云南白族銀飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)研究

周 霞（西南交通大學(xué)希望學(xué)院 機(jī)電系，四川 成都 610400）

白族，是長(zhǎng)期生活在云南洱海地區(qū)，處于社會(huì)上層的少數(shù)民族，他們以白為貴，以銀為尊，這種審美情結(jié)使銀飾成為白族世代鐘愛(ài)的貴物。

一、銀飾工藝發(fā)展的歷史特點(diǎn)

白族自古就非常重視與外界的文化交流，不但學(xué)習(xí)了豐富的漢藏文化，還汲取了不丹、印度等南亞國(guó)家的古代文化。在各種文化交融中，白族銀飾手工藝的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（1）多元宗教共存。因白族所處的特殊地理位置，呈現(xiàn)出各種宗教文化相融的局面。早在南詔時(shí)期，佛教已傳入云南大理，雖然白族本土信仰依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，但逐漸與佛教等外族宗教互相滲透，如圖1中的白族銀制圍腰扣飾，就形象地記錄了佛教與白族巫教互溶的過(guò)程，蓮花座上的觀音背后沒(méi)了佛光，取而代之的是當(dāng)?shù)厝斯┓畹纳耢`——“本主”，觀音形象也從原有的莊重肅穆變得質(zhì)樸無(wú)華，體現(xiàn)了佛教文化的影響。另外，外來(lái)宗教的紋樣、題材、文字都直接或間接被白族吸收，如福壽齊天等代表道教文化的裝飾紋樣在白族銀飾上也很常見(jiàn)。

（2）數(shù)種工藝交融。自唐以來(lái)，白族深受漢文化影響，各種工藝融合在銀飾工藝體系中。打造技法多樣，主要有焊接、鏨刻、錘碟、花絲等，剔空、拋光等。另外，白族銀匠還掌握了藏族式鎏金與鍛打技藝。銀飾品上用的附著鑲嵌輔料的品種豐富，有各類寶石、珊瑚、瑪瑙、象牙等貴重物料。

（3）傳承創(chuàng)新并舉。白族一直延續(xù)著漁獵農(nóng)耕、安居樂(lè)業(yè)的生活，從古至今，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模的民族遷徙和戰(zhàn)事動(dòng)蕩，非常注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代發(fā)展，云南銀飾行業(yè)出現(xiàn)了喜憂參半的局面，滇西、滇北、滇西北一些少數(shù)民族的銀藝正在退化，而白族卻在不同文化的交流中，將銀飾生意做得紅紅火火。究其原由，有以下三點(diǎn)。 一是歷史原因。古代白族的金銀加工工藝已處于前沿水平。據(jù)調(diào)查，早在東漢時(shí)期，白族銀匠已經(jīng)掌握了鑲金鍍銀的工藝。到了明清時(shí)期，專門(mén)制作金銀的工店，已遍及滇西各縣，可見(jiàn)，早期白族金屬加工技術(shù)已經(jīng)十分先進(jìn)。二是自身原因。白族不但注重傳承，而且擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，早在唐宋時(shí)期，因崇尚漢文化而研習(xí)。白族，更是一個(gè)善于創(chuàng)新的民族，總能將其他民族的工藝手段、造型風(fēng)格、裝飾紋樣等設(shè)計(jì)元素活學(xué)活用，善于整合，使本族的金屬工藝體系具備了多元特色；三是現(xiàn)實(shí)原因。白族人以獨(dú)到的經(jīng)濟(jì)眼光敏銳地洞察到市場(chǎng)需求，投入大量的人力物力，憑借精良的工藝，使其銀飾產(chǎn)業(yè)至今能在市場(chǎng)上獨(dú)占鰲頭。

可見(jiàn)，白族銀飾藝術(shù)是從多元文化的融合中，結(jié)合了各民族傳統(tǒng)的加工工藝，在銀飾的設(shè)計(jì)與加工方面進(jìn)行了傳承、融合與創(chuàng)新，將銀飾手工藝做成了一項(xiàng)民族事業(yè)。

二、白族銀飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色

在長(zhǎng)期的摸索與實(shí)踐中，白族銀飾形成了獨(dú)具民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。

1.多樣的特色造型

白族銀飾品的造型種類多樣，每種飾品都兼具美觀、實(shí)用的形制特點(diǎn)，偏好運(yùn)用寫(xiě)實(shí)風(fēng)格在銀料上刻畫(huà)裝飾圖案，紋飾生動(dòng)形象。

（1）冠飾，指頭部飾品，可分為銀帽、頭冠、頭花、頭簪等品種，這些冠飾上一般鑲有龍、鳳、魚(yú)、菩薩和花鳥(niǎo)等飾物。圖2為一款白族幼童銀帽，帽上鑲有銀八仙、銀菩薩等神仙形象的裝飾細(xì)軟，用以期盼與保佑孩子平安成長(zhǎng)。

（2）耳飾，即耳環(huán)、耳柱和耳墜。圖3為白族銀耳環(huán)，飾品的鏈墜和須墜部分利用了飾品配件在數(shù)量、大小、形狀方面以及連接鏈的長(zhǎng)短粗細(xì)等設(shè)計(jì)因素構(gòu)成的對(duì)比與調(diào)和關(guān)系，形成了整件飾品獨(dú)特的藝術(shù)韻律感。

（3）頸飾，即裝飾脖頸的飾物，銀項(xiàng)圈、銀項(xiàng)鏈則是常見(jiàn)的頸飾。如圖4中，白族幼孩常戴的純銀麒麟項(xiàng)圈，是在一個(gè)開(kāi)口較大的兩條實(shí)心銀鏈項(xiàng)圈外的兩頭各墜有一根銀鏈，兩條銀鏈的另一端再共連墜一支用銀皮制作的麒麟造型結(jié)構(gòu)，下墜有小如意或小銀鎖之類的吊墜物，象征著富貴平安。

（4）臂飾有臂箍和手鐲兩種。手鐲是戴于手腕的飾品，有大小、 寬窄、粗細(xì)、空心、實(shí)心等不同形制和紋樣。白族手鐲與漢族手鐲造型相似，外觀細(xì)窄，掐絲銀鐲十分流行，可分為大扭絲、 中扭絲、細(xì)扭絲、小扭絲和三根扭等品種。據(jù)說(shuō)，從前的扭絲銀鐲最重的有半斤八兩，現(xiàn)在做的扭絲手鐲至少有七、八十克左右，戴在手上也有些重；扭絲其實(shí)就是編絲，如細(xì)花編絲、粗花編絲等，是將纖細(xì)的銀絲編結(jié)成網(wǎng)狀，然后，組合成管狀，最終，圍圈成鐲。另外，白族銀鐲喜歡在外鐲面雕刻各種不同的紋樣和圖案作裝飾，如長(zhǎng)拋花、扁桃、串子蓮、蓮風(fēng)花、龍風(fēng)、壽字花等等；臂箍，是戴在手臂上端的飾品，器形多呈圓筒狀，一般有圓筒鏤花、圓筒繞絲和圓筒鑲嵌等造型，飾品寬度在5—6 cm左右，高度在5—7 cm左右，用于裝飾臂膀。

（5）手飾即戒指，可分為有戒飾和無(wú)戒飾，屬于器形小而普及廣的飾品。有戒飾的戒指通常刻有各種裝飾紋樣，造型時(shí)尚，紋飾精美，還可鑲嵌各類寶石。白族人相信白如月光的銀戒，在夜幕下有“照路驅(qū)鬼”的作用。

（6）腰飾，就是指掛在腰間的各式銀鏈與墜須以及腰上的銀制圍腰帶。圖5為白族富貴花紋環(huán)扣銀腰帶，紋樣與做工俱佳。

白族銀飾在造型設(shè)計(jì)方面，逐漸吸取了國(guó)內(nèi)外各民族銀飾的特點(diǎn)，如漢文化中的龍、鳳、麒麟等象征富貴吉祥的圖騰常作為白族銀飾的造型。不僅如此，白族銀匠們對(duì)其他少數(shù)民族的典型飾品都可信手拈來(lái)，如傣族的銀絲腰帶、壯族的空心項(xiàng)圈等，通過(guò)口口相傳的師徒傳承方式，根據(jù)銀匠個(gè)人見(jiàn)識(shí)及愛(ài)好，所加工的銀飾件件精品，絕不重樣，形成了樸實(shí)與簡(jiǎn)拙的造型風(fēng)格。從新生嬰兒佩戴的百家鎖和銀項(xiàng)圈到成年人佩戴的銀手鏈與銀腰帶等，白族銀匠會(huì)根據(jù)款式、造型等設(shè)計(jì)因素進(jìn)行個(gè)性化制作，造型設(shè)計(jì)極具特色。

2.豐富的裝飾紋樣

在蒼山洱海地區(qū)長(zhǎng)期生活的白族人，對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸類等創(chuàng)作題材自是情有獨(dú)鐘的。白族銀飾可以說(shuō)“有品必有紋”，喜愛(ài)運(yùn)用各類紋樣進(jìn)行裝飾，認(rèn)為有紋的銀飾才是吉祥的，常采用寓意平和、富貴的紋樣，再配以不同民族與地域特色的圖案，使得銀飾的裝飾感極強(qiáng)。

（1）龍紋：龍，是我國(guó)神話傳說(shuō)中四爪剛勁、有須有角、全身麟甲、神態(tài)威猛的瑞獸，其紋樣常與山紋、水紋、云紋等共用。白族銀飾上的龍紋多采用陽(yáng)刻凸雕手法，而戒面和項(xiàng)鏈?zhǔn)骤C上的龍紋則是采用陰刻凹紋鏨線方法來(lái)表現(xiàn)。

（2）魚(yú)紋： 魚(yú)頭魚(yú)翅呈菱形狀，魚(yú)尾呈三角形，整體線條明快，魚(yú)身弧度優(yōu)美，常設(shè)計(jì)成兩兩相對(duì)、左右對(duì)稱的雙魚(yú)圖案，極富情趣。

（3）鳥(niǎo)紋：鳥(niǎo)紋中以仙鶴紋被廣泛運(yùn)用，主要用于美化大中型銀器皿及銀飾品，鶴紋通常被設(shè)計(jì)為舒展雙翅，作飛舞升天狀，身旁輔以水紋、云紋等，仙鶴身形優(yōu)美，線條暢達(dá)，寓意吉祥。

（4）蓮花紋：蓮花素有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子氣質(zhì)，被人們廣為贊頌。而銀飾中較為多見(jiàn)的是由單瓣發(fā)展到復(fù)瓣的，以蓮花為原型，綜合了各類花紋元素，后升華為“寶相蓮花”的佛教花紋。

（5）卷草紋。銀鐲上的卷草紋通常是在寬18mm、厚8mm的銀片上，用流暢的線形鋼鏨陰刻而出的卷草紋飾。

紋樣是裝飾符號(hào)，表層反映的是審美意象，深層暗喻的是文化理念。白族喜用的紋飾不但來(lái)源于本族文化，而且一些白族銀飾品上的龍紋、水紋、山紋還融合了漢族紋樣的特色，表現(xiàn)出與漢文化的緊密關(guān)系。同時(shí)，白族裝飾紋樣還在一定程度上表現(xiàn)了遠(yuǎn)古文明的延續(xù)性。例如，手鐲上的抽象魚(yú)紋，與距今六千多年的新石器時(shí)期的原始彩陶魚(yú)紋有著異曲同工之妙。而且，白族紋樣偏向取材于自然、樸實(shí)的題材，充滿了對(duì)生活的各個(gè)方面細(xì)致入微的觀察，反映出其寧?kù)o、祥和的生活態(tài)度。隨著佛教文化的傳入與興盛，對(duì)白族紋飾也產(chǎn)生了強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響，以蓮花、寶相花為代表的佛教紋樣在銀飾設(shè)計(jì)上流傳至今，可見(jiàn)，佛教對(duì)白族的審美傾向的影響是巨大的。總之，白族銀飾的裝飾紋樣也受到漢、藏等其他民族的影響，在繼承古代各族傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，也表現(xiàn)出寬廣的包容度。

3.精湛的工藝技術(shù)

在白族金屬加工體系中，錘碟、模鑄、點(diǎn)翠、鏨刻、花絲、焊接、拋光、剔空、鍍金等都是重要的加工工藝，其中，最具特色的是花絲工藝與鏨刻工藝。

（1）花絲工藝。是先將銀料抽成根根超細(xì)的銀絲，再運(yùn)用掐、填、焊、堆、編、點(diǎn)翠等加工技巧，制成各種精美飾品的工藝。精細(xì)的花絲對(duì)焊接技術(shù)和對(duì)熔點(diǎn)高低的要求都非常高，白族尤擅此工藝，技術(shù)高超，常以各種花絲浮雕或鑲嵌工藝為裝飾方式，精工細(xì)作，盡善盡美。以白族花絲銀藏飾品為例，如圖6所示，飾品長(zhǎng)約22 cm，寬18 cm，用銀絲織成了數(shù)個(gè)對(duì)稱的相互連接的弧形漩渦紋，并輔以圓圈紋裝飾，螺旋花紋處于飾品周邊，格外精致。中間用銀片還圍成一個(gè)圓形和水滴形立棱，內(nèi)鑲各色攢珠，造型富麗堂皇。

（2）鏨刻工藝，其核心是“鏨活”。銀匠們往往要經(jīng)過(guò)十多道復(fù)雜的工藝才能完成一件制作精良的鏨刻飾品，據(jù)調(diào)查，白族已掌握了陰鏨、陽(yáng)鏨、平鏨、鏤空等加工技巧。鏨刻工具通常是由一把圓頭錘子和自制成套的鋼制鏨子組成，銀匠再根據(jù)飾品情況和制作需要，將鏨頭磨削成方、平、尖、圓等多種雕鏤形狀，加工時(shí)，銀匠會(huì)選用適形的銀片和鏨子，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)溺Y刻技法，具體地說(shuō)，就是先用鉛、錫壓制成銀片陰模，將銀片加熱退火后，反復(fù)加熱鍛壓成整件飾品的大形和紋樣的大體起伏，然后，調(diào)制好固定工件的膠料，在整件飾品的粗坯中灌注粘度適中的膠，以保證飾品在鏨刻時(shí)有一定彈性；最后，根據(jù)設(shè)計(jì)，選用合適的鏨子逐步刻出銀片表面紋飾的細(xì)微變化。

據(jù)了解，白族的男女老少都擅長(zhǎng)各種銀飾工藝，有些銀匠熟練到只需腹稿，就能在銀片上熟練地鏨刻出各種優(yōu)美的裝飾圖案，形制樸素，線條暢達(dá)，紋飾精道，非常有地域文化特色。對(duì)于刻、鏤技藝，白族人利用壓與陷的相關(guān)工藝技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“陰與陽(yáng)”的空間藝術(shù)美，從圖案設(shè)計(jì)、花紋構(gòu)建到刻鏤造型都具有較高的品位，擅于利用白銀表面的壓印凸凹工藝表達(dá)豐富的內(nèi)涵，精湛的工藝使銀飾與珠寶一樣顯得貴重。縱觀白族的刻鏤技藝，匠師們?cè)谝荤U一刻的凸凹造型中，往往會(huì)運(yùn)用多重加工技術(shù)以突出銀飾的情感語(yǔ)義，用質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)言反映出厚重而古樸的民族特色，從而表現(xiàn)銀飾的精致與華貴的美學(xué)特點(diǎn)。可以說(shuō)，白族銀匠們手中的每一件銀飾，都是建立在精湛工藝上的銀藝孤品。

三、白族銀飾的應(yīng)用美學(xué)價(jià)值

（1）裝飾價(jià)值。白族銀飾具有較高的裝飾美，能給人帶來(lái)愉悅的審美體驗(yàn)，讓佩戴者能擁有一份自信與氣質(zhì)，因此深受大眾歡迎。

（2）養(yǎng)生價(jià)值。古代人常利用銀遇毒發(fā)黑的特性，將銀作為驗(yàn)毒工具；因此，銀飾亦可檢驗(yàn)人的健康狀況，一旦身體出現(xiàn)異常，飾品就會(huì)泛黑。經(jīng)研究，白族銀飾能有效呵護(hù)人體健康，人經(jīng)常佩戴，除了可有效防止類風(fēng)濕等病癥，還可淡斑除皺，長(zhǎng)期佩戴具有強(qiáng)身健體、駐容養(yǎng)顏的養(yǎng)生價(jià)值。

（3）經(jīng)濟(jì)價(jià)值。銀的良好特性，也曾作為貨幣使用。白族人喜歡佩戴和買(mǎi)賣(mài)銀飾的原因，一是銀是財(cái)富的象征，二是銀飾生意可實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。如今，白族居民已形成以“戶”為單位的銀飾品生產(chǎn)格局，每個(gè)家庭都是一個(gè)銀飾生產(chǎn)小作坊，生意紅火，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)。

結(jié)語(yǔ)

白族銀飾藝術(shù)，注重以其豐富的互溶式藝術(shù)形態(tài)，在虛實(shí)相間的變化與統(tǒng)一中表達(dá)了一種特別的民族審美情趣，形成了有意味的藝術(shù)形式，以銀飾為形式載體，闡述了其獨(dú)特的藝術(shù)韻味，用富有詩(shī)意的銀色形態(tài)語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)了民族文化的底蘊(yùn)。白族銀飾構(gòu)建出特有的視覺(jué)美感與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。同時(shí)，白族銀飾還集裝飾、養(yǎng)生和經(jīng)濟(jì)三重價(jià)值于一體，以璀璨的藝術(shù)光輝，折射了白族銀文化的流變，造就了如日中天的產(chǎn)業(yè)。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交匯中，揮灑自如地駕馭著多姿多彩的藝術(shù)語(yǔ)言，使銀飾成為民族瑰寶。