左傳·子產知人善任

子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮①能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶②能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為于子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適③野，使謀可否；而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。（襄公三十一年）

（原文據中華書局2009年版《春秋左傳注》）

【注釋】

①公孫揮：字子羽，故下文即稱其為“子羽”。

②裨（pí）諶（chén）：鄭國大夫，《論語》中也記載其善于草創外交辭令。

③適：去、到、往。

【譯文】

子產參與政事，選擇賢能的人來任用。馮簡子能決斷大事，子太叔美秀而有文采，子羽能了解四方諸侯的政令，并辨識各國大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于起草外交辭令。裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當。鄭國將有諸侯外交上的事情，子產就向子羽詢問四方諸侯的政令，并且讓他起草各種外交辭令；和裨諶一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；再把結果告訴馮簡子，讓他決斷。事情策劃完成，子產才交給子太叔執行，以應對諸侯國的使臣。因此，（子產參與政事時）很少把事情辦壞。（襄公三十一年）

【簡析】

子產祠園

在《左傳·襄公三十一年》中，本選段之下的兩段分別為“鄭人游于鄉校”“子皮欲使尹何為邑”，皆為《左傳》書中的名段，記載了子產生平輝煌的片段。子產治鄭，禮讓為國，寬猛相濟，不毀鄉校，民不能欺，常為后人津津樂道。這些都是因子產知人善任、推賢舉能才得以真正落實，因此，本選段對于了解一代名相子產非常重要。《論語·憲問篇》記載，子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”孔子曾在贊美鄭國的人才之盛時說：“鄭國外交辭令的創制，裨諶擬稿，世叔提意見，外交官子羽修改，子產作文詞上的加工。”《公冶長篇》記載，孔子對子產說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”贊美子產：“他有四種行為合于君子之道：他自己的態度莊嚴恭敬，他對待君上負責認真，他教養人民有恩惠，他役使人民合于道理。”《左傳·昭公二十年》還記載孔子聽到子產的死訊時深情地流淚說：“子產這個人真是有著古代遺留的仁愛啊！”孔子所謂“古之遺愛”贊嘆的也是子產為政知人善任而使鄭國百姓福澤深厚。用人問題自古以來就是治國理政的核心問題，從堯、舜、禹“天下為公”的皇位禪讓以來，中華文明就形成了“有德者居高位”的用人理念。《六韜·文韜》中載姜子牙之言曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”宋代著名思想家胡瑗更是簡明扼要地以“致天下之治者在人才”道出了這一優良傳統世代傳承的奧妙。