中國紅色歌曲的概念界定及發展歷程

[摘要]紅色歌曲繁榮傳唱的現狀與其概念的拓寬，是社會政治發展需要和旅游經濟興盛共同作用的結果。紅色歌曲并不是以體裁來界定的，是以它凝聚的文化精神內涵命名的。紅色歌曲是民族精神的傳遞，是對民族氣節的頌揚，本文以此為出發點，對紅色歌曲的概念及類型進行梳理界定，并對紅色歌曲的發展歷程進行探索。

[關鍵詞]紅色歌曲;演唱方式;歷史流變

[中圖分類號]J609 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）01-0015-03

紅色歌曲的文化寓意，在我國不同時期有著明顯的不同。抗日戰爭時期，紅色歌曲在人民群眾中起著振興中華民族精神，號召群眾團結一致，團結起來一致抗敵的鼓舞性作用：國內革命戰爭時期，紅色歌曲起到了瓦解敵軍意志、擁護共產黨英明決策、歌頌黨為人民帶來的幸福美滿生活的作用;當下，紅色歌曲在人民群眾中的廣泛傳唱更有著其深刻的時代內涵。老年人對紅歌的傳唱，是對逝去的光陰的懷念，青年人傳唱紅色歌曲，是對英雄人物的緬懷：引導兒童傳唱紅色歌曲，發揮的是紅色歌曲的政治教育意義，啟發學生不忘歷史、銘記教訓。但無論各個階層在傳唱紅歌的心理上有多大的差異，從整體上，紅色歌曲是民族精神的傳遞，是對民族氣節的頌揚，這種屬性是紅色歌曲與生俱來且會隨著時代的發展產生新的意義。

一、中國紅色歌曲的概念界定

紅色歌曲在我國流傳甚廣，近幾年來也有很多學者對其概念及外延展開了論述。王新樂在其《紅歌隨想》一文中提出，“紅色歌曲”就是“贊揚、歌頌革命和祖國的歌曲，它們普遍具有濃郁的感情基調，有較強的歌唱性、節奏感”。在這里，“紅色歌曲”的概念顯得十分寬泛。即內容上“贊揚、歌頌革命和祖國”，音樂上具有較強的歌唱性和節奏感的作品歌曲都可稱之為紅色歌曲。與之相類似的觀點還有學者張建國的《中國“紅歌”傳播現狀及其音樂文化思考》一文，他提到：“‘紅歌’研究，拓寬了其概念內涵使其從傳統的革命歌曲擴展為所有的愛國與進步的歌曲……傳統意義的紅色歌謠，是革命戰爭的產物;隨著‘紅歌會’和紅色旅游活動的盛行，紅歌已經成為各個時期各類健康進步、勵志向上的優秀經典歌曲的代名詞。”學者徐恩煊在其《紅色歌曲對大學生的教育意義》一文中指出：“紅色歌曲可以理解為歌頌和贊揚祖國、革命以及人民英雄等所作之歌，它具有濃郁的感情基調以及強弱對比較為明顯的節奏感等特點……紅歌是我國五四運動以及改革開放等時期創作的健康進步歌曲，主要類型有解放之歌、抗日戰爭之歌曲和紅軍之歌等。”

關于紅色歌曲具體產生的年代，也有學者進行了論述。“狹義的紅歌，或可稱嚴格意義上的紅歌，指產生于中華人民共和國成立至1976年‘文革’結束之時段的歌曲作品，而‘文革’前后尤其是‘文革’期間的歌曲作品是其核心。”“它（中國紅歌）特指中國共產黨成立以來人民群眾創作和傳唱的優秀革命歌曲與勵志歌曲。”還有很多學者對紅色歌曲的產生年代進行了考究，雖然眾多學者對紅色歌曲具體產生的年代都提出了不一樣的看法，但是關于紅色歌曲的內容及旋律特征的探討，各位學者的論述幾乎是一致的。

通過對“紅色歌曲”概念的梳理發現，對紅色歌曲概念的界定集中在年代的限制上。廣義上的紅色歌曲沒有年代的限制，所有的表達革命精神、民族精神的作品都可稱之為紅色歌曲;狹義上的紅色歌曲便是周耘提出的概念。廣義的紅色歌曲由于沒有了年代的限制，即改革開放至今產生的所有與革命精神、民族精神相關，以及對舊時革命歌曲進行改編的作品皆可納入到紅色歌曲的陣營中來，研究范圍大大拓寬，至于其自身的審美價值，則有待于時間的檢驗。對紅色歌曲的定義，我們不妨以一種大方的情懷來看，不必囿于概念的旋渦。筆者支持紅歌寬泛概念的定義，紅色歌曲的演唱形式是十分豐富的。長久以來，紅色歌曲以合唱的形式在群眾中廣泛傳播。這是由于很多紅色歌曲在產生之初就是以群眾歌詠的方式呈現的緣故。合唱的形式，更易于紅色歌曲之“紅色”的文化傳達。合唱這一藝術形式在傳播過程中起到了團結大眾、凝聚精神的積極作用。隨著我國音樂學界對西方作曲技法的積極探索，越來越多的作曲家開始站在本民族的文化領域思索音樂形式的創造，創作出了很多膾炙人口，符合時代潮流和中國民族特色的合唱作品。比如，在舞臺上活躍了數十年經久不衰的合唱作品《我和我的祖國》《游擊隊歌》《保衛黃河》等。這些作品以其鮮活的生命力讓一代又一代的人們感受到了戰火交織年代中傳承下來的斗志昂揚、樂觀向上的革命主義精神。《沂蒙山歌》《牧歌》等作品用溫婉的具有融合性的音色傳唱出人們心中對美好生活的感慨，《憶秦娥·婁山關》以中西結合的創作手法及演唱方式讓人們既感受到革命樣板戲的藝術特色，又感受到革命年代星星之火可以燎原的精神信念。紅色歌曲，既是特殊年代的歷史記憶，又是革命精神在時代中的弘揚。

二、中國紅色歌曲的類型

從廣義的紅色歌曲角度看，紅色歌曲包括了革命歌曲、軍旅歌曲等等，表演形式非常豐富，可獨唱、重唱、合唱、表演唱等等。很多學者也對紅色歌曲進行了分類，陳偉與桂強兩位學者在《現代性視野中的“紅色歌曲”與“黃色歌曲”之審視》一文中將“紅色歌曲”劃分為四種類型，第一種是“五四”以后特別是30年代的大部分左翼歌曲，第二種是土地革命時期流行于蘇區的“紅色歌謠”，第三種是抗日救亡歌曲，第四種是解放戰爭歌曲。關于土地革命時期流行于蘇區的“紅色歌謠”，彭家璋在其《中央蘇區時期紅色歌曲書籍簡析》一文中將其分為六個類別。其一是號召工農群眾勇敢投入戰斗，其二是贊揚蘇維埃和反映蘇區人民新生活，其三是擴大紅軍、包圍革命根據地，其四是歌唱紅軍、表現軍民魚水情，其五是開展政治宣傳、分化瓦解敵軍，其六是反映軍事斗爭、謳歌革命戰爭。三位學者在時間上對“紅色歌曲”進行了界定，即“紅色歌曲”產生于“五四”之后，在左翼、土地革命時期、抗日運動時期及解放戰爭時期有著不同的藝術特色，因此根據時代的發展將紅色歌曲進行了分類。

近十年來，出版界涌現了很多紅色歌曲集。2004年2月，齊江選編的《紅色歌曲經典：東方紅（珍藏版）》由藍天出版社出版。共收錄紅色歌曲200余首。2009年7月，海弘編著的《100首愛國歌曲大家唱》由中國文聯出版社出版。該書的特色在于所收錄的100首愛國歌曲，是中央文明辦等主辦單位邀請我國部分著名詞曲作家和音樂專家進行評選并綜合2300多萬網民的投票結果遴選出的。2011年6月，劉天禮、孫鵬編著的《紅色歌曲精選》由金盾出版社出版。2015年5月上海音樂出版社編輯出版了《五月的鮮花：紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年經典歌曲集》。2015年7月，賀斯躍編著的《遵義紅色歌曲精選》由西南師范大學出版社出版。2015年10月樂海的《最愛唱的經典紅歌》由同心出版社出版。2015年是我國紅色歌曲多產的一年，接下來的幾年里，紅色歌曲集成工作雖有所退減，但出版的這些作品卻在群眾中廣泛傳唱。掀起陣陣紅歌浪潮。

筆者根據這些紅色歌曲集所展現的內容，將紅色歌曲分為革命歌曲、電影歌曲、軍旅歌曲、頌歌和少兒歌曲五大類。其中，革命歌曲與頌歌的區別在于革命歌曲有著深刻的歷史年代感，是革命戰爭時期產生的歌曲：而頌歌則主要從內容出發，贊頌黨的領導、歌頌幸福美好生活的作品，既有革命時期解放區的作品，又有當下新創作的流行歌曲。必須指出的是，這五個類別并不是完全孤立的，而是彼此之間有著相互重疊卻又保持著各自特性，是從宏觀角度上對紅色歌曲進行的一種分類方式。

1959年，由中國音樂家協會江西分會編輯的《紅色歌曲》由江西人民出版社出版問世，該書收錄的51首紅色歌曲均為20世紀五六十年代的經典電影的主題曲或插曲。這些紅色歌曲從題材上可以劃分為兒童、愛國、愛情三大類。其中兒童題材紅色歌曲有《讓我們蕩起雙槳》《小燕子》等5首，愛國題材紅色歌曲有《我的祖國》《我們的生活充滿陽光》《懷念戰友》等41首，愛情題材紅色歌曲有《敖包相會》《九九艷陽天》等5首。2013年由劉天禮、孫鵬主編的《經典紅色歌曲集》由金盾出版社出版。共收集到紅色歌曲110首。其中有表達革命情懷的《參加八路軍》《革命青年進行曲》、電影歌曲《草原牧歌》《妹妹找歌淚花流》、軍旅歌曲《打靶歸來》《軍中綠花》、頌歌《黨旗頌》《黨旗飄飄》、少兒歌曲《大海啊故鄉》《嘀哩嘀哩》。除此之外，該書中還有囊括了歌劇中的紅色歌曲如歌劇《雷鋒》的選曲《八月十五月兒明》，歌劇《江姐》的主題歌《紅梅贊》等。還有各種紀錄片的主題曲如電視紀錄片《哈爾濱的夏天》主題曲《浪花里飛出歡樂的歌》、專題片《共和國之戀》的主題曲《共和國之戀》等。2015年6月，江蘇鳳凰文藝出版社出版了歡欣的《民族魂：紀念抗戰勝利70周年紅歌選》。書中收錄的110首紅色歌曲主要分為兩類，一類是革命歌曲，一類是頌歌。很多頌歌都是當下結合時代的特色新創作的頌歌。2015年11月，燕錄音、許玉明、湯光華編著的《中央蘇區紅色歌曲集》由南京大學出版社出版，該書是第一部介紹中國革命早期的紅色歌謠，屬于本論文的革命歌曲范疇。2015年，人民音樂出版社編輯部出版了《正義之聲：100首優秀抗戰歌曲集》，共收錄了紅色歌曲39首。同年8月，王永媛的《中國抗戰經典歌曲集》由廣東花城出版社出版，共有中國抗戰歌曲150首。這些歌曲屬于筆者分類中的革命歌曲一類，其中少量作品既屬于革命歌曲，也屬于電影歌曲。2016年12月，張泰城編著的《井岡山的紅色歌曲》由江西人民出版社出版。該書對流傳在井岡山及周邊地區的、反映井岡山斗爭歷史的124首紅色歌曲進行規范整理和完整呈現。屬于本論文的革命歌曲范疇。2018年5月，楊曙光編著的《經典紅歌200首》由人民音樂出版社出版。該書將紅色歌曲分為了影視金曲、軍旅戰歌、祖國頌歌和時代放歌四類。筆者發現，時代放歌一欄中的紅色歌曲不是當下新創作的作品，而是與當下時代流行的思想精神一致的歷史紅色歌曲，因此，屬于本文中紅色歌曲頌歌一類。

三、中國紅色歌曲的發展歷程

“1919年五四新文化運動以后，由資產階級領導的舊民主主義革命轉變為由無產階級領導的新民主主義革命。相伴這一民族解放斗爭的偉大進程和翻天覆地的社會變革，其間幾乎所有重大的政治事件，音樂領域都有敏銳、及時的反映，而反映最直接最鮮明的正是最廣大的勞苦民眾的歌聲。”

根據余甲方在《中國近代音樂史》一書中的論述，自1921年起，我國工人革命歌謠開始出現。1921年1月，北京長辛店鐵路工人創作的《北方吹來十月的風》，最早發出了“無產階級快起來，拿起鐵錘去進攻”的斗爭口號。接下來在各地發起的工人罷工活動中，還產生了《安源路礦工人俱樂部部歌》《工農聯盟歌》《奮斗歌》《京漢罷工歌》《五色國旗當中飄》《五卅運動》等代表性作品。特別是中國共產黨成立后安源工人創作的口頭敘事歌《勞工記》，反映了我國工人階級團結奮斗、一致對外的斗爭精神，表現出了無產階級的革命精神。

北伐戰爭時期具有代表性的紅色歌曲是《國民革命歌》和《工農兵聯合起來》，提出了“打倒列強除軍閥”和“工農兵聯合起來向前進”的口號。火熱的工人運動將這兩首作品在中華大地上廣泛傳唱，在鼓舞斗志、激勵人心方面彰顯了音樂的感染性力量。“由1920年曾任團中央宣傳部長、《中國青年》主編的李偉森（即李求實，1903-1931）編輯、中共出版機構——中國青年社于1926年出版的《革命歌集》（編者署名‘求實’），是迄今所知當時唯一的一本革命歌曲集……歌集將此期配合第一次國內革命戰爭而傳唱的這些歌曲首次定稱為‘革命歌曲’。從此這一具有無產階級革命性質的特定內涵的歌曲體裁，在工農革命隊伍中被沿用下來。”

土地革命戰爭時期的紅色歌曲表達的內容多集中在反抗壓迫、揭露國民黨殘酷統治與積極投入共產黨領導等內容上。1929年12月的古田會議，“政治部負責征集并編制表現各種群眾情緒的革命歌謠”這一要求的提出，將大量紅色歌曲保存了下來。具有代表性的有閩西客家山歌《風吹竹葉》和《新打梭鏢》、江西中央蘇區的《送郎當紅軍》和《當兵就要當紅軍》、江西興國山歌《哎呀味》、鄂豫皖革命根據地的《八月桂花遍地開》以及紅軍軍歌《三大紀律八項注意》《上前線歌》《四次反圍剿勝利歌》等。抗日戰爭時期，雖然人民群眾在連年戰爭中歷經苦難，可工農群眾樂觀的天性在歌曲中彰顯無遺。眾多的抗日歌曲中，有很多是反映日本侵略者的暴行的，表達了人民對敵軍深深的怨恨。代表性的作品有鄂倫春族的《苦歌》等。還有大量作品是對領袖人物、對八路軍的歌頌，例如《槐樹開花》《軍民合作一條心》《咱們的領袖毛澤東》《朱總司令是老英雄》《劉志丹》等，作品的旋律均采用民歌歌調，既有民族地域特色，又內含深刻的贊頌之情。最具代表性的就是根據陜北秧歌調《騎白馬》改編的新民歌《東方紅》，一經演唱便紅遍全國，即便是現在仍有其鮮活的生命力，后被加入到大型舞蹈史詩《東方紅》中。有的抗日歌謠以戰爭為背景，講述個人的情感事件，具有代表性的就是陜北綏德的《三十里鋪》。

全面解放戰爭時期的紅色歌曲可從敵占區和解放區兩個方面來進行分類。敵占區的民歌有著鮮明的諷刺性風格，歌詞犀利地揭露了生活的丑惡面，隨著時代的進步和發展，這類作品最終走上了消亡的道路，唯有在教科書中能看到它們的存在，代表著一個時代的烙印。解放區的民歌多以人民群眾支援前線、歌唱家鄉新生活、對紅軍和毛主席的擁戴等等。具代表性的有江蘇的《早送大軍下江南》《參軍保家園》等作品表達的是重整旗鼓投入到新的戰斗中去的信念，山西左權民歌《土地還家》、東北的《五朵花兒開》歌唱了家鄉的繁榮新貌，還有陜北的《繡金匾》，暢想解放區的美好生活圖景之時不忘表達對領袖的贊頌，河北民歌《解放區的天》更是歌頌了解放區的人民生活，表達的是對領袖和毛主席的崇敬和擁護。此時的新民歌創作者均為勞苦大眾，歌詞樸實無華，赤裸裸地揭示了現實的黑暗和命運的不公，歌詞的現實感強烈但藝術性不高，這是政治與文化環境下的正常產物。而在改革開放之后，這些不講求格律與押韻作品不可避免地走向消亡也更是時代使然。

可見，自強敵壓迫以來，我國人民群眾反抗的呼聲就已開始。早期，在各方面條件均不成熟的情況下，產生了我國紅色歌曲和革命歌曲的種子。這些種子隨著時代的發展，政治環境的變遷產生了豐富多元的形式。在當下和平時代，更彰顯其歲月的豐華。現在流行于大眾的紅色歌曲，藝術性時代性極強，很多已經成為經典的音樂代表作。而那些最初表現反抗精神、苦難命運的歌謠，絕大部分消失在歲月的洪流之中，取而代之的是經過歲月的洗禮、刻苦的探索、文化的融合的時代經典佳作。