研究應該是包容和超越藝術研究的。這意味著歷史學研究既要關注藝術發展本身，更要關注藝術生存發展的周邊因素，比如探討藝術與團體、藝術與市場、藝術與政治、藝術與社會等諸多關系。這些口述歷史文本為我們重新認識評彈提供了堅實支撐。蘇州評彈團原副團長尤志明的《評彈演出市場回眸與展望》清晰分析了蘇州書場發展歷程與現狀，精準指出公益書場、社區書場對評彈發展的“雙刃劍”效應。范林元的《上海文藝演出市場及評彈現狀》、李慶福的《新中國成立后評彈界的改書改人改制》等講述有很高價值。彭本樂的《中篇評彈六十年》直擊“政治掛帥”年代文學作品的生產創作機制，其中對《大腳皇后》與《龍江頌》的互文性分析極具說服力。他對上海書場的調查報告以散點透視筆法實錄書場眾生態，信息量豐富，充滿歷史感，是一幅江南書場的浮世繪，也還原了評彈作為一門市井藝術的原生形態。實在有太多的問題值得我們深入思考、開展爭鳴。在這部著作的扉頁上，有一個意味深長的設計，一條奔騰不息的時間長河，其中每一朵水花，就是每一個蘇州評彈人的照片，他們從歷史的深處而來，蜿蜒曲折，汩汩不斷，又向未來流去。頭像的排列雖然是無規則的，但是這條長河的主航道卻是清晰的。關心評彈的人們，只要靜下心來細細領會，經過像陳云同志所提倡的“交換比較反復”的思考過程，就一定會從百人口述的“眾聲喧嘩”中，在多元碰撞的觀點交鋒、理念互動中，找到某些規律，找到評彈藝術應該走的正路。

三是秉持終極思考的高度自覺，提升了評彈傳承的的理論境界。唐教授是一位具有理論自覺的歷史學家，我特別欽佩他在這部著作的序言中提出的“蘇州評彈三個終極問題”，即“蘇州評彈是誰？蘇州評彈從哪里來？蘇州評彈往哪里去？”他以這三個問題統攝全局，提煉了百人口述歷史的學術價值。百人口述歷史則從不同角度對“三個終極問題”作出了解答。比如對于“蘇州評彈是什么”的問題，從百人口述中我們大致可以歸納出：以蘇州方言為主要表演特色、以說表為核心表演技巧、以長篇為主要存在形式和生存方式等特征。金麗生就指出“我們（評彈）就是一人多角，‘跳進跳出，這是我們的特點……我們可以借鑒、運用戲曲的表演方式，……但和戲曲的表演是完全不同的。”他還在訪談中進一步闡釋這一觀點“評彈塑造角色追求一種神似，當然也要靠一點簡單的動作來表演，沒有各式服裝、化妝來幫襯你，卻要讓聽眾覺得你很像……”這些觀點與認識應該是評彈界的主流。又如，對于“蘇州評彈往哪里去？”的問題，從各人的口述中，我們也可以清晰地感到對評彈危機的憂思，主要有對傳承與創新的關系認識不清、正常市場環境缺失、評彈長篇書目弱化、評彈教育仍需改進、評彈管理體制存在掣肘等問題。推而廣之，一切戲劇、曲藝和其他非物質文化遺產樣態，都存在著這些問題。我們可以從中得到啟迪，找到研究的路徑。當然，“終極問題”目前還沒有找到終極的答案，評彈藝術何去何從？隨著時代的發展、隨著歷史條件的變化，需要我們不斷提問、不斷解答。但是，有一點是始終不變的，那就是保護評彈藝術、振興傳統文化，離不開我們不斷地去做具體而細致的工作，離不開我們不斷地“辨其源、正其流、培其根、守其魂”。

這是一場傳統文化與現代社會的眾聲對話，其意義已經超越蘇州評彈，為思考探索傳統文化的現代命運提供了豐富借鑒。

（潘訊：中共蘇州市委研究室綜合研究處處長、江蘇省曲協理論研究藝術傳承委員會主任；陸軍：江蘇省政協原副主席、中國曲協評彈藝術委員會原主任）（責任編輯/馬瑜）