董仲舒三年不窺園

董仲舒（公元前179—前104），西漢廣川（今屬河北省景縣）人，中國著名哲學家、思想家，專攻《春秋公羊傳》。

元光元年（前134），漢武帝下詔延攬四方才俊，讓地方郡守、諸侯推選賢良博學之士，欲聞治國“大道之要”。董仲舒在上《舉賢良對策》中，提出了“天人感應”說、“大一統”的思想。董仲舒在我國思想史上的貢獻，除了“大一統”思想外，還有“推明孔子，抑黜百家”的思想。他順應社會發展需要，創建了一個以儒家思想為主，融合陰陽五行學說、法家與道家思想于一體的新的儒學體系，深得漢武帝的贊許，此后便成為封建社會的正統思想，統治中國長達兩千多年。

董仲舒一生博覽經書、勤學不輟，留下“三年不窺園”的佳話。

一代大儒的人生之路

提起董仲舒，在中國幾乎家喻戶曉。這位在中國歷史上閃爍著耀眼光芒的思想家有著不平凡的人生之路。

董仲舒的家鄉，東南兩面與齊魯接壤，北面為燕代地區，西鄰山西。特殊的地理位置，使得董仲舒自幼深受儒家文化、方士文化和法家文化等多元文化的影響。董仲舒家境殷實，宅中藏書豐富。他如饑似渴地博覽群書，尤其對《春秋公羊傳》頗有造詣，很快就成為漢景帝時期遠近聞名的五經博士，掌管經學講授。許多人慕名而來，師從董仲舒。由于人數太多，他采用由得意門生教授新生的辦法，傳授學業。董仲舒講課的時候，在講堂里掛上一幅帷簾，他在帷簾后面講，學生在簾外聽，只有個別天資聰穎、學習刻苦的弟子才有機會見到老師。有的學生跟著董仲舒學了幾年，卻連他長什么樣都不知道，真是不識先生真面目。今景縣尚有“董仲舒下帷處”遺跡。

董仲舒為漢朝社會培養了一批儒學人才，司馬遷就是他的高足?！妒酚洝氛f董仲舒弟子通經學者“以百數”，褚大為梁相，呂步舒為長史，吾丘壽王官至光祿大夫侍中。

公元前141 年，景帝駕崩，漢武帝登上了皇帝的寶座。博學多識的董仲舒，在策問中提出的“大一統”和“抑黜百家”的建議深受雄才大略的漢武帝認可。之后，漢朝的統治思想逐漸由黃老思想轉為儒家思想。董仲舒還建議“興太學，置明師，以養天下之士”，為國家培養儒學人才，于是“天下學士，靡然向風”，社會上逐步形成尊儒風氣，儒家思想煥發生機。東漢思想家王充說：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒?！背浞挚隙硕偈嬖谥袊鍖W思想史和文化史上的重要地位。

董仲舒為人正直清廉，王充說：“董仲舒之言道德政治，可嘉美也。”班固說他“為世純儒”。司馬遷說“董仲舒為人廉直”，主張“仁者正其義不謀其利，明其道不計其功”。既是廉直勿欺，便使他不會曲意逢迎，以至于在很長一段時期，董仲舒并未受到漢武帝重用。

《漢書》記載：“對既畢，天子以仲舒為江都相，事易王。”朝廷派董仲舒到遠離朝廷的江都（今揚州）為相。易王劉非是景帝之子，和武帝是同父異母的兄弟，為人驕奢，延攬豪杰，心懷異志。西漢經學家劉向認為董仲舒的才能超過管仲、晏嬰，可以輔佐帝王，也就是說董仲舒應該在中央做官，輔佐漢武帝。但沒想到，朝廷里有人暗地使壞，慫恿漢武帝把董仲舒派到江都與狼共舞。在江都，董仲舒興禮樂，敦教化，規勸易王不要圖謀不軌、稱霸一方、對抗中央。后來，還是因為受到劉非的連累，董仲舒被罷為中大夫。

在這期間，董仲舒因宣揚天人感應，觸犯了漢武帝，還差點丟了腦袋。

和董仲舒同時期研究《春秋》之學的公孫弘，學術造詣不如董仲舒，但他處事靈活，擅長揣摩逢迎，“朝會議事，不面折廷爭”，漢武帝“遂大悅之”，位至公卿。董仲舒很不認可這種趨炎附勢的做法，斥其“從諛”。公孫弘知道后，忿恨滿腹，便想方設法與董仲舒作對。當時，漢武帝有一位胞兄，爵為膠西王。此人行為怪僻，陰狠險毒，經常謀害朝廷派來的官員。公孫弘鄭重其事地向漢武帝舉薦：“獨董仲舒可使相膠西王。”公孫弘想讓董仲舒離開中央朝廷，去當膠西王的國相，企圖借膠西王的屠刀，取其性命。讓公孫弘意想不到的是，膠西王聽說董仲舒是大儒，一改過去的惡劣態度，對其“亦善待之”，并沒有惡意刁難。但董仲舒仍擔心早晚出事，便以年逾古稀、身體有病為由，辭官回家，一心著書立說，“終不問產業，以修學著書為事”。晚年的董仲舒依然憂國愛民，反對土地兼并，不許官吏與民爭利。

西安的碑林區有個下馬陵街，一說是董仲舒的墓地;一說其弟子經過這里都要下馬步行，故稱“下馬陵”;還有人說武帝幸宜春苑時，每至此必下馬，時謂之“下馬陵”。

三年不窺園

三年不窺園，說的是董仲舒一心一意讀書的故事。

董仲舒自幼天資聰穎，學習勤奮，3歲就能背詩寫字，7歲便入學堂。關于董仲舒因為讀書不窺園的記載最早見諸《史記·儒林列傳》。司馬遷曰：“董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此?！倍偈孀隽藵h景帝時的五經博士，前來拜師的人很多，董仲舒忙得不亦樂乎，以至于很久都沒有關注過自家的園子。西漢末年人桓譚的《新論》也記載，董仲舒專注于研究五經，“董仲舒專精述古，年至六十余，不窺園中菜”。

東漢人班固的《漢書·董仲舒傳》和司馬遷的記載基本上一樣，唐朝人顏師古注：“雖有園圃，不窺視之，言專學也?！睎|漢人王充在《論衡》中記載：“董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜?！?/p>

后來，董仲舒三年不窺園的記載被演變成少年讀書勵志的故事，情節越來越豐滿，三年不窺之“園”也由菜園變成了花園。話說董仲舒的父親董太公看到兒子酷愛讀書，經常廢寢忘食，一方面為有這么一個勤學苦讀的孩子高興，一方面又怕把兒子累壞了。他準備建造一個花園，轉移一下兒子的注意力。可是，董仲舒三年都沒去過這所專門為他建造的花園。

上述記載及故事，大同小異，不管是菜園還是花園，時間是三年，還是幾十年，都不重要。它們反映的都是董仲舒認真讀書、研究專注的特點。人們津津樂道地傳誦這個故事，也是因為佩服董仲舒做事專一、刻苦學習的精神。

啟示意義

古人講“讀書即是立德”，說的就是讀書對于修身的重要性。董仲舒一生讀書不輟，使他能夠吸收眾家之長，融會貫通，成為一代大儒，而且滿腹經綸，談吐不凡，富有人格魅力。

董仲舒三年不窺園的故事，至今仍有重要啟示意義。

讀書使人生更有價值。在學習的征途上是沒有捷徑可走的，只有勤學和專注才能接近知識的頂峰。中國歷史上留下了許多刻苦讀書的傳說，如頭懸梁、錐刺股、鑿壁偷光，還有孫康映雪讀書、王羲之練字吃墨、韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”、白居易自幼“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息”等。此類故事都在告訴我們，勤學苦讀是獲得知識的不二法門。

董仲舒不為外面的花花世界所惑，專心讀書，簡直到了如癡如醉的程度。他生活的時代正是漢朝鼎盛時期，當時六畜興旺，馬牛繁息，“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”。人們乘馬也非常講究，乘母馬者會受人排斥，不得參加聚會。董仲舒對此卻并不留意，出門乘馬經常不分雄雌。親戚朋友們都譏笑他，說他是個書呆子。但董仲舒憑借刻苦努力，最終成為一位上繼往圣起絕學，下為萬世開太平的杰出思想家、哲學家。盡管他也曾仕途不順，可到了晚年，還是因高才博學，再次受到了朝廷的重用。朝廷每有大事，漢武帝必令人到董府咨詢。劉向說：“（仲舒）以老病免歸，漢有所欲興，嘗有詔問?！鄙踔劣械男淌掳讣?，朝廷也派廷尉張湯前去“問其得失”，而董仲舒便引《春秋公羊傳》來決訟斷獄，史稱之為“《春秋》決獄”或“引經決獄”。后人把董仲舒判決的大案要案編為《春秋董仲舒決獄》。該書是漢晉之間司法斷案的重要參考。曾有人研究后認為，一個人要想收獲成功的人生，讀書時間至少達到1萬小時。司馬光之所以能夠寫出《資治通鑒》這部皇皇巨著，馬克思之所以能夠完成《資本論》的撰寫，都是長期勤奮讀書、思考的結果。

讀書使人更有涵養。蘇軾在《和董傳留別》中有一句詩：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”說的就是這個道理。“腹有詩書”指飽讀詩書，滿腹經綸，“氣”可以理解為“氣質”或“精神風貌”。全句的重心在“自”上面，它強調了華美的氣質是飽讀詩書的必然結果。此詩句是我國古代知識分子標準的寫照，常用來形容一個人只要飽讀詩書、學識淵博，便自然會表現出文人的優雅舉止和翩翩風度。而史書上關于董仲舒的記載，則進一步印證了這一觀點。王充曾評價董仲舒“策既中實，文說美善”。這是說董仲舒的建言獻策不僅實用，而且文辭優美。不僅如此，董仲舒道德修養還極高，言談舉止也優雅從容，“進退容止，非禮不行”，贏得了時人的尊重，“皆師尊之”。由此可知，認真讀書的人可以允執厥中，擺脫平庸、固陋和偏執，還能更有氣質。甚至，讀書可以改變一個人的容貌，令其唇齒沁香，神采奕奕。可見，讀書是凈化靈魂、培養高尚情操的重要途徑，對一個人氣質的培養非常重要。

今天我們重溫董仲舒三年不窺園的故事，就是希望能夠在全社會、特別是在廣大黨員領導干部中培養多讀書、讀好書的習慣。2014年5月，習近平總書記在上?？疾鞎r，要求領導干部“少一點應酬，多用一些時間靜心讀書、靜心思考”。進入新時代，每一名黨員領導干部都應該將讀書變成一種生活態度、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在血液里，融會到從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產黨員的先進性和純潔性。

（作者簡介：趙連穩，北京聯合大學研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾