高郵明清運河故道沿岸地名中的神靈膜拜

劉芹

摘要：高郵明清運河故道沿岸城鎮傍水而居，因河而興。運河沿岸地區民眾對運河情感復雜，既愛又怕。民眾對于運河女神露筋娘娘、漁民保護神耿七公的神化膜拜，充分展示了運河沿岸地區民眾無處安放的信仰寄托以及對美好的向往追求。

關鍵詞：高郵明清運河故道；露筋娘娘；耿七公；神靈膜拜

2006年，作為京杭大運河重要組成部分的高郵明清運河故道（縱貫高郵南北共43.6千米），被國務院命名為全國文物重點保護單位。2014年，中國大運河申遺成功。高郵明清運河故道集中反映了大運河由湖道向河道演變的過程，是反映大運河河湖關系的活化石。2019年，江蘇省交通運輸廳、水利廳、文化和旅游廳、文物局聯合舉辦“大運河江蘇記憶”活動，高郵明清運河故道入選江蘇最美運河地標。高郵明清運河故道沿岸有車邏壩、南門大街、鎮國寺塔、平津堰、御碼頭、馬棚灣鐵牛、耿廟石柱、楊家塢、萬家塘、界首大碼頭等明清水工遺跡和文化歷史景觀，富含運河文化。高郵明清運河故道沿岸有些地名來歷充滿神話色彩，記錄下神靈膜拜歷程。

一、露筋祠：運河女神露筋娘娘

高郵明清運河故道最南端位于露筋鎮，露筋鎮西鄰運河。這一地名的來歷見于唐人筆記——段成式《酉陽雜俎》。該書續集卷四：“相傳江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥咕嘬，血滴筋露而死。”[1]作者還引了南朝江德藻《聘北道記》的故事：“自邵伯埭三十六里至鹿筋，梁先有邏。此處足白鳥，故老云：有鹿過此，一夕為蚊所食，至曉見筋，因以為名。”[2]《大戴禮記·夏小正》：“白鳥也者，謂蚊蚋也。”[3]南朝梁元帝蕭繹《金樓子·立言上》：“白鳥，蚊也。”[4]體現了鹿筋到露筋名稱的變化，故事的主角由鹿而為醉漢。

到了宋代，一代文豪歐陽修有一首《憎蚊詩》，其中感嘆“傷哉露筋女，萬劫仇不復”。“血滴筋露而死”的主角又由醉漢而成一女子。無獨有偶，此期另一詩人兼書畫家米芾在紹圣元年（1094）路過露筋，寫有《露筋之碑》（明代摹刻碑今藏于泰州博物館），碑文有“澤國之女，噆膚露筋，不就有帷之子。”主人公竟是一位貞女。此后南宋王象之《輿地紀勝》[5]、祝穆《方輿勝攬》[6]也都完整地記錄了這一故事。“露筋祠去高郵三十里。舊傳有女子夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉。其嫂止宿。女云：‘吾寧死不失節。遂以蚊死，其筋見焉。”露筋傳說故事的主角在宋代以貞女形象開啟，這與兩宋大興的程朱理學影響不無關系。在一個“餓死事小，失節事大”的社會思想氛圍下，太需要露筋貞女的出現，這將是宣示女性貞潔最好的樣本與表率。后來南宋俞德鄰寫有《宿露筋祠》一詩，憑吊露筋貞女。所以露筋貞女的出現，是偶然的也是必然的。大家對露筋貞女的稱頌與褒揚，不僅通過詩詞書寫進行，而且通過建祠立祀的紀念方式來表達。

元明之際的文人學士也都為露筋貞女的意志、品質、氣節、勇氣等所打動，紛紛行至露筋村一瞻露筋祠。這些文人學士們情之所動，便感慨賦詩，借對露筋祠環境、露筋貞女塑像的感嘆，表達對露筋貞女滿滿的肯定與贊賞。到了清代，露筋貞女有了姓氏。吳嘉紀《過露筋祠詩并序》有“祠祀烈女蕭，蕭同嫂夏夜經湖濱，時蚊厲甚，嫂避去，蕭為所嚙，露筋死。”[7]清康熙四十六年（1707），康熙皇帝第六次南巡經過露筋，曾入祠堂參觀，并手書“節媛芳躅”匾額懸于祠中，以示彰顯露筋貞女的節操。乾隆帝于乾隆二十二年（1757）、四十九年（1784）也曾巡幸祠堂并題詩，前后所作兩首詩都對“蚋嘬致命亡”發出了質疑，以為這種事“半屬荒唐”，“訛傳自是因彰善”似也道出了傳說的真諦。因為露筋貞女被作為傳統女性追求的品行楷模，至于故事無稽的夸大部分便也可以忽略，誠如乾隆皇帝詩言“善善何妨思欲長”。

當然，關于露筋地名的由來，清代還有一些其他的傳說。袁枚《隨園隨筆》中《露筋五解》[8]：一為江德藻《聘北道記》鹿筋說，二為五代將軍路金戰死地域說，三為遠商二人分金，一人置金于路說，四為姑嫂避蚊說，五為友人開爐冶金分財，一人置金于路說。關于這五種露筋的傳說，以姑嫂避蚊說流傳最廣。這一方面是因為露筋貞女的傳說充滿神奇色彩，故事的趣味性吸引人，故事中的美德打動人，大家樂于接受。另一方面露筋貞女的神奇傳說，自宋以來受文人學士、官員關注，使得姑嫂避蚊的故事深入人心。字典辭書關于“露筋”地名的來源記錄，就是一個證明。辭書中的說法大體相同，都以露筋貞女故事作為露筋地名的由來。單樹模編《中華人民共和國地名詞典·江蘇省》：“舊傳唐有女子夜過此，不投宿，寧以蚊死，死多時其筋露出，后人立露筋祠，村以祠名。”[9]露筋貞女的神奇傳說，流布四方，也使得因此故事而得名的露筋名聞天下。《露筋娘娘傳說》2008年1月被收入揚州市首批非物質文化遺產民間文學代表作名錄，2009年6月被列入江蘇省非物質文化遺產名錄。

明清之際，漕運興盛。露筋村因其特殊的地理位置，設立了運河沿線一處重要的碼頭。傍水而居，因河而興的運河沿岸城鎮，一面享受著漕運帶來的富庶，另一面又承受著運河水患的威脅。黃河奪淮奪運帶給運河沿岸洪水災害，使得沿岸百姓生活得戰戰兢兢、如履薄冰。常在運河水路行走的各色人等，也隱隱地受著運河水患的威脅。這時候，露筋祠成為當地百姓、外來人員祈求平安、庇護的心靈慰藉之處。露筋娘娘的故事形象以貞女開始，民間對露筋娘娘的祭拜源于人性對傳統真善美的渴望與崇敬。隨著時間的推移，人們祭拜露筋娘娘更多地祈求保護與庇佑。露筋娘娘祠在河西隔堤之上，經常受到洪水威脅，然而洪水每漲至祠址腳下，便如碰到銅墻鐵壁，悄然退去。這更加堅定了人們對于露筋娘娘神化認識，露筋娘娘以此成為當地的保護神。明清時期一至開春，當地百姓都要舉行隆重的祭神儀式。船只途經露筋祠，官員、商賈、船民、運丁、旅客都會登上碼頭，入祠祭拜，祈求漕運順暢、出航安全、風調雨順、五谷豐登等。時至今日，每年農歷臘月初十，當地村民還會有祭祀儀式。

露筋娘娘從貞女到運河民眾保護神的形象嬗變，與露筋村鎮所處的獨特地理位置不無關系。人們對露筋娘娘的神話膜拜，體現了水患對人造成畏懼心理。人們對露筋娘娘的神化，反映了人們同自然災害抗衡的一種精神寄托與信仰。2014年黃干林等人據露筋娘娘傳說編寫并上演的揚劇《運河女神》，不僅呈現了露筋娘娘的貞女形象，更表達了人們心目中的保護神形象。

二、耿廟石柱：漁民守護神耿七公

位于高郵湖邊古運河旁，有兩根方形石柱，筆直地矗立著。這兩根方形石柱相傳原是耿廟（又名“七公殿”）門前懸掛神燈的兩根石柱。因其位于里運河轉彎處，來往船只經過此地，纖繩總要在它身上借力而繞一下，日積月累石柱上留下了深深淺淺的印痕，見證了船民們的水運生活、里運河的歲月滄桑。

據《江蘇縣邑風物叢書·高郵》[10]記載，北宋仁宗年間，有位通判名叫耿德裕，山東兗州梁山泊人，在兄弟輩中排行第七，人稱“七公”。耿德裕曾為東平州通判，為官清廉，深受百姓愛戴，生性耿直，而為官場不容，后棄官隱居高郵，皈依佛門。耿七公樂善好施，平日撫恤孤寡，周濟貧民，且通醫術，免費行醫，百姓稱道。傳說七公仙風道骨，常端坐在一個蒲團上，在高郵湖中飄來飄去，如同神仙云游。七公81歲去世，人們為紀念他，在他常游憩的甓社湖邊建起七公殿，又稱耿廟。有關七公神靈的記載和傳說頗多。南宋孝宗淳熙七年（1180），海風大作，鹽城、興化深受其害，高郵人向七公禱告，遂安然無恙。高郵軍指揮司奏明皇上，孝宗敕封七公為康澤侯，意為給百姓帶來了安康和恩澤。以后七公多次顯靈于危難，護佑了當地百姓。

關于耿七公的神靈軼事，傳說最多的是“耿廟神燈”的故事。這個故事曾在清孫宗彝“秦郵八景”詩八首中出現過，“曉月明燈玉女回”有露筋曉月、耿廟神燈、玉水丹泉這秦郵三景。“耿廟神燈”的傳說在當地家喻戶曉、耳熟能詳。高郵緊靠運河、高郵湖，傍水而居，無法預期的水患時不時敲打著百姓的心。遇到洪澇水患，或者狂風暴雨，船只常常在運河中迷航。每當生死關頭，漁民就向七公禱告，祈求七公保佑。他們眼前就會突然有紅燈亮起，正是耿廟前石柱上高懸的紅燈。奇異的是，那紅燈狂風吹不熄，暴雨打不滅，漁船順著紅燈指引的方向前行，必定能轉危為安。汪曾祺《我的家鄉》[11]也提到過，七公家會在風雨之夜在門口掛紅燈，漁船晚歸迷途，方向不辨，情勢危急之時，望見高懸于石柱之上昭示方向的紅燈，猶如看見了救星。漁船朝紅燈劃去，就可安全歸航。七公死后紅燈仍然出現，謂之“耿廟神燈”，為當地的漁民、過往的船民指引航向，七公因此成為漁民的保護神。后來，不但高郵有耿廟，過往船民也在各地水運碼頭為七公修筑七公廟，有的船民還會在船上供奉七公牌位和七公塑像或畫像，以祈求出船平安。船民們只要在水運碼頭見到七公廟，都會入廟燒香祈愿。

1956年高郵耿廟因運河拓寬被拆除，現僅遺存耿廟前懸掛神燈的兩根石柱。當地漁民至今對這位保護神念念不忘，依然沿襲過去的風俗，每年會舉辦“七公會”，向七公祈求幸福安康。耿廟石柱作為高郵明清運河故道上一處重要遺址，富于文化意義。

而對耿廟地名故事的追溯，可以加深對這一遺址的認識。神話式的故事背后，常常閃耀著人性中真善美的光輝。對七公的信賴，也增強了船民與水患抗爭的勇氣與決心，七公是他們面對困難時的強大精神支柱。因為運河、高郵湖等水鄉特征，七公成為漁民的守護神。

運河女神露筋娘娘、漁民守護神耿七公，都是伴隨運河而生的神化形象。這神化形象的背后，既是運河民眾與水的各種辛酸過往，又是運河民眾對未來的期望。運河神靈作為大運河畔民眾祖祖輩輩的心靈寄托，是運河民眾遭受苦難的慰藉之所，憧憬幸福的力量源泉。

參考文獻

[1][2]段成式撰，曹中孚點校：《酉陽雜俎》，上海：上海古籍出版社，2012年。

[3]方向東：《大戴禮記匯校集解》，北京：中華書局，2008年。

[4]（梁）蕭繹撰，許逸民校箋：《金樓子校箋》，北京：中華書局，2011年。

[5]（宋）王象之著，李勇先點校：《輿地紀勝》，成都：四川大學出版社，2005年。

[6]（宋）祝穆撰，施和金點校：《方輿勝覽》，北京：中華書局，2003年。

[7]吳嘉紀：《過露筋祠詩并序》，收錄于楊積慶：《吳嘉紀詩箋校》，上海：上海古籍出版社，1980年。

[8]袁枚：《隨園隨筆》，揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1991年。

[9]單樹模主編：《中華人民共和國地名詞典·江蘇省》，北京：商務印書館，1987年。

[10]朱延慶：《江蘇縣邑風物叢書·高郵》，南京：江蘇人民出版社，1987年。

[11]汪曾祺：《我的家鄉》，收錄于《汪曾祺全集》（五），北京：北京師范大學出版社，1998年。