家國春秋

武宗義

國學大師王國維在《宋元戲曲考》中提出：凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學。

可惜，王先生不知有意還是無意，獨獨忽略了以《詩經》《春秋左氏傳》和《戰國策》為代表的先秦文學。我個人以為，除了佶屈聱牙的《尚書》外，以《詩經》《左傳》和《戰國策》為代表的先秦文學是中國文學的一座獨樹一幟的巔峰，是“人學”，是真正“接地氣”、有“情懷”的文學，其中浸透著的強烈“家國情懷”，千載以下，猶令人聳然動容，廢書而嘆。

僅就我個人的閱讀感受而言，先秦文學“明快”、漢代文學“凝重”、魏晉文學“隱逸”、唐代文學“富貴”、宋代文學“奢艷”、元代文學“土氣”、明代文學“匪氣”、清代文學“上氣不接下氣”。

以上多少有些戲謔的成分，卻是我個人的真實感覺。這里按下不表，回頭說先秦文學。本文開頭說過，先秦文學有強烈的家國情懷。這一點讀《詩經》《左傳》《戰國策》等經典時可以清晰感受到。

先說《詩經》，作為中國古代第一部詩歌總集。它最令人推崇，廣為傳唱的《國風》就是來自民間歌詠，從豐富多彩的自然生物到變幻莫測的物候，從民間習俗到四季耕種，從普通人的男女之情到廟堂人士的政治婚姻，從戰爭到和平，聚散離合、喜怒哀樂、陰晴圓缺等等，無一不浸透著深厚深沉的家國之情。它興觀群怨、它家國并重、它溫文爾雅、它不平則鳴、它輾轉反側、它上下求索、它慷慨激昂、它同袍奮兵……一個個鮮活生動的人物形象躍然紙上，栩栩如生。更兼雅言雅詩，寫盡先民衣冠上國、禮儀之邦的儒雅氣質;更有鐘鳴鼎食、黃鐘大呂，頌揚先民偉哉雄風。

而《左傳》則家國一體，寫家事實寫國事、天下事，寫國事又對家事回顧鉤沉，這樣就把一個國家的命運與一個或者幾個家族的命運等量齊觀，條分縷析，抽絲剝繭，指出家國的終極走向和根本原因。它樹起以“德”為本的大旗，由“德”尋“道”，由人“德”尋人“道”，究天“道”，窮古今之變，成一家之言，告訴人們“天道有常，或因人勢而異，然終不誤”（引自《明朝那些事兒》）。

《戰國策》則著重記錄“國策”，寫縱橫家們和君主們在烽火連天、刀兵不休的動蕩歲月里縱橫捭闔、指點江山、激揚文字和經略家國的動人風采。它寫國策、寫謀略、寫精明、寫算計，最終還是寫人“道”、寫天“道”，道可道，非常道。運用之妙，存乎一心。天道有常，無德不立，人應該有敬畏、知進退。皇皇巨著，幾度春秋，如此而已。

我想，無論是左丘明還是皓首窮經的史官們，在歲月的盡頭，他們是欣慰的。

盡管古人或感嘆“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空”，或感嘆“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”，但總有些什么是歲月帶不走的，總有些東西雖經歷史的風霜雪雨而歷久彌新，讓我們為之感動，為之發奮自新。

我想，這也是我們現代人重讀國學經典的意義之一吧。